再论契丹射柳习俗之起源

对于契丹射柳习俗的起源,学术界大体有两种观点,即外来说和巫术说。当然这些观点有其可取之处,然而撩开历史迷雾可以发现,契丹射柳习俗源自于契丹民族原始巫术,旨在控制雨水等自然现象。     

清代的关帝崇拜

关羽，字云长，河东解(今山西运城解州)人。东汉末年与刘备、张飞三结义，跟随刘备起兵，据守襄阳(今湖北襄樊市长江南岸)，官拜前将军。尽管曹操极为恩宠他，封之为汉寿亭侯，但他对刘备忠贞不二，以战功赫赫而威名远扬。后因大意失荆州，败走麦城，与其     

中国古代的射柳

射柳,又称"扎柳",即用弓箭射柳枝,是我国古代的一种射箭活动。于两晋南北朝时期从鲜卑、匈奴等北方民族传入内地,直至清中叶仍十分盛行。"射柳"一词最早出现于北周时期。庚信在《周大将军司马裔神道碑》中第一次提到:"藏松宝剑、射柳琱弓"。射柳活动本身则可以上溯到鲜卑、匈奴等北方民族古老的     

古代射柳渊源考

射柳是中国古代一种射箭活动。在不同朝代射柳的发展呈现出若干变化,具有祭祀、军事训练以及节日娱乐性质,甚至有炫耀国威的作用,在中国射文化中具有特殊的历史价值。     

论媒介崇拜

在媒介日益普及的今天,人们普遍在技能上熟练掌握了媒介,但却未必能够在心智上同样自如地驾驭它,大众媒介以其无所不及的扩张和重构现实的作用进而强化了现代人对它的依赖、迷信和盲从,从而导致一种媒介崇拜心理.与早期对媒介敬畏或符号崇拜不同,新的崇拜更加隐而不察,反映出现代人与大众传媒之间更为复杂的关系.     

窑神崇拜与近代矿工的文化生活探析

窑神祭祀活动一般包括生日祭祀、节令性祭祀和应事性祭祀等三种形式。这些仪式常常与各种独特的娱乐活动联系在一起,艺术的感染力与宗教的神圣性,增强了矿工文化生活的乐趣,在一定程度上满足了矿工们的精神需要。     

论晋东南汤王崇拜对古代地方社会的影响

晋东南汤王崇拜具有很强的地方特色,融入了乡土社会丰富的历史知识、民俗宗教和文化传统。在村社庙宇中,晋东南汤王崇拜通过"社"与"会"的组织方式传播和延续,特别是汤王庙会和祭祀演剧活动将民众聚集在一起,通过宗教信仰和道德观念依托祭拜的方式,得到巩固和加强,推动了对乡村经济的发展和信仰民俗的传承演变,形成了超越地方区域本身且难以磨灭的社会影响,其重要意义和价值不可忽视。     

我国古代射柳文化习俗溯源

射柳作为我国历史上最古老的射箭活动,在射柳文化被广泛传播的过程中,其形式变得日益丰富。本文详细阐述了射柳文化在历史不同时期中的社会功能,并仔细分析了射柳文化被广泛传播和发展的重要原因,旨在为中国射柳文化的研究提供一些借鉴。     

浅谈先秦及西汉祈雨文化

古代先民重视各种祭祀礼仪,包括祭祀天地神、雷神、风神、山神、河神、谷神等,尤其是祭祀天神。因以天地为万物之本,天气变化影响着人们的生存环境。水是万物之源,也是谷物与蔬菜的生命依托,一旦遇到恶劣天气变化会直接影响到人们饮食生活。因而祈雨风俗应运而生。在表达人们对天敬重之情的同时,也反应出人们对天的依赖。从相关文献对求雨活动的记载可使我们了解上古人们的生活及其心理活动．从祭祀礼仪的描述也能感受出中国文化的丰富多彩。     

