督邮小考

督邮作为郡太守派往各县进行监察工作的官吏,在历史上曾发挥了很大作用。本文试对督邮的设置、职责、性质、作用等问题作一简要论述。     

汉代的亭与邮

学界对汉代的亭、邮的认识存在分歧，笔者根据近年一些新资料认为：（1）汉代的亭并不隶属于乡，其性质是禁盗贼，和掌管民政的乡里不同，和乡是平行关系；（2）邮在西汉时是地方上的文书传送体系中的一种机构，东汉人以为西汉时邮被置取代是没有根据的；（3）汉代的驿，主要指传递文书，信件的驿马，驿成为驿站当在汉以后。     

“督邮”并不是邮政干部

《三国演义》中有一个大快人心的细节,便是“猛张飞怒鞭督邮”。那位督邮来到安喜县检查指导工作,大家都给他塞红包,只有任县尉的刘备公事公办,不理这类“潜规则”。那督邮恼羞成怒,准备整人。张飞疾恶如仇,把这位索拿卡要的督邮捆绑起来痛打一顿,出了一口恶气。     

汉代妇女地位管窥

汉代处于封建社会早期,汉代妇女的社会地位与后世比,相对较高。本文从妇女在政治、外交、文化方面,在个体家庭生活方面,在农工商以及其它领域,还有从婚姻关系方面进行研究,探讨汉代妇女的地位问题。     

汉代妇女家庭地位管窥

汉代是中国封建社会早期许多制度、礼教初露端倪或正在形成的时期。因此,汉代妇女在家庭中仍居一席之地。她们不仅有一定的财产所有权和支配权,还有对家庭成员及家庭重要事务的相关决策权。     

汉代家庭教育管见

汉代家庭教育有多种形式,除日常生活常规培养和道德教育外,还有胎教、儿童入学前的早期教育和女子教育及一些家世相传的学术技艺。社会经济的繁荣,纸的发明,是汉代家庭教育发展的物质基础。汉代崇德的文教政策,为家庭教育提供了良好的社会环境。“修身、齐家”等传统观念的影响,对教育作用认识的深化,是汉代家庭教育兴盛的思想基础。家学的承继,是全人家庭教育发展的强大动因。争相读经入仕,是汉代家庭教育兴盛的动力。以“三纲五常”说教为核心的伦理道德教育支配着整个教育,家庭教育亦深受其影响。家庭教育与官方经学教育相互沟通,是汉代家庭教育的特点,官方经学教育的兴盛,推动了家庭教育的发展;家庭教育的发展,反过来促进了经学的传播。     

汉代文学与汉代服饰文化

汉代服饰在继承秦代的基础上又有自己的发展完善,形成了独具特色的汉代服饰文化,汉代文学以其多样的形式、丰富的内容和生动的文字展示了庄重华美的汉代服饰,表现出服饰与审美、伦理及自然的种种关系,从而深刻地反映出汉代服饰文化的审美思想与深厚内涵。     

浅析汉代的百戏

百戏是指流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优和动物戏等多种艺术形式。汉代的百戏,源远流长,内容丰富,种类繁多,表演形式多种多样。经济的繁荣为汉代乐舞百戏艺术的发展提供了肥沃的土壤。百戏也是中外文化相互交流、相互融合的产物。     

学校内部督导机构在“督教”“督学”“督研”“督管”方面的成效略谈

甘沟中学在校内督导机制构建运行方面已经取得了一些经验,积极探索在新的教育形势下构建中学校内督导机制有效运作的新思路,努力实现校内督导创新,对推动新课程改革和素质教育的实施,提高学校教育教学质量具有重要意义。     

略论晚清"客邮"

鸦片战争后,"客邮"在中国不断发展,它一方面侵犯了中国的邮权,另一方面又对中国传统邮政走向近代化产生过一定的积极影响。     

谁给我邮

你想象过自己的生日礼物是什么吗？一大块奶油蛋糕．一双溜冰鞋,一只洋娃娃。一个变形金刚,一辆小赛车……我也是这样想象我10岁生日的。     

汉代《诗经》解释学中的哲学机制管窥

汉代《诗经》解释学与阴阳气论哲学、感应哲学密不可分。以汉儒解释《旱麓》《灵台》二诗诗句时所言君王"德及鸟兽鱼鳖"为例,其意义与《吕氏春秋》中言商汤"德及禽兽"而"网开一面"不同,非指君王某一具体行为惠及鸟兽,而是指在天地人同具阴阳之气的基础上,君王之德与自然之气同类相感,在此意义上泽及鸟兽鱼鳖。     

