梅林文艺论著在中国的传播

<正>德国社会民主党左派领袖弗兰茨·梅林（1846—1919），是杰出的马克思主义理论家，历史学家，也是卓越的文艺批评家。在马克思、恩格斯之后，梅林第一个运用马克思主义的观点，系统地研究了德国文学。他在报刊上撰写了大量的评论文章，对德国文坛上重要的文艺思潮发表了精辟的见解，对莱辛、席勒、歌德、海涅等德国几乎所有的重要作家都做出了非同一般的评论。他的文学研究名著《莱辛传奇》得到了恩格斯的热情赞扬和高度评价。同时，他对欧洲一些著名的作家作品也进行了研究。梅林的文艺论著是马克思主义文艺理论宝库中的重要财富。梅林和法国的拉法格、俄国的普列汉诺夫，代表了马克思主义文艺理论发展的一个重要阶段。     

列宁文艺论著在中国翻译出版情况

<正>列宁的文艺论著是马克思主义文艺理论的经典文献，是马克思主义文艺思想发展过程中的重要环节。经翻译介绍，它在中国广泛传播，对于中国革命文学的发展和中国马克思主义文艺理论的建设产生了巨大影响。为了纪念列宁逝世六十周年，现把列宁文艺论著在中国的翻译出版情况作一个简要的介绍。     

马克思恩格斯文艺论著在中国翻译出版情况简述

<正>马克思恩格斯的文艺理论是马克思主义的一个重要组成部分。大家知道，马克思恩格斯没有系统的专门的文艺理论著作，他们有关文艺的思想和理论观点，除了几封文艺书信之外，大都散见在其它著作之中，因此，可以说，马恩的著作在中国的翻译出版的过程，也就是马恩的文艺理论在中国传播的过程。从这个意义上说，本世纪初，随着马恩的著作在中国的介绍、翻译和出版，他们的文艺理论就开始传入中国了。1919年，     

马列文艺论著讨论会论点综述

中国社会科学院外国文学研究所和华中师范学院联合举办的马列文艺论著学术讨论会,一九七八年十二月十四日至二十六日在武汉举行。参加这次讨论会的,有来自二十六个省、市、自治区从事马列文艺论著的教学、研究、翻译和出版等工作的九十五个单位一百五十多名代表。会议收到学术论文六十七篇。讨论会上,大家坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,贯彻“百家争鸣”的方针,在马列主义、毛泽东思想指导下,解放思想,各抒己见,广泛地进行了学术交流;与会者联系当前文艺战线提出的一些迫切问题,认真地探讨了马列主义经典作家论现实主义、论作家的世界观与创作方法的关系、论悲剧等几个理论问题。     

从马克思恩格斯文艺论著看其女性观

本文从三个方面阐述了蕴含在马克思恩格斯文艺论著中的女性观：各民族远古神话反映出，母系社会中女性居于被崇拜地位，由于异化劳动而产生的私有制，造就了人与人的对立关系和女性被压迫的社会悲剧；在男性中心文化统治的漫长社会中，文学作品反映了女性争取性爱自由、婚姻与爱情平等而进行的反抗，这是女性人格意识觉醒的第一举动，然而不是女性解放的最终出路；马克思恩格斯引导具有社会主义倾向的女作家，将艺术视角引向无产阶级革命斗争，揭示了共产主义是实现人的全面解放和女性彻底解放的制高点这一历史真理。     

全国马列文艺论著研究会第三次年会在黄山召开

全国马列文艺论著研究会第三次年会于十月三十日到十一月四日在黄山召开。这次会议受到全国马列文艺论著研究会委托,由中国社会科学院外国文学研究所、国务院文化部文学艺术研究院、复旦大学、华东师范大学、上海师范学院、复旦大学分校、安徽师范大学、安徽大学、安徽省社联、南京大学、南京师范学院、扬州师范学     

作家的个性与创作——学习马克思恩格斯文艺论著札记

<正> 一作家、艺术家的个性与创作问题,是一个比较复杂的问题。从历史上看,过去存在过两种对立的观点:一种认为,文艺创作就是表现作者的主观世界的,即表现作者的“自我意识”、“自我感受的”的,根本否认艺术与现实生活的联系。这是一种主观唯心主义观点。另一种认为,文艺是“纯生活”的反映。作家的任务,就是“复制”生活,“如实”地反映客观环境、个别事物和自然状态。完全否认作者个性在创作中的作用。比如,存在主义的最大理论家海德格尔就说过:“艺术家对于作品来说,是一种无     

全国马列文艺论著研究会第五届学术讨论会综述

全国马列文艺论著研究会纪念马克思逝世一百周年学术讨论会(第五届学术讨论会),于一九八三年三月十九日——三月二十七日在昆明召开。会议的主题是马克思恩格斯对文艺科学的伟大贡献及其现实意义。会议由云南社会科学院、昆明师院、云南大学、四川大学、贵州大学牵头,由上述单位与云南民院、云南教育学院、昆明师专、贵州民族学院、贵阳师院、贵州社会科学院文研所、贵州省文联、作协、西南师院、成     

近十年中国思维科学论著评述

思维科学是现代科学体系中新崛起的科学部门，同时也是一门古老的学科。几千年来，无数中外的哲学家、逻辑学家、文艺理论家及近代的心理学家、美学家和教育家们都试图对人脑思维的奥秘作一番语言的概括或描述。古希腊的毕达歌拉斯（Pythagoras）和我国战国时代的惠施、墨子等，其有关著作或言论都涉及到思维形式和规律的研究。亚里土多德的《工具论》和墨家著作《墨经》可以说是中外逻辑史集大成式的专著。由于科学发展水平的限制，前人在形象思维、灵感思维和辩证系统思维等许多方面只有零星的、描述性的论述，一直未形成完整的系统的科…     

