南阳四裕堂何氏源流

正南阳四裕堂何氏在何姓族群中脉系规整,人口较多,居住相对集中。追溯四裕堂何氏祖根源流,须从一位关键人物开始上下探索。这位人物就是明末抗清战绩卓著的护国名将、杰出的军事家何腾蛟。何腾蛟,字云从,明万历二十年(1592年)生于贵州黎平府。天启元年(1621年),中贵州乡试第十七名举人。首任山西榆次教谕,后历官至湖广巡抚。后任英武殿大学士,兼兵部尚书,晋定兴侯。清军入关以后的几年中,他领导南明军民奋勇抗清,英勇     

叶公故里在新蔡

叶公沈诸梁（字子高）故里何在？这不仅是海内外叶氏宗亲共同关注的问题,也是所有关心叶公研究的学者所关注的问题。这个问题似乎早有定论,但却是一种误传。我们认为：叶公故里不在河南省叶县,而在河南省新蔡县。     

叶圭绶与叶氏家族

正一沧州(今属南皮)叶氏家族是当地明清时期的名门望族之一。叶氏子孙耕读传家,诗书继业,硕彦名儒,人才辈出,家族子弟中既有光耀门庭的官宦,又有著书立说传于后世的文化贤达。至今叶氏后裔提起祖先的嘉言懿行仍会傲然于色,并更加沉浸在对卓姿超群之前贤的无限缅怀中。叶氏始迁祖为叶日成。明初由于战乱的影响,土地大量荒芜,明成祖推行移民政策,叶日成自永乐二年(1404年)由安徽宣城迁于叶三拨。叶三拨今是南皮县大浪淀乡乡政府驻地。     

柳姓始祖柳下惠

柳下惠与柳姓的由来与发展 柳下惠在今天看来,并不是中国历史上顶尖名人,但他的佳言懿行却得到至圣孔子、亚圣孟子及古代圣贤的赞颂,特别是关于他的“坐怀不乱”传说,     

电子计算机的始祖

今天,绝大多数学生都知道:二进制能把所有的数变成0与1组合起来的一列数。一种进行电子计算的装置,只需识别两种状态,即电路的通与断。电路相通表示数字1,电路中断表示数字0。这样,十进制数1,2,3,4,5,6,7,8的数值,用二进制来表示,就是1,10,11,100,101,110,111,1000。但是,他们并不知道作为电子计算机基础语言的二进制表示法最早出现于五千年前中国的伏羲所写的《易经》一书中。中国的占卜师拿起五十根蓍     

证认夏代始祖大禹

2002年下半年，从导师李学勤先生处获知一个令人振奋的喜讯，北京保利艺术博物馆从香港购藏一件失盖的有铭铜器，曰“ 公 ”。就器形与铭文的字体等方面考察，该器时代可定在西周中期偏晚。 公盈铭文对于     

梨园始祖神与保护神

梨园始祖神与保护神周濯街奉祀“梨园神”是我国民族戏曲文化的一个重要组成部分。本文意在对我国梨园神的研究成果进行一次梳理并试图对梨园神的研究作出新的阐释。中国各行各业都有自己的始祖或保护神，大抵是每个行业一个，也有两个行业共一个的，最多不超过三个。唯独...     

古龙字中的华夏始祖

<正>龙是伏羲氏族的图腾,伏羲氏是中华民族的血缘之祖。在现实生活中,我们所能见到的龙,大体有两种形态:一是生物的形态,一是文字的形态。学界大多认为生物形态的龙,是一个以蛇为主体的组合图腾,是华夏部落联盟族徽的标志。部落联盟的形成是一个历史的过程。在华夏部落联盟的发展过程中,构成龙图腾的"部件"由少到多,龙的形象随之不断丰满。与龙的生物形态演变情况大体一致的是,龙字形体也经历     

希腊数学始祖泰勒斯的故事

被称做希腊数学始祖、比例之神的泰勒斯是希腊七贤之一。他距今二千六百年前生于古希腊的米雷托斯城。泰勒斯少年时代当过商店的小伙计。长大以后,为了经商曾渡过地中海来到埃及。对于这个年轻人来说,在埃及见到的一切风土人情,都使他着迷。在埃及滞留期间,泰勒斯和一个寺庙的神职人员交上了朋友,并从此人口中得知这个寺庙里珍藏着一本世界上最珍奇的书,但被视为秘书,不让任何人看。越是不让看就越想看,这是人之常情。泰勒斯听到此事后,不知央     

炎帝是中华民族的始祖之一

炎帝是中华民族的始祖之一尹盛平《国语·晋语》说：＂昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。＂《国语》是记载炎帝事迹最早，也是最可靠的文献。从以上所引《国语》的记载中，可...     

