多研究点学问

做学问诚然必须读书，而读书却不等于做学问。直到1938年入高中，开始听朱经畲老师讲语文课，这才算沾上“学术”的边儿。朱老师从《诗经》、《楚辞》讲起，然后是先秦诸子、《左传》、《国策》、《史记》、《汉书》。我在课堂上知道了康有为、梁启超、胡适、钱玄同、顾颉刚、罗根泽这些知名学者的著作和观点，从而也知道治《诗经》有姚际恒、方玉润，治《左传》要看《新学伪经考》和《刘向刘歆父子年谱》，读先秦诸子要看《先秦诸子系年考辨》和《古史辨》，以及什么是经学上的今、古文，史学上的“六家”与“二体”等等。———《漫谈我的…     

延展对先秦散文史的认识——兼评《春秋辞令文体研究》

先秦文学研究中,大部分文学史以《诗经》、＂历史散文＂、＂诸子散文＂、《楚辞》为叙述框架。这种＂囫囵研究法＂未能体现出先秦文学发展的时间进程,导致了对先秦文学发展的认识不清晰,进而影响了对文体形成时代的判断。我们应该打破论辩文起于诸子的看法,追溯诸子各自的渊源,考察它以前有关思想家的论述,弄清先秦诸子发展的过程。同时,《左传》、《国语》等书也不能以＂历史散文＂笼统视之,其中包含着可独立成篇的文章,它们是编者依据有关文献,根据需要进行剪裁,但都应是来自原文,反映着原文的思想、结构以及语言的基本风格,可以作为独立的研究对象。董芬芬的《春秋辞令文体研究》正是依据《国语》、《左传》中具有文体意义的独立篇章,考察春秋时代的文体状况。     

《鹖冠子》的归属问题

在先秦诸子中,《鹖冠子》一书的命运可谓最为乖舛。自从被柳宗元斥为伪作以后,这部书就很少受到关注,直到马王堆帛书《黄帝四经》的发现,《鹖冠子》才得到公正的评价。但是,这部书在先秦诸子中的归属仍颇有争议。从目录著作和《老子》、《黄帝四经》、《鹖冠子》中“道”的一脉相承的联系两方面,可以看出其属于道家。     

先秦时期黄帝形象新诠——以诸子文献和《汉志》著录为中心

黄常是先秦战国诸子百家的重要话题.结合《汉书·艺文志》所载与黄帝有关的著述以及先秦传世文献及相关出土文献来看,黄帝在先秦诸子笔下的形象呈现出多样化的特征.而从诸子在古史传说基础上对黄帝的加工、改造及依托的内容可以看出,各家各派之中,阴阳家、道家黄老派、教术和方技家的黄帝理论最为丰富和系统.     

阅读会内化为血脉与骨髓——兼谈语文教师的知识结构

起初，我只喜欢中国古典学，这种单纯的喜欢持续了好几年，从初二始读《诗经》，到大一对先秦诸子和魏晋风度的倾心。那时候，我觉得这些就是学的全部，除此之外便无宇宙。     

一部颇多特色的语文专著——评《先秦文学及语言例论》

一九八四年八月中州古籍出版社出版了上海师范大学中文系许威汉教授著的《先秦文学及语言例论》(下文简称《例论》)一书。该书包括先秦诗文和古代汉语两大部分。这两大部分,各有许多特色,为近几年来出版的先秦文学和古代汉语著作所不能及。壹先就先秦诗文部分来说,其特色有三:一、选文精当该书选文包括先秦历史散文、诸子散文和《诗经》、《楚辞》以及《山海经》、《淮     

上博《论诗》竹简与《诗》的本质和编集

诗是抒情的。《诗经》原无定本。先秦人的“诗言志”和两汉人的《诗》“采”编说 ,都是大谬不然之论 ,并不符合先秦诗骚的创作实际和《诗经》文本的编集实际。 2 0 0 0年 8月公开的上博战国竹简《论诗》对此提出了新的佐证。     

浅析《庖丁解牛》的主旨

先秦诸子中能自成一家,别树一帜,具有独特内涵的应首推庄子。鲁迅称其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。作为先秦道家学派的代表人物,他的作品以独特哲学思想影响着后世。《庖丁解牛》是其中的一篇。     

《静女》:假如等待是一生最初的苍老

<正>有个朋友写了一本有关《诗经》的书,赠书扉页上的题词不落俗套：“常读《诗经》,可以瘦身,此乃秘诀。”他是个作家,写得真好。我问学生读《诗经》为什么可以瘦身时,他们常常一头雾水,我免不了解释几句——《诗经》里多爱情诗歌,柳永词曰：“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”衣带渐宽,人瘦下来,是因为爱情。     

杜国庠同志二三事

杜国庠同志,生于1889年,卒于1961年,广东澄海人。是一位马克思主义哲学家、历史学家、诗人和教育家。曾用杜守素、林伯修、林伯、吴念慈、杜惑等笔名。1925年参加革命,1928年参加中国共产党。积极从事无产阶级文化运动和学术方面的战斗活动,先后发表《先秦诸子》的若干研究、《先秦诸子思想概要》、《便桥集》等著作,并为《中国通史》撰写了墨子、荀子各节。遗著编为《杜国庠文集》。我是解放后才认识杜老的,他是我非常敬仰的一位长者。关于杜老的一生,自有学者们去进行全面研究,为他作传。这里,只就我接触到的一些生活片断,写一些情况和感想。     

