南宋张炎《词源》之“雅正说”探微

研究南宋张炎撰写的词学研究著作《词源》之＂雅正说＂,视野应当投射到＂雅正说＂的过去——对南宋词之复雅倾向的历时性回溯、＂雅正说＂的未来——清代浙西词派对＂雅正＂的拓展,在这样一种共时性的时间之轴中回归到对雅词的本位把握,从而实现文本与解释者的有机融合。从＂雅正说＂上下推理出词之雅化的理路,检省今日大众文化中雅俗之争,具有一定的参照意义。     

张炎《词源》词学思想三论

<词源>提出一系列逻辑范畴和美学概念,深入具体地研究了词之创作与欣赏的诸多问题,使词之探讨进入到崭新的境界.因此,<词源>建立了相对完整的理论体系,为后世词话奠定了理论基础.不足之处在于,<词源>过分沉湎于纯美学、纯艺术的理论思考,对词的社会历史内容及意识形态方面有所忽略.     

试论张炎《词源》对后世词论的影响

南宋末年,词人张炎为总结一代词章而《词源》。在论中,他推崇白石,力倡雅正,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派,其二的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承,有千丝万缕的联系,但他们的理论却不尽相同。由此,可以说《词源》代表了词论的一个时代。     

论西方海洋文学开山之作《奥德赛》

《奥德赛》被认定为西方海洋文学的开山之作,其具备了这样的要素：在情节安排上,海岛成了史诗主人公浪迹的核心场所;在环境描写上,大海不断延展了史诗主人公活动舞台;在立意构筑上,海岛和大海是作品主旨表达重要支撑.不仅如此,它的认识价值也从中得到凸现：第一,记载了海洋文明兴起之因子;第二,书写了人与海洋关系新转折.     

《人间词话》：中国近代词学的开山之作

一、初识经典 《人间词话》是我国近代学者王国维撰写的词论著作,对历代词作名篇及作家作了精辟的评点,并提出了以“境界”说为核心的词论观点,代表了作者文艺思想的精髓,是“晚清以来论词的最有影响的著作之一”。     

清代词韵学建构的开山之作——论沈谦《词韵》的词史意义

叶韵是词的重要特性之一,但唐宋至明,词韵向无专书。沈谦《词韵》是清代词学建构中关于词韵建构的开山之作,标志着词韵问题正式进入清人的研究视野,具有重要的词史地位和理论意义。在作词层面,《词韵》总结宋词的叶韵规律,为清人提供了可依之矩;在词论层面,《词韵》对词韵的探讨,进一步廓清了元明以来词曲不分的局面,推尊了词体;在词韵学层面,《词韵》引发了清人探讨词韵的热情,推动清代词韵学走向繁盛和成熟。     

中国字典的开山之作——《说文解字》

东汉许慎的《说文解字》是中国字典的开山之作,被誉为"中国字典之先河"。它是中国第一部从字形分析入手,审音辨义,考究字源,具有"六书"理论体系的字典。它创立了汉民族风格     

试论张炎的北行及其《词源》、词作

张炎是南渡名将张俊的六世孙,他的曾祖张镃,是有名的词人,累官司农少卿,卜筑南湖,“圆池声妓服玩之丽甲天下。”张镃诗、词、画都很有造诣,与陆游、杨万里、姜夔、史达祖都有交往,著有《南湖集》、《玉照堂词》,现存词八十余阕。他的祖父张濡,在宋恭帝德祐元年(一二七五)三月,奉命率兵戍守独松关,扼险以拒元兵。袭杀无使礼部尚书廉希贤、工部侍郎严忠范。入元后被杀害,家赀被没收。他的父亲张枢,号寄闲,“善词名世”,今存词九阕。     

论张炎的闲愁词

张炎的《山中白云词》中有大量的“闲”、“愁”出现，且有许多与“闲”、“愁”相关的意象。本文即以此为出发点，将张炎的词定性为闲愁词，并初步分析了他的闲愁词的创作环境与他创作时的心境，他的家学渊源与他的词学观念的指导，他的闲愁词中的相关意象与其词的艺术风格。由此可见张炎其词的真正面目。     

字谜修辞的开山之作——读曹石珠教授的《走进字谜的艺术宫殿》

曹石珠《走进字谜的艺术宫殿》堪称字谜修辞的开山之作,他在运用汉字修辞理论系统研究字谜,全面总结字谜中的汉字修辞方式,并以之为标准对字谜进行分类和猜解等方面均属首创。     

论张炎词题序

张炎是"宋末四大家"之一,《全宋词》收录张炎存词共302首,吴则虞辑校的《山中白云词》收录301首。《山中白云词》中有题序的词为257首,占其总量的85%。张炎词题序不仅信息量丰富,为研究其生平和交游提供了重要的历史资料,且具有一定的文学审美价值。张炎词题序以回归纪实性、偏重社交功能、感伤悲凉基调为特色。     

