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1.
张雁勇 《忻州师范学院学报》2012,28(4):72-74
张奉在道教第一部系统的神谱《真灵位业图》中被奉为九宫位之主神。他本是东汉末年一位有着显要家族背景的名士,恬静乐道、喜于施舍。仕途上,他最终选择成为曹操麾下的谋士,并深得敬重。关于其名讳,《三国志.魏书.张范传》之"张范"即为此人,但载其字为"公仪"似为不妥,应是"公先"。在与道教关系上,他与其先祖张良皆被道教神化而擢拔为神仙,这是道教采摭史料中的乐道之士以神其教的典型一例。 相似文献
2.
薛艳丽 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(1):40-41,70
文章对《庄子》之＂道＂与《圣经.约翰福音》之＂道＂进行比较研究,认为两者的＂道＂所指向的都是一个单一的既超越又内在的终极实在。道教的＂道＂,被视为宇宙万物的本源,整个世界的化生、维系、调节,天下万物的生长、变化、发展,都完全依赖于它;基督教的道,就是神,是宇宙万物的本源,既是世界的创造者,又是世界的维系者,是自有永有的生命的本体。在＂道＂这一概念上,道教与基督教具有相似点,通过比较研究,可以促进对中西文化以及中西文明的了解。 相似文献
3.
新近发现的山西贾村赛社《排神簿》抄本是当地祭祀蝗皇时多村转赛时所用的神祗排位册子,反映了当时当地的民间信仰状况。通过对咸丰、光绪年间两本《排神簿》中的神祗数量、种类分析,指出了当地赛社祭祀蝗皇时道教信仰的民间特点：道教信仰的广泛性超过佛教信仰;该神祗系统是以道教神＂昊天玉皇上帝＂为中心的多神信仰;与人们日常生活相关的道教神成为供奉的主要对象。 相似文献
4.
《封神演义》是我国神魔小说的代表作品,借用武王伐纣的故事描写了道教的派系纷争、正邪之战,其中不乏众多个性鲜明的人物形象,无论是道教尊神、民间传奇人物还是历史人物,在小说中都得到了充分的体现和全新的塑造。文章以小说为基础,结合相关史料和文化传统,着重分析了《封神演义》中通天教主这一人物形象,并通过阐教和截教的对比,揭示了所谓正邪背后的＂神性＂与＂人性＂。 相似文献
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6.
《真灵位业图》＂九宫＂位的设置是道教对中国传统文化中＂九宫＂观念的一种继承和改造;九宫位主神张奉出于《真诰.稽神枢》正文,该正文则源于晋谢沈的《后汉书》,而陶弘景的注释仅出自《三国志.魏书》,未能追溯到谢氏的记载。通过这两点的分析,有利于深化我们对《位业图》＂九宫＂位的认识。 相似文献
7.
王钦 《延安教育学院学报》2012,26(4):100-101,110
日本人非常关心人的生死这一问题。日本作家常在文学作品中表现生死无常和人生无常这一主题。志贺直哉是雄踞日本大正文坛之首的著名作家之一,他不仅是白桦派的杰出代表,也是＂心境小说＂的泰斗。并且被日本人称为＂小说之神＂。其小说大都与他本人的生活经历有着直接的关系。《在城崎》是志贺直哉享誉日本文坛的＂心境小说＂之代表作。这篇文章深刻地反映了志贺直哉生死观的变化过程。 相似文献
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贺文荣 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):29-31
孔尚任虽为圣裔 ,从小受的是儒家教育 ,奉习孔孟之道 ,但他的《桃花扇》中却有丰富的道教思想。在《桃花扇》中他表露出对儒士政治的失望和儒家社会理想的破灭 ,而将希望移向了道教。他为侯方域、李香君等人物安排了入道的结局 ,又将史可法、左良玉等册为道教中神。孔尚任在《桃花扇》中构筑了一个道教洞天式的精神家园———桃花源 ;这是他企求的理想社会的幻景。他在此传奇中也是以道教的兴亡观归结兴亡案的。 相似文献
10.
张晓刚 《南阳师范学院学报》2010,9(7):34-35
诸葛亮是我国历史上杰出的人物。他在受刘备＂三顾＂之前曾有一段＂躬耕＂生活。三顾之＂茅庐＂和＂躬耕地＂何在,由于历史文献的简略歧异,后世逐渐形成了在南阳和在襄阳两种不同的学术观点。而在这场学术争论中,东晋习凿齿《襄阳记》中的＂孔明在南阳,同县庞德公素有重名＂和《草庐对》中诸葛亮的＂将荆州之军以向宛、洛＂两句话,常被襄阳说者引为＂躬耕地＂在襄阳不在南阳之依据,但这个结论是不正确的,是其缺乏对史料进行认真细致的研究和误读了史料的结果。 相似文献
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12.