从《诗经·国风》看先秦时期妇女的爱情生活

《诗经》是一部研究先秦时期各个方面的百科全书,描写爱情的诗篇是《诗经》三百零五篇中的重要一部分。本文旨在通过对《诗经》中爱情诗的研究揭示西周时期女性的爱情生活以及她们对爱情、生活的态度,从而使我们穿过时间的限制,更清晰的认识和了解先秦妇女。     

鸟兽草木诗中识

<正>为了劝年轻人研习《诗经》,孔子讲了读《诗经》的一大摞好处:"可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"有专家统计过,《诗经》305篇中有144篇505次提到植物,141篇492次提到动物。我知道历朝历代有不少人兀兀穷年取不同路径专门研究《诗经》中提到的植物、动物,做出了了不起的学问。由于自个     

庄子的野马与海子的以梦为马

马历来是人们喜爱的动物之一,各代文人骚客,都有衷情于马者。这不仅是因为他的工具性,更在于它的野性,给人精神的振奋、愉悦。在先秦的文献中,始见于《山海经》,其后在《诗经》,先秦诸子散文中屡屡出现。庄子对马有所偏爱,有直接以马名篇的《马蹄》,在其许多篇目中也能找到马的影子。海子诗中的马,不胜枚举。他直接以马名篇的有《马（断片）》、《祖国,或以梦为马》、《马、火、灰——鼎》等。     

从《才略》篇看刘勰文学批评的态度和方法

刘勰在《文心雕龙》一书的总序《序志》篇里说:“褒贬于《才略》”。的确,在《才略》篇里,他对先秦、两汉到魏晋时期的历代作家作了全景式的鸟瞰。从刘勰对这百余名作家作品的评论中,我们可以看出,他对作家作品的批评态度和方法,有许多地方,是值得我们借鉴的。     

《中国古代文学》综合练习(上)

一、填空 :1 .秦统一以前的文学叫文学。文学艺术起源于 ,神话传说反映了当时对的认识和征服的愿望 ,最具代表性的神话故事有《》、《》、和《》等。2 .战国散文按其内容可分为两大类 ,一类是记叙历史人物、历史事件 ,以叙事为主的散文 ,也称史传散文 ;一类是先秦诸子各自阐述政治学术观点的以论述为主的散文 ,也称诸子散文。3 .先秦历史散文主要代表作品有《》、《》等。4.《春秋》三传是指公羊高的《》、谷梁赤的《》和《左传》 ,《左传》按《》编年顺序 ,比《春秋》多十三年 ,是春秋时期的编年史 ,篇幅是《春秋》的倍 ,《左传》是《》的…     

论《诗经》教学中义理阐释的合理性

作为民族精神与民族智慧结晶的《诗经》,是中学生必读的中华经典之一。在教学中,《诗经》一般都被当做纯粹的文学作品进行解读,丧失了先贤立言之本意。从《诗经》的创作、收集和功用可以看出,《诗经》是源诗教而生,为诗教而用,三百篇皆有关君臣、夫妇等人伦大道。在《诗经》教学中加入义理阐释的内容是符合《诗经》源政治而生的本性的,这也有利于学生在咏读中修身养性,培养心怀天下的美好品质。     

先秦文学史研究的新贡献——《先秦文学编年史》简评

目前通行的几种文学史的先秦部分及几种先秦文学断代史,内容安排上大都分为5部分,即原始歌谣与上古神话、《诗经》、历史散文、诸子散文和《楚辞》。相对于秦汉以后的文学史的论述,先秦文学史较为缺乏历史发展进程的展现,较为缺乏对具体的、不同时段文学的历史与学术文化背景的叙述。陆侃如先生曾说:"文学史的目的,在鉴古以知今。要达到     

从《孔子诗论》看先秦与汉代说《诗》之异同

汉代对《诗经》的研究继承了先秦研究《诗经》的成果,同时也注入了汉儒对于《诗经》的独特思想和汉代的时代特色。上博简《孔子诗论》的出土,使我们可以进一步深入地认识先秦与汉代在说《诗》态度、对《诗经》社会作用认识、对《诗经》政治作用认识、对《诗经》历史性认识等各方面的异同。     

荀子论富

荀子的经济思想在先秦诸子中是相当杰出的。他的《富国》是一篇说富道富的文章,今天读起来仍然耐人寻味,启人思索。     

论《世说新语》对《诗经》的引用

善于"引用"是《世说新语》一种主要的修辞手法,其中对《诗经》的引用量大且效果极佳,通过对《世说新语》引用《诗经》的典故分析,可以看出,作者的用典与他的政治思想、身份地位和个人爱好有关。《世说新语》用各种方式引用《诗经》,使这部志人小说充满了诗意,增强了美感。