浅谈辽代宗教与辽代乐舞文化的“共同点”

宗教,在辽朝兴衰成败的二百余年间,一直深度渗透于辽王朝的各个领域之中.无论是政治、军事、生活、习俗,还是文化、艺术,辽代宗教都在不同程度上与其相应领域发生着或多或少联系和影响.辽代乐舞作为辽代文化艺术领域中较为突出的一种艺术种类,与辽代宗教之间有着十分密切的关系,二者互为影响.本文在总结辽代宗教文化与辽代乐舞文化关系的基础上,简要地概述辽代宗教文化与辽代乐舞文化的三个突出"共同点",力图从宏观上分析辽代乐舞文化与辽代宗教文化相互之间的密切联系.     

辽穆宗时代内政外交评析

辽穆宗在历代史书中非议颇多,大都将其定格为人格缺欠的暴君.然而,擞开其人格残暴的特征,回归于大辽历史之特定时期,穆宗亦有诸多作为.他停止南侵、稳固南疆、平息诸叛、大力发展农业生产,为大辽中期的鼎盛发挥了重要的作用.     

辽代艺术大师虞仲文

虞仲文四岁作诗,是我国历史上少有的神童.他早年进士及第,累仕州县,以廉能著称,为辽代著名政治家和文学家.他多才多艺,精于绘画,尤善人马、墨竹,为辽末艺术大师.他拥立北辽,为挽救垂危的辽王朝作出了贡献,是辽金之际颇有影响的人物.     

辽代翰林院探讨

在辽史研究中,官制是薄弱环节,由于辽代官制具有北、南“双轨”的特点,许多问题更易混淆。南面官系统,资料零散、残(?),国内外研究者涉足甚少,而且大多以“虚设”否定南面官系统的地位。本文从辽代翰林院的设置、演变、职掌诸方面尽可能予以系统,全面的探讨,并在某些方面与唐代翰林职官做了必要的比较。笔者肯定了辽代南面官系统翰林院的地位和作用。     

辽代张家口农牧业探微

张家口在辽时隶西京道,其坝上发展畜牧业的优越自然条件,坝下发展农业的优良传统为辽代经济的整体发展创造了条件。一定程度上为辽代大规模农业生产基地的建设和农业经济主导地位的形成奠定了基础,同时也推进了民族同化与融合的进程。     

辽代惕隐官职研究

惕隐作为辽代管理和教化宗室的重要官职,其选任通常需要显赫的出身作为基本门槛,功勋声望作为重要依据,道德标准作为部分参考。惕隐的本职工作是皇族籍贯的编修和皇族的教化,但位高权轻,存在兼职情况。辽代早期由于征伐不断和兵制特点,惕隐需要行使军事职能;辽代中后期,惕隐因出身特殊作为皇室的象征而固定为行使礼仪职能。惕隐的选任通常具有传递重要政治信息、稳定政局和笼络人心的功能。     

辽代农业发展初探

辽是契丹人建立的国家。作为北方少数民族,契丹人本身以畜牧渔猎经济为主,但并不排斥农业,而是农牧并重,建国后更采取积极保护和鼓励农业的措施,不断扩大农业区域,使其农业获得迅速发展。本试对辽代农业发展的状况及其原因进行探讨。     

辽代医学概述

本概述了辽朝获得医术的方法和辽代医学发展的两个阶段。     

辽代储君考

辽代是公元10世纪在中国北方地区建立的少数民族政权。在其储君册立问题上,由于受到草原固有制度——世选制的影响,导致所封授的储君封号与中原王朝相比不甚相同,可以说是种类多样且特点鲜明。对辽代储君的考证分析,说明辽代储君之册立实为世选制与世袭制相互作用的结果,也是契丹文化与汉文化相互作用、相互融合的结果。     