李剑国先生认为干宝作《搜神记》在曹毗《杜兰香传》前,必不能取《杜兰香传》入书.故其《新辑搜神记》一书中删掉了“杜兰香条”.但通过深入考察曹毗、干宝的生卒年及作品成书时间发现,二者写作时间接近,再结合干宝《搜神记》著录方法来看,亦有抄录曹毗《杜兰香传》之可能;从之后的各种类书中所引《杜兰香传》篇名之不同来分析,似乎也不能断定诸类书未曾引干宝《搜神记》;西王母形象至东晋初已演化为道教女仙,与《杜兰香传》主题吻合. 相似文献
13.
黄钊 《商丘师范学院学报》2013,(11):1-3
《太平经》是中国道教的早期著作,成书于东汉时期,它的问世为道教的最终形成作了理论上的准备。就其道教特质而言,集中体现在三个方面：一是将道家的道加以神化,赋予其人格神的地位与权威;二是构建了道教徒追求的神仙世界蓝图;三是提出了长生之术的理论构想。 相似文献
14.
威廉.布莱克（William Blake）是英国前期浪漫主义文学的重要代表,又是一位哲学诗人。＂矛盾的普遍性＂的思想统摄着他一生诗歌的创作过程。他认为矛盾无时不有、无处不在,因此,其诗歌中体现矛盾的＂对照＂（contraries）频频出现。从主题思想、语言文字、写作技巧三个方面分析布莱克诗集《天真之歌》和《经验之歌》中永恒的＂对照＂手法。 相似文献
15.
李平 《商丘师范学院学报》2014,(5):15-18
颜之推对道教的认识是辩证的,其既肯定道教的养生之术,又批判道教的＂符书章醮＂之法;他赞成全身保命,又不苟且偷生;他主张入世,但又强调功成身退。颜之推善于吸收道教的合理因素为己所用,这与他的儒家思想以及魏晋南北朝独特的社会背景有重要的关系。 相似文献
16.
李芸德 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(4):115-117
白桦派代表作家志贺直哉被誉为＂小说之神＂。唯一一部长篇小说《暗夜行路》被称为志贺文学的集大成者,也是他最具代表性的＂调和型私小说＂。这部小说将志贺直哉的精神生活由矛盾转向调和的过程完整地表现了出来。 相似文献
17.
赵攀 《周口师范学院学报》2012,29(3):70-72
英国现代作家乔治·奥威尔的代表作《一九八四》被公认为是一部＂反乌托邦＂小说,其意义重大,影响深远。然而细观其文中女性人物的艺术形象却不免苍白和单薄,因为奥威尔强加给了她们传统家庭妇女的身份特征。试图从马克思主义女性主义和精神分析女性主义两个方面来阐述《一九八四》中体现出来的＂性别等级＂和女性的＂他者＂地位。 相似文献
18.
郭红心 《中学政治教学参考》2012,(5):7-8
想起电视剧《红楼梦》,著名作曲家王立平的一曲《枉凝眉》就会在耳边响起。其音律之美、韵味之足,令人回味无穷。在央视《艺术人生》节目中,王立平对着无数电视观众,提起一句话＂有一首歌被记住是幸福＂。简单的一句话,道出了一位音乐人的肺腑之言。 相似文献
19.
任锐 《中学课程辅导(初一版)》2007,(3):10-13
莫泊桑是19世纪后半期法国文坛上一位重要的批判现实主义作家。他在短篇小说领域成就斐然,与俄国的契诃夫、美国的欧·亨利,被公认为“世界短篇小说之王”。他的短篇小说《羊脂球》、《项链》等,堪称世界文学中不可多得的不朽珍品。 相似文献
20.
曾芳 《山西大学师范学院学报》2011,(5):20-22
＂拣选＂是《圣经.旧约》中一个重要的概念。一部《旧约》就是神不断＂拣选＂的历史,也是众多被拣选者的历史。被神＂拣选＂的对象主要有四类：敬神远恶者、弱小卑微者、女人（尤其是不孕的女子）和异族。他们或是神给世人树立的榜样,或是神迹的见证者,而神迹的显示使神的存在更加权威、更加具体,从而显出神的大能,让愚顽不化的人转心向神。所有被拣选者,都是神用来救赎人类的工具。 相似文献