“加胜于赵”注释质疑

人教版高中语文必修四《廉颇蔺相如列传》：“秦王竞酒,终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动。”教材将“加胜于赵”解释为“胜过赵国,意思是占赵国的上风。加,动词。胜,这里作名词”。我认为这句话的注释不妥,具体表现在“胜”在这里不是作名词,而是作动词。     

关于“日出江花红胜火”的答疑

<正>南通师专陈敏智问：白居易《忆江南》“日出江花红胜火”中的“胜”是否应释为“似，象”？若释为动词“胜过，超过”似与下句“春来江水绿如蓝”中的比喻连词“如”对偶不工。     

“能不忆江南”的“能”字试释

“能”的常用义是当“能够”(动词)讲,但它在诗词中的意义跟它的常用义是不相同的。例如白居易《忆江南》这首词中有: “日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?”这里的“能”字课本中没有注释,不少人都将这个“能”字理解为“能够”之意,这实际上是错误的。这是因为“能”字在这里     

“绝胜烟柳”释义补述——兼论古诗文释义中意象及“异文”的影响

韩愈的《早春呈水部张十八员外二首》之一以及王安石的《北陂杏花》都被选入中学语文课本。这两首诗中都出现了"绝胜"一词:(1)最是一年出好处,绝胜烟柳满皇都。(2)纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。对于(2)中的"绝胜",历代注释者的意见比较统一,都解作"大大超过"或"远远胜过";而对于(1)中的"绝胜",却存在两种不同的解释:①大大超过。整句诗也被翻译成:"这正是一年中春色最美好的时候,胜过了烟柳笼葱的京城暮春时节。"持这     

先秦“盾”字考

“盾”是汉语常用字之一。甲骨文有■,似盾形作“毌”字,其为“盾”之初文。甲骨文又有■,象人持戈盾之形,隶定后作“”。■金文也作■,与“旱”形近,故■也作“”。后因世人不识“”而以“”为“瞂”,“盾”亦作“瞂”,读如“犮”声。“”同时又借作“干”。“干”本指“捕猎工具”,引申出“犯”义,而“扞”义实为假借义源于“”,故“干”也借指“盾”。“毌”“”“干”同属古音见母。“”属匣母,音近义通。经过字形演变,金文中有■似人持盾之形,为后世“盾”的直接来源。“盾”属定母而非见、匣,一方面■等后起形声字也作舌音;另一方面初文“毌”后表“贯穿”义,而不再作“盾牌”义了。     

《天问》末章新解

《天问》结篇中“吴光争国,久余是胜”四旬,旧说皆以为吴王闯庐破郢胜楚事,然其与上下文颇有抵牾难通之处,此因误解“久余是胜”所致。本文以春秋末年楚国白公胜之乱作解,参证旧籍,释“久”为“疚”之假借,“胜”为白公胜,子文为楚惠王。是以疑滞冰释,文通理顺．连及最后一问之义亦豁然而解。     

《天问》末章新解

《天问》结篇中“吴光争国,久余是胜”四旬,旧说皆以为吴王闯庐破郢胜楚事,然其与上下文颇有抵牾难通之处,此因误解“久余是胜”所致。本文以春秋末年楚国白公胜之乱作解,参证旧籍,释“久”为“疚”之假借,“胜”为白公胜,子文为楚惠王。是以疑滞冰释,文通理顺．连及最后一问之义亦豁然而解。     

我叫曹胜兰

我叫曹胜兰,怎么样,猜出我是个女孩吧?没错!听妈妈说,奶奶重男轻女思想严重,她整天巴望抱个孙子。可老天不公,大伯家生了个女孩,她心中不快,到我出生时,奶奶便不高兴地说出了口:“又生了个女孩。”爸爸冲着奶奶这个“老封建”给我起了这个名字。名字中,“胜”是超过的意思,“兰”是“男”的谐音,胜过男孩,超过男孩,是名字的本意。从懂事起,我就十分争气,时时刻刻用名字鼓励自己:一定要胜过男孩。男孩能干的我能干,男孩不能干的,我也学着干。钓鱼、打球、游泳、拉二胡,我都有一手,考试常常名列前茅。本学期,班里竞选班长,我只比一个男孩差一…     

“看剥”还是“卧剥”

《清平乐·村居》最后一句“溪头卧剥莲蓬”，有的书籍上作“溪头看剥莲蓬”。是“看剥”还是“卧剥”，没有定论。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，１９８０年版）选入此词，作“卧剥”，但句末注云：“‘卧剥’原本作‘看剥’，据别本改。用以形容‘无赖’，义较胜。”俞平伯《唐宋词选释》（人民文学出版社，１９７９年１０月版）作“无赖”、作“看剥”。“最喜小儿无赖”句后注云：“虽似口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》‘大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂’化出，只…     

释“俗”