汉代古文经学对文学创作的相关影响探讨

从某种程度上讲,汉代的古文经学对于文学创作有着非常深远的影响。汉代古文经学更多的是追求相对简明的文风,从而在一定程度上消解了长篇大论,也使得文学创作逐渐向由繁趋简发展。此外,汉代的古文经学更加讲究兼通,可以博采众长,文化创作过程中借鉴汉代古文经学能够使文章的表现题材更加包罗万象以及无所不至,增强文学创作的批判精神。本文就汉代古文经学对文学创作的相关影响展开详细论述。     

汉代瓦当

瓦当是古代建筑中经常被用做屋檐口的装饰之物,尤其在西汉年间,不仅以此做装饰,更用它来显示皇家之威风,本文将通过对汉代瓦当的特点及分类,找到属于西汉时期的建筑文化及社会风尚.     

汉代官商的形成

讨论了汉代前期商业迅速发展的原因和商形成的两条途径,商业的发展是推动社会发展和经济繁荣的重要因素;但官商与民争利,利用特权聚敛财富,不但不利于社会经济的发展,而且导致政治腐败。     

汉代儒学的新发展及其社会影响

本文主要从儒学在汉代形成的新内容及其对社会各方面的影响入手探讨其发展变化。儒学在特定的历史环境下不断完善和适应社会潮流,形成自己新的思想体系,表现出亲政性、世俗化及制度化的特点,赢得独尊地位,成为封建社会的正统。同时,在汉代统一背景之下的儒学对中国文化和社会发展也产生了广泛而深刻的影响,其在当时思想、道德、社会结构层面具有巨大的整合作用,至今仍具有深远的意义。     

汉代自然灾害与政府的救灾举措

灾害、亘古至今不可避免的自然同象，汉代为害的种类颇多，频发度高，从史料记载上看，两汉时所发生的自然灾害以水灾、旱灾、地震为主，东汉时自然灾害总数明显比西汉时多，灾害的爆发具有明显的地域性，频繁发生的自然灾害对西汉人口数量，社会秩序，经济发展产生重大的,秋此，汉政府依时依情采取了相应的救灾举措。     

福祸并存：汉代丧事对社会的影响

丧事作为汉代社会的重要内容,具有多方面的影响。从家庭角度看,丧事打乱了正常的生活生产节奏,消耗了家庭财富,对家庭发展有推动或阻碍作用。从死者人际关系看,死者的亲朋、乡邻等相关人员奔丧送葬,以及向丧家赠送财物助丧,可能占用工作时间,增加日常支出,此外,死者的妻妾、仆役可能为其殉葬。从国家角度看,厚葬劳民伤财,促使国家制定律令制度以纠正丧葬行为,同时,丧事带动了市场经济发展,对维护统治具有积极作用。总之,汉代丧事的影响具有双重性,有利亦有弊,是社会发展过程中不可忽视的内容,对其展开研究,可为全面认识汉代社会生活提供相应参考。     

从洛阳汉墓出土乐舞俑管窥汉代民间乐舞的风貌——以洛阳苗南新村汉墓为例

汉朝是我国音乐文化艺术史上一座无法比拟和超越的高峰,汉王朝以其开阔的胸襟,兼容并蓄的文化开放政策,促进了中原地区与兄弟民族和周边国家的音乐文化交流,从而对汉代世俗音乐文化产生了深远影响。洛阳作为西汉东都,东汉国都,大量汉代墓葬安落与此,伴出丰富繁多的乐舞俑资料,这些栩栩如生的乐舞俑,见证了两朝音乐舞蹈的繁荣之景。     

“不为五斗米折腰”并非事实

历史上督邮一职权责很重,选拔标准很高,督邮官员绝大多数都有正面的声誉;陶渊明曾祖陶侃曾任督邮并被骂为小人,而晋代士人为祖先避讳甚严;文献中似乎能证明督邮人格较低、声誉不好的史实其实都另有原因,不能作为相关的证据。所以,所谓“不为五斗米折腰”乃事出传闻,并不存在。