告别失眠

看透大事者超脱,看不透大事者执著。看透小事者豁达,看不透小事者计较。一个人可能超脱而计较,头脑开阔而心胸狭窄;也可能执著而豁达,头脑简单而心胸开朗。还有一种人则从不想大事,他们是天真的或糊涂的。     

每天进步一点

大事小做,大事也会变成小事;小事大做,则小事也会变成大事。为实现非凡而付出的平凡,就成为组成非凡的一部分。     

悟魏书生的故事之三十:每天进步一点

大事小做,大事也会变成小事;小事大做,则小事也会变成大事。为实现非凡而付出的平凡,就成为组成非凡的一部分。在1985年的美国职业篮球联赛上,洛杉矶湖人队赢得冠军的呼声很高,所有的球员都处于巅峰状态,但结果出乎意料之外,     

要成大事先做好小事

只有做好了小事才能做大事。香港的李嘉诚、美国的洛克菲勒,他们的成功都是从做好小事开始的。没有小事的积累,哪来大事的成功;没有做小事的经验,又怎么能做得了大事呢?成大事者无不是从小事点滴做起来的。要成大事先做好小事     

成大事者必拘小节

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。想成大事,而不想拘小节,那是懒人的借口。拘小节者不一定能成大事,但成大事者必拘小节。小事都做不了,还能做什么大事?大事都是由     

汉隋之际的“起居注”

起居注是我国古代史书中产生最早,也最为简单的一种形式。其内容主要是“录记人君言行动止之事。”(《隋书·经籍志·史部·起居注》)记事的方法则是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。必书其朔日甲乙,以纪历数;典礼文物,以考制度;迁拜旌赏,以劝善;诛罚黜免,以惩恶。”(《太平御览·职官部·起居郎》)也就是按照时间顺序,记载奴隶主贵族和封建帝王的活动以及奴隶制国家和封建制国家的行政大事。据《礼记》所载,西周和春秋时期,周天子和各诸侯国君身边,均有左、古史记其言动,“言则左史书之,动则古史书”,大事记于简册,小事记于木牍。开初,这种记     

长善与救失

长善与救失天水市北道区委党校胡掌义《礼记·学记》中说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救失者也。”这段话提出了一个重要的教学原则，即“长善救失”。然...     

刑赏论

《书》记皋陶之说曰:"罪疑惟轻,功疑惟重。"释者曰:刑疑付轻,赏疑从重,忠厚之至也!夫有大罪者,其刑薄则不必当罪;有细功者,其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者,何以论之?     

家庭生活无小节

家长要注重从生活小事中培养孩子的道德情感。孩子的许多事情在家长看来是那么微不足道,然而这些恰恰是孩子一生的大事,小事孕育着孩子的品德,家庭教育尤其要注意积“小德”以成“大德”。家长要做个有心     

《蝜蝂传》助读

[原文]蝜蝂者,善负小虫也。行遇物,辄持取,昂其首负之。背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜之,为去其负;苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,至坠地死。今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,惟恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,其名,人也,而智则小虫也,亦足哀夫!     

田光为什么笑及其他

<正>一、田光为什么笑:人物性格的探讨田先生坐定,左右无人,太子避席而请曰:"燕、秦不两立,愿先生留意也。"田光曰:"臣闻骐骥盛壮之时,一日而驰千里。至其衰也,驽马先之。今太子闻光壮盛之时,不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也。所善荆轲,可使也。"太子曰:"愿因先生得交于荆轲,可乎?"田光曰:"敬诺。"即起,趋出。太子送之至门,曰:"丹所报,先生所言者,国之大事也,愿先生勿泄也。"田光俛而笑曰:"诺。"     

斗鸡

小贴士:同学们在写事时,老想选择一些"有意义"的"大事",作文本上,也总是些老掉牙的题材,却忽略了自己身边一些有意思的小事。从今天起,留意身边的小事,你会发现,你再也不用为不知道写什么而烦恼啦!     

“长善救失”新解

“长善救失”是我们耳熟能详的教育教学原则,它源于《学记》:“学者有四失,教者必知之。人为学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也,知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”通俗地讲,“长善救失”就是要注意学生的个别差异,帮助他们发扬优点、克服缺点。“长善救失”一向被教育者奉为真理,但这条教育教学原则也许是教育中的一个“二律背反”。因为,在世界上,人人都无绝对的优点和弱点,二者犹如物体和影子的关系,谁也离不开谁。如性格急躁者失之鲁莽但决断性强,慢性子稳重有余但反应迟缓,正如王夫之所言:…     

汤问篇《列子》

均,天下之至理也,连于形物亦然。均发均县,轻重而发绝,发不均也。均也,其绝也,莫绝。     

学问之道

凡学之道,·严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸①,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也。善学者,师逸而功倍,又从而庸②之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相·说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容③,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之·道也。     

烦人的门牙

小贴士:同学们在写事时,老想选择一些"有意义"的"大事",作文本上也总是些老掉牙的题材,很多时候都忽略了自己身边一些有意思的小事。从今天起,留意身边的小事,你会发现,你再也不用为不知道写什么而烦恼啦!     

守株待兔新编

宋人者,耕地为业。朝则踏露而往,暮则披月而归,邻人皆谓其勤。其妻善织,家虽不富,却无饥忧;男耕女织,熙熙而乐。     

尽量多地要求学生，尽可能地尊重学生

“如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时,我就回答说：要尽量多地要求一个人,也要尽可能地尊重一个人。”
　　--马卡连柯
　　一、抓小节,严要求
　　唯物辩证法关于事物的普遍联系的基本原理是：一方面,大系统（大事）是由无数个子系统（小事）组成。所谓“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”;“不积细流,无以成江海;不积跬步,无以致千里”;“天下大事必作于细,天下难事必作于易”;“从大处着眼,从小处着手”,所有这些,都是讲“大”与“小”的辩证关系,讲办大事要从办小事做起。另一方面,小事连大事,小中见大,“一粒沙子见天地,一滴水中见太阳”。因此,面对庞大的教育话题,最终要落实在每个细小的教育内容和环节上。     

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

这是一句流传很广的、我国古代三国时蜀主刘备临终给儿子刘禅遗诏中的话。原句为：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。唯贤唯德,能服于人。”刘备殷殷嘱咐即将继承帝业的儿子,进德修业、有所作为。好事要从小事做起,积小成大,方能成就大事;坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏大事。不要因为好事小而不愿去做,也不能因为不好的事小而随意去做。     

做有智慧的备课者

师者，所以传道授业解惑着也；教书育人是其天职。会教书、善教书足教师的业务基本功之一。而备好课，则是成为一名合格教师的必备条件和起码要求。提到备课，可能教师都认为是件稀松平常的小事，不值一提。