依据《汉语大字典》,“俗”字的常用义有以下四项：最常用义是“风俗”,如“土俗”、“移风易俗”、“入境随俗”等：第二个常用义为“庸俗,平庸”,如“俗气”、“媚俗”等;第三个常用义为“大众的,通行的”,如“通俗唱法”,“俗体字”,“俗文学”等：还有一个义项现在已经很少用了,但在一些古典文学作品或反映古代生活的影视剧中会经常看到,那就是佛家称世间或在家为俗。与出家为僧相对,如“俗家”、“俗世”、“还俗”等。“俗”还有一个非常用义项,现在已经不用了,即作通假字,通“欲”。     

课文指瑕三则

一“这首歌写尽了日本人春天看樱花的举国若狂的胜况.”(高中第二册:《樱花赞》) 查《现代汉语词典》,知“胜”有“优美的(景物、境界等)”义,如“胜景”、“胜境”、“胜地”等,而不见“胜况”。另查“盛”有“盛大、隆重”义,如“盛会”、“盛宴”、“盛典”     

多义词的最初义及常用义

初中语文教科书在汉语知识“多义词”一节里有这样的讲述:“一个多义词的几个意义中,有一个是最初的常用义。”这个讲法,对多义词的最初义和常用义颇有混淆之嫌,若不澄清,有可能给教学带来误导。汉语多义词的“最初义”和“常用义”是不同的。多义词的最初义,指的是它的“本义”。如:     

释"克"

“克”字的甲骨文形体为兽皮状,而字形最上方似米粒状的小点或一短竖,为兽被杀后口中流出的血状。“克”一词的本义“胜”义,在形体表现时反映的是整个事件的结局,即兽已被杀死,口中吐血且兽皮被剥之状。《说文》“克,肩也。象屋下刻木之形”中有关“克”的形体分析和词的本义解释均不确切。     

古诗中“疑”可释为“像”之考论

古典诗歌作品中的“疑”，除了作动词“怀疑”、“疑惑”、“猜测”等解释外，它在不少诗句中则要作“像”、“好像”、“似”、“类似”、“如”、“若”“譬”“欲”解读。这一项义释，在对仗句的“互同义”中可以找到有力的证据，且还可以修辞格中的明喻（“甲像乙”）、暗喻（“甲是乙”）中得以证明：“疑”、“疑是”均属联系比喻句中本体与喻体的联系词（又称“喻词”）。但这一项义释，除了《广释词》、《诗词曲语辞例释》、《汉语大辞典》有此说外，其最常见常用的《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》、《辞海》、《辞源》均无此释义义项。这是这些工具书的失误。     

汉语古今同形异义词的几种类型

古今同形异义词表现为以下几种类型: 一、古今同是一个单音词,但词义不同①赢粮而景从。(贾谊《过秦论》) 赢:背负;今常用义为胜,与“输”相对。②严大国之威以修敬也。(司马迁     

《汶语大词典》补正七则

“个是”一词为唐宋诗词中较常见的口语词,“褫斥”和“究质”也是中古至近古时期较常用的词语。唐宋诗词中“个是”在不同语境中分别有“是否,究竟”、“岂是”、“真是,实在是”等含义;“褫斥”即“废黜（官职）”、“革除（功名）”义;“究质”义为“究问”、“追查”。《汉语大词典》对以上三词应予补录。《汉语大词典》关于“作问”、“漫腾腾”、“认、识”和“丈”释叉或不够确切,或遗漏义项,特予补正。“作问”当为“作难”,“漫腾腾”有“蒸腾、弥漫”义,“认、识“均有“寻觅”义,“丈”有“杖”义。     

释“胒”

“胒”字“腻”、“肥”为本义,引申有“粘,粘附”义。其“粘,粘附”义古今辞书似均未载,湮没已久,应予增补。至于其“杂骨肉酱”义,此乃误释,理应从辞书中删去。     

《廉颇蔺相如列传》注释指瑕

司马迁的《廉颇蔺相如列传》历来是高中语文课本保留的经典篇目。但现行人教实验版必修四语文课本中的两条注释却值得商榷。一是"王必无人,臣愿奉璧往使。"中的"必",课文注释为"一定,实在",笔者认为应解释为"果真、假使或倘若、假如"比较合适;一是"秦王竟酒,终不能加胜于赵。"中的"加"和"胜",课本的注释是"加,动词。胜,这里作名词。"笔者认为"加"应为副词,解释为"更","胜"应为动词,解释为胜过,超过"才合适。     

谈“悦”字

“悦”“先秦散文作“说”。本文倒句中出现的“说”都是“悦”的古字),在现代汉语中,常作词素构成“悦耳、悦目、喜悦等双音词。其中最常用的是“喜悦”,“悦”的词素义是“高兴”、“愉快”于是,人们往往用今义附会古义,把古文中的“悦”也解释为“高兴”、“愉快”等类似义。对《左传》中“××说”中的“说”的注解就是典型的一例。《左传·僖公三十年》:“秦伯说”。《古文观止译注》译为“秦伯听了这番话,很高兴”;《白话译文古文观止》译为“秦穆公听     

“救火”之“救”本是“止”

“救火”是古今常用词语。“救”在古代就有“止”义。“救”之“止”义保留至今。“救火”合乎语法规范。