学校共同体：制度性的公共领域

学校共同体在本质上是制度性的公共领域,公共性和民主性是共同体的基本特征。在公共领域内,完全的放任不能保证共同体的完整和平衡。因此,充分发挥制度的导向作用对于构建真正的学校共同体具有十分重要的意义。学校共同体的构成要素具有多变性,彼此之间互为关联,平衡各方的利益和需求,把握制度的导向作用,利于学校共同体的稳定与平衡;利于构成要素之间的沟通与互动;更利于学校共同体发展走向的均衡与创造。     

作为共同体的学校及其人际关系的伦理探讨

学校是学生的精神家园,是学生精神的"栖息地"。精神家园意味着学生在校园里有家的感觉,校园人际关系如同"家人般"关系。将"共同体"的概念引入"学校"和"校园人际关系"的研究,有助于我们更好理解"校园人际关系"的伦理本质。基于学校作为"共同体"的理解,校园人际关系具有精神性、非功利性和向善性的特点。反观我们的校园人际关系,在现时代背景下同事之间呈现为冷漠性的疏离关系,学生之间为竞争性的对抗关系,师生之间为支配性的操纵关系。因此,重构校园人际关系具有基础和救赎性意义和价值。为此,我们要坚持教育爱是校园人际关系的伦理本质,关怀和纪律是校园人际关系的伦理表征,需从合作和团结的角度进行伦理建构。     

学校、共同体与社会：从晓庄学校看陶行知的学校观

透过晓庄学校在目的共享、责任共担以及教育教学方法等方面的特征可以发现,陶行知强调的“学校是共同生活场所”的观念,体现的是一种“共同体”学校观。陶行知之所以强调学校应当成为共同生活的场所,与其“生活教育观”以及“社会即学校观”紧密关联。这也使其学校观不仅有助于我们思考“共同生活”这一学校共同体构建的途径,也提醒我们从“学校与社会关系”这一更宽广的视角考虑学校共同体的建设。     

公共生活中学校共同体的建构

人类社会以共同体的形式出现。在人类历史发展过程中,不同阶段共同体的性质和形式是不同的。当代社会共同体是指向个体性的共同体,它以契约为中介把人联系起来,因此是公民共同体。学校是社会的一部分,作为一个社会组织,在性质上与社会共同体具有一致性,属于公民共同体。学校是充满理性和友爱的公民共同体,是师生交往的共同体,是彰显公共性的共同体。但学校共同体还具有教育自身的特殊性。建构学校公民共同体,既要按照公民共同体的要求,追求个人的合理利益,以契约构建政治共同体;又要超越契约,追求共同体的公共性,以道德的关爱构建教育共同体。     

学校共同体：构建高校学生工作的新视角

随着大学生思想政治教育与学生事务管理工作的不断推进,高校学生工作日渐成为高校工作中越来越重要的组成部分。但是现实的高校学生工作体系、从业人员、运作手段与工作思路等在面对工作需求的应答与作为上存在局限。立足促进大学生自主建构学习,提高高校学生工作效能,以学校共同体视角来构建学生工作,是促进高校学生工作发展的有效途径。     

教师发展学校：营造高校与中小学教师教育共同体

教师发展学校是营造高校与中小学教师教育共同体的重要载体.抓住共同体建设这一核心可以积极主动地应对当前教师教育面临的问题.教师发展学校营造高校与中小学教师教育共同体的突破口在于推进高校与中小学在教师教育上的合作,树立正确的合作理念,形成良性的合作机制,确立合作行动的主要内容与共享双赢的方针.在营造高校与中小学教师教育共同体的过程中,教师发展学校建设借助良好的外部策略环境创设,能彰显其丰富的内在价值.     

学校道德共同体建设路径探源

良好的道德文化直接影响学生人生观、价值观的形成与发展。在当前校园建设中,德育价值建设成为一个重要环节。德育价值建设要求把校园建设成为道德事实、道德关怀、道德情感、道德价值、道德自觉为一体的共同体,这也是学校道德文化建设的核心要求。     

区域学校文化建设共同体的构建

在“文化立校”。追求学校内涵发展的今天,一些学校在文化建设方式上仍处于孤立的、封闭的状态,即使出现了问题和困难。也忽视交流研讨,更谈不上合作分享。秦淮区则将区域内的学校组织起来,构建了“秦淮区学校文化建设共同体”。以共同的愿景、协进的策略,加强区域穴各所学校的交流与互动,分享教育资源,引领文化建设,促进学校发展,推动区域教育品质整体提升。     

试论学校——家庭教育共同体的构建路径

学校教育的功效取决于学校与家庭的协调程度。建立学校与家庭教育共同体对于提高学校及家庭教育质量,发挥教育的整体效能,推动我国教育体系的完善,已起到不可或缺的作用。     

构建“学习共同体”的学校改革

日本学校改革的目标是创建“学习共同体”，“学习共同体”的建立，不仅使其可成为孩子们学习和成长的天地，也是教师共同学习成长的地方，并且还可以作为家长、市民支持和参加学校改革、共同学习成长的重要场所。改革的理论基础主要是杜威的公共哲学。推进作为“学习共同体”的学校建设，需要遵循少则多、简则优、小则精的原则。这种改革并没有特定的形态、特定的运动以及特定的处方，是任何一所学校的任何人都可以参与挑战的“活动体系”。     