习近平文艺讲话指引中国文艺的航向

习近平总书记的文艺讲话重点在于文艺的思想性、艺术性和观赏性这三个方面。其思想性主要涵盖人民性、爱国主义、民族复兴和崇尚道德等内容;其艺术性主要强调美的创造和形象性;其观赏性来自多个方面,而文艺的市场价值正取决于文艺的观赏性。     

中国文艺伦理思想浅论

中国古代的文艺作品体现出善美相即的文艺伦理。本文将文艺伦理区分为生活伦理与生命伦理。生命伦理是道家和佛教文艺作品超越性的基石所在。现代西方社会文艺伦理出现颓废的色彩,中国传统的文艺伦理观经过转换后可以在某种程度上医治现代社会的心灵荒芜。     

中国文艺中的怪诞

在西方,怪诞最早是用来描绘十五世纪一种艺术装饰的;在浪漫主义和先锋派艺术中,怪诞得到较为全面的发展;作为审美的怪诞是指一种异化的世界。根据此理论,文章认为中国艺术中的怪诞可分为三个时期:先秦为滥觞期,表现为神话时代的怪诞,它构成中国艺术中怪诞的“集体表象”领域;秦汉至隋为发展期,原始巫术礼仪渐脱去信仰的功能,怪诞向一种艺术风格转化;唐宋迄清为怪诞的衰退期,同时完成了向新怪诞风格的转化,怪诞和一种崇尚个体创造性结合,形成一种新的审美风尚。     

“就因为它是文艺”——读鲁迅有关文艺与政治关系论著的札记

伟大的文学家鲁迅,不仅在文学创作上为我们新文学奠定了坚实的基础,而且在文艺理论上也进行了艰苦卓绝的探索,负出了艰辛的劳动,做出了不朽的贡献。他象从天上盗火给人间的普罗米修斯一样,从国外译介了大量的文艺理论著作,尤其是马克思主义的文艺论著,为奴隶们偷运军火。同时,他实践着“拿来主义”的原则,在继承中国古代文论和借鉴外国现代文论的基础上,结合自己的创作经验,创造性地形成了自己独特的文艺理论体系。深入研究鲁迅的文艺理论论著,继承鲁迅的文艺思想,对于繁荣社会主义文学事业具有不可替代的意义。本文试图从文艺与政治的关系上,探讨鲁迅所阐述的基本理论和原则。     

中国大陆金庸研究论著目录

编者说明一、郭沫若《管子集校》叙录说：“古籍整理工作骤视之,实属冗赘,然欲研究中国古史,非先事资料的整理,即无从下手。”而王国维在撰写他那本薄薄的《宋元戏曲史》之前,已经编就了考证精详的六卷《曲录》。资料乃学术之基础,本目录的编纂,旨在提供一份基本的论著目录,为方兴未艾的金庸研究聊尽绵薄之力。二、本目录收集范围是从１９８５年至１９９９年在中国大陆发表的金庸研究论著。在金庸研究的相关学科台港澳暨海外华文文学、新武侠小说及通俗文学研究中,多有论及金庸,选录其中列有关于金庸之专章或专节的篇什。三、本目…     

毛泽东论著的中国作风和中国气派

早在延安时期,毛泽东同志就教导我们:“洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少喝,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼,为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”他自己的文章就是我们学习的榜样。本文研究论述了毛泽东论说文的民族风格,其核心的问题,仍是明确写作目的,坚持群众观点,继承和发扬我国文化的优秀传统。     

激发热情 提高智能——“马克思主义文艺论著”课教改管见

自1998年以来,本人一直承担哈尔滨师范大学中文系“马克思主义文艺论著”的本科选修课和研究生的学位课.其间,本人孜孜探索,在教学内容与教学方法上有所突破,并已形成以《文艺学与方法论》一书为核心的教改成果,现将点滴体会总结如下.     

俄罗斯文化制约下的卢那察尔斯基文学观

卢那察尔斯基不仅是一个革命批评家,还是一个"俄罗斯的"批评家,即俄罗斯民族文化制约着其文学观,这种文学观以一种道德立场为根基,体现为对人的精神本质的肯定,对暴力与理性的否定,对爱与自由的推崇等.而这一隐含的道德立场在某种意义上又形成了对其官方意识形态立场的颠覆.     

论两汉文艺论著中“丽”的语义场和审美范畴

在两汉文艺论著对“丽”的论评中,我们能看到:众多的词素与“丽”构成一个共同的语义场,那就是繁富铺陈、饱满充沛;在这个共同的语义场中,“丽”审美的范畴表现为形式上的“大美”和“精美”,内容上的“性情之美”和在社会生活中的“生命之美”.与先秦时期“丽”的语义场相比,它还不具备一个美学“范畴”,“丽”在两汉时期还处在一个萌芽状态.     

论中国教育学学术论著的创生

一我国教育思想源远流长,然而,作为一门独立学科的教育学直到20世纪初才从国外引进,此后,我国教育学的发展经历了一个曲折的过程。这个过程中对教育学“中国化”(中国教育学)的探索,始终是国人一直不断孜孜以求的目标。中国教育学进程有过奇特的经历,比较有代表性的探索现例举如下: (一)陈元晖先生认为有这么几个阶段:从唯理论到经验论,从经验论到唯物论,凯洛夫教育学的传进,20世纪50年代列宁教育思想在中国的传播,“文革”十年的停滞,20世纪80年代近十年对苏联及美国教育家新思想的介绍和研究。