广告符号传播的文化认同

广告符号传播是发掘广告信息的内涵并进行编码解码的公共沟通活动。本文在文化语境的框架下,关注广告传播的文化认同效果,通过案例分析和逻辑梳理,解析了广告符号在编码和解码过程中与文化的互动机制,廓清了受众对广告符号传播的文化认同产生归属的路径。这项研究不仅有利于强化广告符号传播对社会文化的发展和价值观念的形成所担负的社会责任,同时也为公共沟通活动的创新拓展提供了契机。     

论跨文化广告传播中的文化误读与身份认同

随着当今世界经济一体化进程的推进和不同国家民族间文化交流的加深,跨越不同文化界限的广告已成为各国广告主获取品牌知名度、赢取他方市场的重要工具。然而,在这种跨文化广告传播中,经常出现异域文化中的消费者对广告信息的错误接收和理解,严重影响了跨文化广告的传播效果和影响力。为了在激烈的市场竞争中取得胜利,实现不同文化的     

论广告传播内容的商品化

传播政治经济学家们将更多的目光关注在对传播媒介内容与受众商品化的研究上,广告商只是作为一种社会建构的驱动力量存在于现有的框架内。对广告传播内容的商品化问题的忽视也许是其研究的盲点之一。广告传播内容的使用价值就在于对人们内心深层次的社会认同意义的缺失的满足,其交换价值在于作为广告商的一种投资参与了为商品注入主观性的意义的生产而将交换价值隐藏于商品的交换价值之中。广告传播内容及传播过程与物理商品生产过程两者共同构成了＂商品＂生产系统。     

现代广告中的性别认同

拉康的精神分析理论1.镜像阶段(imaginary realm) 这是婴儿第一阶段的自我发展,大约在六至十八个月时。这一时期的婴儿显然还没有性别观念,而仅是透过镜中影像或他人的影像获得一个认同的概念,并内化为一个“理想我”(ideal ego)。“将‘认同’理解为发生在主体身上的转换,此时,婴儿获取     

山寨文化与身份认同

网络时代的文化样态创造了新的文化身份认同。山寨现象不只是对既有产品和品牌的模仿甚至盗版,它在文化层面上也显示了文化偷猎,即对主导文化信码的消解以及自身认同的意义重设。山寨文化的运行机制是模仿与模拟。模仿是同源体系内部的复制或膜拜;模拟是有意的误读,是讽刺性的妥协。山寨文化与社会实践结构中的山寨经济、山寨政治等相互照应,而文化身份认同也随之变化。     

媒体与城市文化认同

媒体与城市文化认同 纵观人类社会的发展形态,从传统到现代的变迁几乎无一例外都伴随了工业化、都市化、以及现代化的进程,大众传媒的发展与这些进程可以说是互为因果。上世纪80年代,中国的改革开放进程也鲜明地体现了这一特征。同样,与中国工业化、城市化、现代化的社会发展形态相适应,我们目睹了以都市为中心,以报纸、广播、电视等为传播载体的大众文化的勃兴。     

媒体与城市文化认同

媒体与城市文化认同纵观人类社会的发展形态,从传统到现代的变迁几乎无一例外都伴随了工业化、都市化、以及现代化的进程,大众传媒的发展与这些进程可以说是互为因果。上世纪80年代,中国的改革开放进程也鲜明地体现了     

微电影广告的认同释惑与价值重估

微电影广告是近年来炙手可热的文化产业,但业界出于短期利益考量滥用“微电影”及“微电影广告”概念,使得微电影广告市场上作品良莠不齐,影响了微电影广告产业的健康发展.文章辨析了这两个概念的关键要素及其相互关系,把握微电影广告的核心特征,化解其中的认同困惑,并从“两种经济”的理论视角入手,客观重估微电影广告的产业价值,认为应合理规划及调整其产业发展模式,助力于微电影广告产业的可持续发展.     

试论受众商品化与注意力商品化

西方传播政治经济学派通过探究传播资源的生产、分配与流通的问题,提出了"受众商品论"的观点。注意力经济时代,注意力作为一种稀缺资源,被媒体用来作为商业活动的重要商品。本文从"受众商品化"展开,论述传播政治经济学派和注意力经济学派对"商品化"的两种学术观点,阐述"注意力商品化"与"受众商品化"之间关系。     

论广告文化与广告的审美价值

现代人,不管你愿意与否,似乎都无一例外地被广告的汪洋大海所包围。广告业在迅速发展,广告对人们的影响在日益扩大、加深,而人们对广告的普遍惊奇和激烈反感却在逐渐减弱。 然而,人们对广告的认识还是粗浅的、表面性的,突出的表现就是,仍然把广告仅仅视为单纯的经济行为。人们的这种模糊观念,严重影响着广告事业的进一步发展和广告理论的深入研究。 要纠正这种似是而非的观念,途径之一就是要     