辽代丧葬礼俗举要——以辽代石刻资料为中心

辽代墓葬中出土的墓志资料中,蕴含着十分珍贵的反映辽代丧葬礼俗的资料,这些石刻资料反映了辽人丧葬习俗中的“聚族而葬”、“堪舆因素”、“权殡厝葬”、“治丧官”、“结庐守陵”、“辍朝致哀”、“赙赠常式”等。     

五台山唐代寺院彩塑造像探析

唐代佛教发展迅速,宗教艺术空前繁荣,其中彩塑的发展也达至鼎盛。该时期寺院彩塑造像精美写实、端庄亲切,展现了佛教无尽的庄严世界。     

辽代大于越府探讨

大于越府是辽代北面朝官系统的机构。大于越最初是契丹族遥辇氏部落联盟时期的职官。辽代有数位契丹贵族得践此职。一般认为,大于越是辽代的尊官,就像封建传统职官制度中的三公。实际上,在辽代的不同时期,这个职官的实际权力、地位、铨选条件是不一样的,不能与“三公”并论,应当结合辽代的具体情况分析。在特定的历史阶段,大于越因地位高、权力大,直接左右着辽朝的政局。辽代的大于越全部都由契丹族担任。     

山西介休后土庙彩塑修复材料的室内筛选研究

按照修复材料筛选的原则,针对后土庙彩塑的病害特征,在病害机理研究的基础上,对三种浓度的五种加固材料的渗透性和加固后试块的收缩性能、透气性、抗折抗压性能、耐老化性能等物理力学性能进行测试,并评价修复材料的加固效果。研究认为明胶和聚醋酸乙烯乳液是后土庙彩塑病害修复的理想加固材料。     

《修华岳庙记》疑为北魏文

《樊南文集补编》所收《修华岳庙记》,虽历来注家多怀疑非李商隐文,却无史料可证实。从《修华岳庙记》文中出现之人名、人物在生活时代上的重合以及“阐皇风于五叶”所透露的信息来看,《修华岳庙记》文应为北魏文成帝太安年间作品。     

康有为《大同书》中的伦理观探析

康有为在《大同书》中勾勒了一幅未来人类社会的美好蓝图,在他所构想的大同社会里,没有君主、国家和阶级差别,人人平等、婚姻自由。在书中他猛烈地抨击了封建伦理道德,对君国、家庭和人与人之间的平等关系提出了许多新设想,具有一定的社会影响。     

聆听“燕山夜话”

邓拓的《燕山夜话》及其同仁的《三家村札记》,连同吴晗的历史剧《海瑞罢官》,应该从政治及纯学术两个层面或向度予以客观剖视。实质上是作为官员的邓拓,与普通正直的知识分子在人文情怀上具有相通的命脉;他们将“五四”以来所形成和流传的科学民主的现代观念,以及中国传统知识分子感时忧国的道德自律,内化为自己的人格精神,使其薪火相传。     

宁波天后宫雕刻特色研究

概述宁波天后宫雕刻的分布现状及其雕刻"三绝",重点从雕刻图案形式、深层意蕴、雕刻手法等层面阐析天后宫雕刻特色,并初步探讨了这些雕刻与宁波"海上丝绸之路"、妈祖信仰、商帮文化等民俗事象之间的深层关系。     

唐代江西石室、仰山二书堂（书院）考

以往讲江西于唐代有书院七所，现在看来还有两所。一所在南昌市西山天宝洞，由睦州分水县人施肩吾所建，名石室书堂或施肩吾书院。一所在宜春市南仰山之北麓，宜春人郑谷所建，名仰山书堂或东庄书堂。因其曾任都官郎中，书堂亦名都官书堂。此两书堂后发现，有补于书院史书之不足。     

关于非师范院校推广普通话的思考

普通话是国家通用语言,高等学校教学应该使用和推广普通话。非师范院校,使用和推广普通话首先必须要解决认识问题,要加大宣传力度,充分认识推广普通话对于提高教育教学质量的重要性,要正确处理好方言与普通话的关系,要通过丰富多彩的课余活动形式,加强师生的普通话训练。此外,还要从制度上、措施上保证普通话的推广工作顺利进行。