浅谈学习共同体与学校

学校本来就应该是一个共同体,师生、师师、生生之间就是一个共同体,要不然就不是学校。但为什么现在要强调共同体呢?在应试教育下,我们把教育当作了一种功利行为,难免不出现各自为营等现象。所以,现在讲共同体,是对教育回归的呼唤,是学校教育氛围、教育关系的重构。     

班级：一个学习共同体的建设

班级的本质是什么?搞好班级建设是学校教育的一个重要课题.笔者从以下四个方面谈谈作为学习共同体的班级建设的问题.     

道德教育共同体:学校道德教育的公共性建构

教育的公共性与道德的公共性要求将道德教育置于公共性的视域下进行考量.从公共性的视域审视学校道德教育,其在价值导向上面临个人德性对公共德性的遮蔽,在主体关系上面临主体性与主体间性对公共性的排斥,在交往实践上面临私人交往对公共交往的削弱等困境,从而构成了学校道德教育共同体的出场逻辑.学校道德教育共同体作为现代性视域下意义重建的共同体,秉持公共价值优先的德育价值导向,倡导公共性的德育主体间关系,构筑公共交往的德育实践情境,在理论上有助于解决学校道德教育的公共性困境.学校道德教育要遵循公共性的运思逻辑,由内而外在激发多元主体的内生动力,引导多元主体参与学校公共生活,推动学校参与社会道德治理等层面对道德教育共同体进行当代建构.     

学校发展共同体：学校管理体制变革的新范式

自建国以来,我国学校管理体制的基本形式属于中央统一领导下的、垂直的、自上而下的分级管理体制,教育行政部门是学校的直接举办者和管理者,这种“管办合一”、既“掌舵”又“划桨”的管理体制导致教育行政部门政事不分,权责不明,抑制了学校自主发展的空间与改革创新的活力。不利于学校健康持续发展。学校发展共同体作为一种新的管理范式,重新审视我国中小学学校发展在目前管理体制下遇到的“瓶颈”问题,对推动学校管理变革,实现教育资源的充分利用。学校可持续发展以及区域教育的全面发展具有重要意义。     

学校成长共同体的价值与意义

学校成长共同体可以形成合作基础上的合力,促进生活基础上的生长,实现共享基础上的共赢。课堂学习共同体,能引领学生实现异质成长;集体建设共同体,能引领学生实现德性成长;闲暇生活共同体,能引领学生实现多方面成长;家校谐和共同体,能引领学生实现社会性成长。     

社会资本视角下的学校共同体及其建设

学校共同体是基于对教和学活动的共识而共享着价值观,且在共享价值观、愿景下以一种源自内心的激情而合作性地实现教育目标所形成的有机统一体。信任、互惠、合作的关系网络和共享价值观是学校共同体的关键性特征。在人与人、人与行动规则的互动中生成的信任、规范、期望和义务、惩罚机制等社会资本,是一种镶嵌在关系网络、社会结构中的资源,对学校共同体有着重要的整合和促进作用。因此,在学校内、外部社会资本开发中生成共同体粘合剂,营造利于学校共同体建设的内部机制和外部支持性环境,成为学校共同体建设的一个必要且有效途径。     

“博雅教育”学校共同体发展微探

通过收集大量文献,作者发现,对博雅教育或通识教育的研究大都是针对高等教育,基础教育中博雅教育涉及得很少。国内研究者主要把博雅教育界定在高等学校的范围之内。实际上,通过对博雅或通识教育理念的梳理不难发现,博雅教育理念最初源于西方国家,但这时的博雅教育异于后来将博雅引入国内的教育理念。随着教育改革的发展,在基础教育阶段就应该实施博雅教育。作者以基础教育阶段为着眼点,分析了学校共同体的发展推动着博雅教育的实施,最后论述了在博雅教育理念下学校共同体的建构,为博雅教育在基础阶段的实施提供了理论基础。     

学校发展共同体的价值启示

学校发展共同体:回应鲍曼的赞美与质疑讨论学校发展共同体,自然会想起齐格蒙特·鲍曼的专著《共同体》。鲍曼在书中如此诗意地赞美共同体,他说:"共同体总是好东西","有一个共同体",并"置身于共同体中总是好事"。为什么呢?他解释说,这个词"所传达出的所有含义都预示着     

日本“学习共同体”学校改革模式

一、学习共同体理论的演进 “学习共同体”又称学习社区、学习联合体、学习型组织、专业共同体、学习者共同体等等,其理论的发展经历了一个不断完善的过程。“共同体”一词最初源于德国学者滕尼斯采用的德文“Gemeinsehatf”,原意指共同的生活。杜威把学校界定为“雏形的社会”的思想与“学习共同体”思想有异曲同工之妙,“学校即社会”、“教育即生活”是杜威教育思想的两个核心词汇,杜威对于“学校即社会”的认识,