文化全球化和文化认同

在当今时代，全球化已经成为与我们每一个人的生活都密切相关而又使我们无法回避的客观存在。随着现代化的交通和通讯工具的飞速发展，世界步入一个传统的地理和空间界限，民族和国家差异正逐步淡化乃至消失的全球化的新时代。跨国资本的飞速发展导致了经济全球化、金融全球化、传媒全球化，甚至有人已经     

广告传播与文化共享

广告传播既是信息传播,又是一种文化传播,广告传播的过程实际上是传受双方产生文化上互动的过程。就传播者来讲,他对广告中某种文化价值、信息的选择、制作、组织、传递等都掺进了自己的是非、好恶等价值观念,这些观念就是他对该条信息的理解和认识。对受传者而言,他在接受某种广告信息时,总是根据自己的经验、知识、价值观念、文化背景等重新理解和界定这种广告信息的价值和意义。这就在客观上造成了广告传播和接受的互动过程中,不仅存在着广告的本身意义和价值,还存在着由接受者生成的意义和价值,两者可能是一致的,也有可知能是不一致的。     

广告时间与受众的博弈分析

如今,广告的经济效应,乃至传媒与经济、政治互动关系已被人们广泛接受和认同。而且传媒经济已成为中国国民经济的重要组成部分,传媒经济的发展也已成为推动中国经济新一轮增长的新亮点。但由于中国传媒经济的发展和研究起步较晚,在发展过程中难免会遇到一些问题,本文就目前电视播放广告时间过长,受众流失这一问题建立起一个重复博弈的动     

传统文化与现代广告

怎样把传统应用于现代?本文从现代广告出发,谈谈儒家道德伦理的核心“仁、义、礼、智、信”是如何与现代广告紧密结合的,以及融合中存在的问题及改进之办法。希望对广告创作提供理论指导。     

浅谈文化广告与文化产业

随着市场经济的发展,商业文化(消费文化)迅速发展起来。人们开始不再仅仅只关注文化在意识形态上的功能,文化产品的经济价值也开始为人们所重视,文化产品的生产和接受逐渐纳入到根据市场价值规律进行交换的商品运行轨道——这就是我们常说的文化的经济化、产业化。     

广告与先进文化传播

广告原是商业推销产品的一种手段,但进入现代社会以后,广告在完成其产品促销的过程中,却在不断地创造文化形态,营造文化氛围,传输文化信息,广告的文化传播功能越来越突出。因此,广告作为社会文化的一部分,在先进文化传播中担负着重要社会责任。 广告要宣传爱国主义精神 爱国主义是中华民族几千年的优良传统,它一方面表现为对自己民族文化、民族传统、祖国美好河山的无限热爱;另一方面,表现为对自己祖国的前途和命运的关注,对自己祖国的无比忠诚和甘愿为祖国的富强而牺牲一切的献身精神。广告传播先进文化中要把对民     

先秦时期的文化交融与中原文化认同

中原文化向来不是孤立的文化,吸收周边文化因素发展自己在此之前就已开始,但这个趋势到公元前2500年以后变得越发明显。从考古资料可以看出,中原地区的文化面貌一反单纯的形象,混合进来大量外来文化因素,变得复杂而丰富起来。这些外来文化因素如下：第一,中原文化新出现的陶器种类不下十几种之多。     

封龙山文化传承与大学生文化认同

中国传统文化博大精深,具有非常重要的思想教育价值和功能,对其进行学习和传承对提升大学生文化认同将产生积极作用.本文在对封龙山文化历史作出简要介绍的基础上,分析了当代大学生文化认同的现状,并着重就"创新封龙山文化传承,促进大学生文化认同"进行了研究,以完成文化传承的同时最大限度地发挥其教育价值,构建高校新型素质教育体系.     

元代儒文化与民族认同特点

元朝统一盛况空前,在今贵州地域全面实行土司制,大兴屯田,广置驿站,建儒学,开科举,推进了贵州各民族的大一统中央王朝认同,增进了各民族之间的接触、交往、交流与认同。可惜,囿于游牧民族的重文轻武习俗,与儒文化渊源过浅,体悟不深,加之民族歧视严重,存在时间又过短,因而未能取得与其大一统局面相称的、如同汉代那样的成就。     

大众传媒与少数民族的传统文化认同

现代性和全球化导致了少数民族的传统文化认同危机,而大众传媒是现代化的催化剂,所以,大众传媒使少数民族传统被解构、断裂和碎片化,是导致少数民族传统文化认同危机的诱因之一。但是,大众传媒也可以修补、重构少数民族传统文化,并且对于少数民族产生积极的传统文化认同也是有帮助的。