略论中国古代猪肉祭祀的演变

中国人普遍以猪肉祭祀神灵或祖先。不同历史时期,猪肉作为祭品的地位和作用是不尽相同的。先秦时期,猪肉祭祀礼俗开始形成。秦汉魏晋南北朝时期,猪肉作为祭品的地位得到加强。唐宋时期,猪肉祭祀习俗得到进一步传承。     

略论中国古代猪肉祭祀的演变

中国人普遍以猪肉祭祀神灵或祖先。不同历史时期,猪肉作为祭品的地位和作用是不尽相同的。先秦时期,猪肉祭祀礼俗开始形成。秦汉魏晋南北朝时期,猪肉作为祭品的地位得到加强。唐宋时期,猪肉祭祀习俗得到进一步传承。     

中国古代婚姻要旨

中国古代婚姻以“上事宗庙,下继后世”为宗旨,故重视生育,祈盼多子多福.这一观念体现在文学作品、婚姻习俗中,并以礼法制度加以强调.     

中国古代墓祭及扫墓礼俗考述

中国古代墓祭之俗起源于史前时期,盛行于殷商,西周时期逐渐少见。经过秦汉至隋唐的发展,于唐代前期,民间形成寒食扫墓习俗。宋代以后,墓祭则在清明节。墓祭是清明节中最具民族特色,最能牵动中国人的情感,也是最能反映中华民族传统的价值观念和文化精神的内容。     

中国古代婚姻要旨

中国古代婚姻以“上事宗庙，下继后世”为宗旨，故重视生育，祈盼多子多福。这一观念体现在文学作品、婚姻习俗中，并以礼法制度加以强调。     

中国古代官制的左右文化

古代官制多以左右命名以显尊卑,从历时来看,变换不断,时而尊左时而尊右;从共时来看,同一朝代,不同国度,左右尊卑同样复杂。其实,寻根溯源中国文化,历代官制虽有变化,但脉络清晰。     

扯下"客观崇拜"的面纱

海明威,记者中的作家,作家中的记者,在中国很有人缘. 这可以远溯到中国抗战时期.1941年,42岁的海明威以美国《午报》记者身份,领着同样是战地记者的第三任妻子玛莎来到中国,经香港、南阳、韶关、桂林到重庆.在重庆,先是孔祥熙设宴招待,再是蒋介石"破例"接见,之后是与周恩来的秘密会面.离开中国后,海明威和妻子在新闻报道和回忆中,对周恩来及共产党颇有好感:"这是第一次,也是唯一的一次,我们和一个中国人谈得无拘无束","我们认为,周恩来是个胜利者,是我们在中国所见过的唯一真正的好人.如果他是典型的中国共产党人的话,那么中国的未来将是他们的."尽管蒋氏夫妇"口若悬河般"向他们作宣传,但他们对蒋介石之流没有好感,战事正紧,蒋政府的官员们却生活奢华,玛莎后来更是报道:"蒋是个瘦个子,腰板挺得笔直,穿着一套黄褐色军装,全身无可挑剔,看上去像一具木乃伊."蒋公不幸,在"阳光硬汉"海明威面前,只会愈加衬出自己的"僵硬"、"乏味".     

对『信息崇拜』的理性批判

文章提出"信息崇拜"的概念,并分析其产生的原因,指出其表现形式,从而对"信息崇拜"进行了分析与批判,论述了对"信息崇拜"理性批判的理论与现实意义.     

媒介崇拜视角下看iPhone的流行

iPhone进入中国市场仅仅两年时间,就以势不可挡的发展势头占领了通讯市场的很大份额。在这样的势头之下,iPhone带来的变革不仅仅体现在通讯领域,作为一种现代媒介,iPhone的影响也波及传媒领域甚至人的生活方式。本文将从媒介崇拜视角下,结合心理学知识,分析iPhone的流行过程以及iPhone用户的心理和由此带来的生活方式的改变。