中国道家学说的开山之作《老子》

●名家导读●《老子》和《庄子》的神秘主义要比其他任何东方书籍更使我感兴趣。——美国诺贝尔文学奖得主奥尼尔不同寻常的道德高峰。——俄国文学家列夫·托尔斯泰老子所贵道,虚无因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。……皆原于道德之育,而老子深远矣。——中国西汉文学家司马迁我国古代的哲理散文,当以《老子》、《论语》为最早,此二书出,在中国的文化界,才有所谓私人著述的作品。——中国现当代文学史家刘大杰老子,姓李,名耳,字聃,春秋时期楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人,中国伟大的思想家、道家学派的创始人。他曾做过周王室管…     

再论张炎的闲愁词

本文在《论张炎的闲愁词》的基础上,进一步详细分析了张炎的闲愁词创作在思想精神与艺术风格上的转益多师与对前贤的取法,他的闲愁词的抒写本质与闲愁的表现形式,以及后人对他的闲愁词的褒贬与我们应该给予的客观评价.由此可见张炎其人的真正面目.     

论张炎“西湖”词

张炎现存300多首词作中,西湖词约32首,约占十分之一,其西湖词承载了山河变迁、时移事变的家国之情。意象选用上,多采用风雨、燕鸥、酒、梦等影射时事,表达个人体验及人生态度。风雨代表社会动荡,酒、梦多用来纾解愁绪,燕鸥更是无奈之下的退隐倾向。在情感抒发上,词人将身世盛衰之感、家国变迁之情寄于西湖草木之间,抒发了作者对国破家亡以及人心无望的无力与感慨,最终只能与鸥鸟为盟。张炎西湖词,意象与情感抒发相互对应,都是对现实风云的无限感慨。     

《铁扇公主》：中国动画学派的开山之作

1941年,我国第一部动画长片《铁扇公主》问世,这部作品以其鲜明的民族风格,丰富的中国元素和巨大的国际影响力,应当被认为是中国动画学派的开山之作。     

《狂人日记》是中国现代派小说的开山之作

中国现代派小说的发展与世界同步,《狂人日记》便是开山之作。从国外回来的鲁迅写了一篇纯粹的意识流小说。他用以反传统见长的西方现代派小说样式来举起反封建的大旗。     

近代词论修辞研究的重要著作——晚清沈祥龙的《论词随笔》

晚清沈祥龙的《论词随笔》是近代词论修辞学研究史中的重要专著。书中阐述了作者如下的词论观:词要适应题材题旨,词一般不宜用来表庄重的题材,只适用于抒发感情,被称为“纯粹的抒情诗”,强调情景相绘,词贵意内言外。词要讲究章法,要注重“发端”、“换头”、“结尾”有机配合,并指出“结”难于“起”。词还要斟酌句法,提出“对句”要整炼工巧,流动脱化,下句要从上句转出。词用字贵在坚凝,妥溜,实字务在精择,虚字应能前后呼应,起到仰承俯往作用。词的声音贵在协律、审韵,贵相题选调,得其宜。词有婉约、豪放两大风格,各有所宜,描写闺房情景宜用婉约,描写大漠气象宜用豪放。沈氏甚至主张两种风格相互结合。     

清代古音学的开山之作——《音学五书》述评

传统的汉语音韵学向来分为三科:古音学、今音学和等韵学。“古音学”以研究先秦古音为内容,也可称为上古汉语语音学。“今音学”以研究《切韵》、《广韵》一系韵书为主要内容,因为这些韵书基本上代表着中古音的原貌,所以又可称之为中古汉语语音学。“等韵学”则对《切韵》、《广韵》一系韵书所用的反切加以排比,从中归纳出音韵体系,并从音理上加以说明,亦可目之为中古音系的声韵配合图表。比较起来,三音     

论《词源》中之“骚雅”

“骚雅”是中国词学批评史上的一个重要理论。在张炎的《词源》中，“骚雅”之义在于作品立意不忘天下之事，但在艺术上要出以比兴寄托，继承《离骚》“芳草美人”的传统，取曲而不取直，取温柔敦厚而不取强烈激切。《词源》中之“骚雅”共出现三次，可视为一种论词标准和审美理想。     

身世之感 家国之恨——评张炎咏雁词《解连环·孤雁》

在中国词史上,南宋张炎的《解连环·孤雁》、明代高启的《沁园春·雁》和清代朱彝尊的《长亭怨慢·雁》同被称为咏雁名词三鼎足。其中,南宋张炎的《解连环·孤雁》又以其独特个性