南阳武侯祠--诸葛亮在南阳的印痕

诸葛亮的家乡徐州琅郡阳都县(今山东省沂南县)原是一个较为安定的地区,但在东汉末年董卓之乱后不久,这里便成了曹操、陶谦、吕布、刘备等军阀混战的地方。恰在此时,扬州军阀袁术任命诸葛玄为豫章郡(治所在今江西南昌)太守,于是诸葛亮、诸葛均兄弟便随叔父诸葛玄离开山东老家,到     

淮阳泥泥狗和始祖图腾文化

河南淮阳泥泥狗是淮阳泥玩具的总称。淮阳泥泥狗的产生具有悠久的历史,它与淮阳的地域与伏羲文化有着非常重要的联系。相传在6000多年前,中原地带生活着中国最古老的部族——东夷,部族的首领就是太昊伏羲氏,他率领部族定居在宛丘（今河南淮阳）,死后也葬在这里。     

关于张端为张姓入闽始祖的质疑

按照张化孙世系所掌握的资料称张姓的入闽始祖是端公(字臣楷）。     

中华第一陵——中华始祖母华胥氏解读

放眼世界的民族,几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人;在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人;在基督教是上帝用泥土造了男人亚当,亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事,则是女娲氏用泥土造男人和女人,吹了一口气使他们又有了生命,与“神”或“上帝”造人截然不同。     

南阳地区的近代婚俗

南阳旧时的婚嫁礼仪,沿袭古代的“六礼”,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。只不过根据家庭条件的差异,每道环节有繁有简,有些环节趋于简化。六礼中比较有特色的是亲迎即婚礼仪式。婚礼仪式有：大娶,一般婚期三天。喜日前三五天,男家向亲朋发请帖,通知婚期,受贺礼。女家备嫁妆,亲朋添箱。届时男方亲友前往贺喜,张灯结彩,贴喜联,奏鼓乐,迎娶择吉时起轿,内坐压轿童。轿前走一个夹红毡的,专管放炮,后有两灯笼、两火把、两支三眼镜以及鸣锣的、打彩旗的两人,鼓乐队一班,还有一个挑鸡的。另有一束葱、一束艾,取聪明爱见之意。     

硬笔:中国书写工具的始祖(上)

甲骨文、大小篆、古隶、秦隶,形体虽有差异,但同为硬笔书写。它们同西汉以来出现的汉隶、分隶、楷书、行、草之类以毛笔为书写工具的文字迥然有异。然而千百年来人们并未领悟此中真谛,将本属硬笔书写的甲骨文、大小篆、古隶、秦隶统统断为毛笔书写。文字学者断言：“自有墨迹可考以来,汉字即用毛笔书写”①;书法家则宣称：“书法就是写毛笔字”②。美籍华裔学者钱存训教授在其《书於竹帛》（又译《中国古代书史》）中对这一观点作了全面的发挥：“学者认为毛笔的应用是在商周时代之前,因为商周金文的款识,很显然是使用毛笔的…     

說影堂

一 小引 唐代中晚期喜好“模山範水,題咏名寺”的著名詩人張祜(約782-852年),在元和中(806-820年)游履曾踏至徑山,并留題了《題徑山大覺禪師①影堂》一首,詩云:     

说影堂

唐代中晚期喜好“模山范水,题咏名寺”的着名诗人张祜（约782—852年）,在元和中（806—820年）游履曾踏至径山,并留题了《题径山大觉禅师影堂》一首,诗云：     

黔中地区屯堡人的始祖记忆与家族认同

<正>屯堡人是清代裁废明代卫所屯田制后对分布在今贵州平坝、安顺、镇宁、普定、长顺等县市内明初屯军后裔的专称。学界对屯堡文化的研究有大量成果,作为屯堡文化的载体,屯堡人的身份认同、始祖形象一直受到学界关注。本文从家谱、祭祖方面对黔中地区屯堡人的始祖记忆与家族认同的研究有助于推进屯堡文化的研究与开发。     

硬笔:中国书写工具的始祖(下)

大小篆、古隶、秦隶都是硬笔书写,但与甲骨文一样,千余年来,却统统被无端误断为毛笔书写。这一误断,最早出自西汉宣帝时今文经学家戴德。在他传授的《大戴礼记》中记载了一首据说是周武王撰写的《笔铭》：“豪毛茂茂,陷水可脱,陷文不活。”戴德解释此铭的缘起,说是西周之初,尚父道丹书之言,武王闻之,惕若恐惧,退而为戒,书于起坐之次,以戒后世子孙,《笔铭》即其中的一首。从铭文所谓“豪毛茂茂”来看,所说的笔,显指毛笔,而且是周武王所用的书写工具,等于宣告西周已有毛笔。但此《笔铭》不见于先秦旧典,观其托言“尚父”（…