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刘刚 《鞍山师范学院学报》2013,15(1):15-17
宋玉《登徒子好色赋》是假设登徒子之词,讽谏楚王好色之作。作品以宋玉与东家之了、登徒子与其妻、章华大夫与采桑女子等三个事例,说明了好色与不好色的行意差异。并在比较中强调了"守德""守礼"的男性自律操守,从而于言词之外,寄寓了希冀楚王"守德"自律的讽谏旨归。 相似文献
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刘勰在《文心雕龙》中说:"宋玉赋《好色》,意在微讽,有足观者"。本文对宋玉《登徒子好色赋》中的秦章华大夫这个人物进行简单分析。 相似文献
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竺洪波 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(5):94-96
宋玉,战国时期大诗人,生卒年不详,其现存生平资料甚少。东汉王逸称其为屈原的学生,并称“屈宋”;司马迁在《史记·屈原列传》中曾提到过:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从辞令。”王逸之论当本此而出。宋玉的作品,王逸《楚辞章句》录有《九辩》、《招魂》两篇;萧统《文选》载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和《对楚王问》共五篇;《隋志》称有《宋玉集》三卷,今佚。目前学术界对宋玉是否为屈原学生,以及以上作品是否为宋玉所作,都有不同意见,并时时发生争议。考察这些作品,… 相似文献
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关于宋玉的作品,《汉书·艺文志·诗赋略》载“宋玉赋十六篇”,但未列出篇名。当前学术界一般只承认《九辩》一篇为宋玉作品,其他都有问题或不足信。本文认为:宋玉作品,除《九辩》(辞)外,尚有赋体文章《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等多篇。 相似文献
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侯文慧 《鞍山师范学院学报》2004,6(3):37-39
<登徒子好色赋>是宋玉所作,其真实性学界已无争议,但对此赋的注释却极少.在此,笔者就此赋中的"章华大夫"做了进一步的考证."章华大夫"本应是在章华任职的秦国人,而"章华"则是由楚灵王所筑,后被秦所占,位于今潜江附近的章华台.由此得出,<登徒子好色赋>应作于公元前278年至公元前263年之间. 相似文献
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李德斌 《洛阳师范学院学报》2007,26(4):73-75
《登徒子好色赋》是宋玉早期的作品。此赋采用符号化隐喻和象征的策略,把对礼的宣扬和文学审美结合起来,表达了他对"欲"与"礼"关系的认识。赋中,东邻之女代表着人的自然原欲,是色欲的符号;"墙"则是礼的符号、礼的隐喻,代表着"礼"对人行为的规范与限制;而登徒子、宋玉、章华大夫三人,则构成了礼秩序中的欲与礼冲突的三个层面,分别代表了世俗社会对礼的三种观念。 相似文献
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女冠诗人鱼玄机好用宋玉《高唐赋》（并序）、《神女赋》（并序）与《登徒子好色赋》（并序）的典故语汇入诗。这从表层看,是因为宋玉三赋中的典故语汇便于诗人抒写情爱内容;但从深层看,在爱情追求、爱情遭遇与自主意识等方面,鱼玄机与三赋中的女性形象确实存在着相同之处,且三赋在当时影响甚大。正是这种同心式的人生挫折感与精神气质上的契合,才使鱼玄机喜欢借三赋之酒杯,浇自己之块垒。 相似文献
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闲情系列辞赋是汉魏六朝"神女美女"辞赋的一个重要分支。其渊源最早可追溯到宋玉的《登徒子好色赋》。在形象塑造及语言运用上,这类作品表现出一定的继承与创新;在创作模式上,它们也表现出一些共同的特征。 相似文献
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鲍恩洋 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(1):82-85
闲情系列辞赋是汉魏六朝“神女-美女”辞赋的一个重要分支。其渊源最早可追溯到宋玉的《登徒子好色赋》。在形象塑造及语言运用上，这类作品表现出一定的继承与创新；在创作模式上，它们也表现出一些共同的特征。 相似文献
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黄家忠 《淮南师范学院学报》2001,(1)
宋玉的作品,据《汉书·兰文志》说共有十六篇。但除《九辩》历来得到公认外,其他篇什大多认为不是宋玉作品。本文对《登徒子好色赋》序中的“阳城”和“下蔡”两个地名作了考证,找出内证,从时空两方面说明这篇作品的著作权还应还给宋玉。 相似文献
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宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《讽赋》等作品,刻画了神女、人间女子两类美人。文本表层上,宋玉擅于运用华丽的词汇、优美的句式、夸张的构思等手段来渲染女性美;道德中层上,宋玉对女性美的渲染和夸张,并不停留在官能美的体验描写上,他还把社会伦理意义作为女性美的内涵;艺术深层上,宋玉笔下的美人,面目描写各不相同,具有典型的艺术个性。宋玉对美人的关注和出色的描写,开创了中国文学的艳情主题,对后世产生了深远的影响。 相似文献
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回静 《辽宁教育行政学院学报》2011,28(2)
萧统在<文选>中首次设置情类赋,其中选入了宋玉的<高唐赋><神女赋><登徒子好色赋>和曹植的<洛神赋>由于四篇赋有其特殊的文学价值,因而有必要探究这四篇赋的情感指向、分析设置情类赋的原因及选文标准,并简述情类赋的发展状况. 相似文献
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战国宋玉在《登徒子好色赋》中描写邻家之子时写道：“增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白．施朱则太赤。”这个邻家之子究竟有多高、肤色究竟如何、到底有多美．这一切从语言文字上无从得知。汉乐府《陌上桑》中写罗敷的美貌：“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著峭头。耕者忘其犁。锄者忘其锄。 相似文献
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曹明纲 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
“宋玉赋十六篇”,最早见载于《汉书·艺文志》。《隋书·经籍志》载“楚大夫宋玉集三卷”,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆载“宋玉集二卷”,到《宋史·艺文志》便不见著录。据郭沫若推测,《宋玉集》大概失传于南北宋之交。现存相传是宋玉的赋作共十三篇:《九辨》、《招魂》(王逸《楚辞章句》所收)、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》(昭明《文选》所收)、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》和《舞赋》(《古文苑》所收)。另《艺文类聚》卷八二“菰”字条下有“宋玉之(《太平御览》九九九作“赋曰”二字)主人女为炊雕胡饭”一句,似为宋玉 相似文献