晏殊的《浣溪沙》赏析

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台,夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。这是北宋著名词人晏殊的代表之作。晏殊(991-1055)是北宋时期的太平宰相,词作内容多反映富贵闲适的生活,虽上承花间,却不是浓彩重抹,看似平淡而意味深长。他善于捕捉事物特征,有不少佳句脍炙人口。     

凄婉深挚,沉郁悲凉——晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》赏析

晏几道,字叔原,号小山.他生活的时代自仁宗、神宗、哲宗至徽宗,正是北宋由盛而衰的时期,这也恰好映照了他由富贵公子沦为穷困潦倒的失意文人的一生. 他的词风格浓挚深婉,工于言情,与其父晏殊齐名,世称"二晏".晏殊官至宰相,后虽罢相外任,但晏家一直声势显赫.因此晏几道早年家境极好,父亲去世后他仍过着衣食无忧的日子,直到四十岁左右因支持好友反对新法而被牵连入狱,"遂陆沉于下位".到老年晚景凄凉,衣食堪忧.     

论《珠玉词》中的“香”意象

《珠玉词》是北宋初期婉约派词人晏殊的作品集,共收词130余篇。"香"这个词在全集中出现达62次之多,依据其所描述或代表的内容,可将"香"分为熏香、花香、酒香、以香写人和以香写景五类。《珠玉词》中的"香"意象,既反映了作者富贵闲适的生活及其在这种环境中所生发的感慨与闲愁,也体现了其闲适、尚雅、诗意的审美追求。     

试析晏殊词的意境

晏殊是我国词史上一位独特的词人。“太平宰相”的身份也许是文学创作的不幸．然晏殊却能凭借个人的才华,于富贵中开创一片新天地．这正是他得以成功之处。学者们历来对晏殊词的评价离不开“富贵”二字．本文试图从一个新的角度,即以意境为切入点．来探讨晏殊词中的理性意识和行为,以及蕴藉隐忍的风格特征．     

论晏殊的心灵冲突与人生境界

被誉为"北宋倚声家初祖"的晏殊,以诗闻名,以词行世,但历来褒贬俱存,或肯定其珠圆玉润、雍容华贵的艺术造诣,或否定其富贵闲愁、及时行乐的颓废思想。就思想内容而论,晏殊诗词其风雅精神也并非完全缺席,其中"小园香径独徘徊"等言语极具张力,这种幽约的风雅表达源于其一生所奉行的以柔克刚、知足常乐的人生哲学,但这种圆融之中又充满着复杂的矛盾冲突,于是他在行动上就常表现为跋前踬后,在艺术上则仿佛风雅不作。     

“小园香径独徘徊“——论晏殊词作中富贵气下的惆怅之情

宋代文人士大夫晏殊的词作中总是隐隐透露着一种富贵气下的惆怅之情。针对其主观情绪的外化,本文意在结合创作主体的境遇,试图从创作心理到创作行为的演变中,探讨晏殊词作中遵循的富贵气下的惆怅之情。既而从个体溯源,寻求宋代士大夫文人的审美情结。     

论晏殊的“厌俗”与柳永的“以俗为美”之成因

晏殊的词继承了花间词的深婉含蓄的风味,过滤了五代“花间”词所包含的轻佻艳冶的杂质以及语言上的脂粉气,显得富贵闲雅.柳永的词独树一帜,“以俗为美”,从时代背景和作者经历以及二人词作内容、所抒情志来论述晏殊的“厌俗”和柳永的“以俗为美”之成因.     

论晏殊词生命美学的精神向度简

晏殊词生命美学的精神向度,大多表现为对时光流逝和生命短促的沉重叹息;对人生孤独与尘世聚散无常的深沉感慨;更表现为享受当下富贵娴雅生活情趣的价值追求和对人类生命无往不复的圆融观照。这美学四维,体现了晏殊对生命现象由感性体验到本质认识的逐步深化,展现了他对生命本质不断体悟和升华的智慧精神。与同代词人张先、柳永相比,晏殊词更善于从主体生命精神的纵深之处掘进,在生命的感性欲望中积淀着更多的理性操持和诗性智慧,对生命本质的体察把握更为深刻,这就是晏殊词生命美学精神的独特价值。     

论晏殊的儒道冲突与圆融境界

对于晏殊《珠玉词》的评价,历来是肯定其艺术性而否定其思想性,即斥之为富贵闲愁、及时行乐的颓废思想。而就其思想内容而论,晏殊诗词其风雅精神也并非完全缺席,其中＂小园香径独徘徊＂等言语极具张力,这种幽约的风雅表达,除了源于他的＂知足＂和＂有容＂思想之外,还源于其一生所奉行的＂圆融＂哲学。晏殊的＂圆融＂之中充满着复杂的矛盾冲突,这种冲突则主要表现在儒道之间,于是他在行动上就常表现为跋前踬后,在艺术上则藏锋隐智惟说气象。     

晏殊词中的百花情

本文从晏殊词中出现频率较高的"花"入手,结合其具体词作以及其人其事,分析了晏殊百花之中犹爱秋花的原因;探讨了晏殊面对百花所产生的无限愁绪,试图说明花卉描写在晏殊词作中的地位和意义.     

诚实永远不会吃亏

正宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊。朝廷召晏殊来到宫殿,正逢真宗皇帝殿试,就命令晏殊参加考试。晏殊见到试题后说:"这首赋我在10天前已作过,请皇上另出别的试题。"他的诚实博得了真宗的喜爱。之后,晏殊担任了馆职。有一天,太子东宫缺官,内廷批示授晏殊担任。主事官不知道是何原因。第二天皇上对他说:"近来听说馆阁里的人,没有一个不宴乐玩赏的,只有晏殊与兄弟埋头读书,这样谨慎忠厚的人,正好教太子读书。"     

似曾相识燕归来——晏殊《浣溪沙》赏析

晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（今江西临川）人。北宋词人。他一生富贵闲适，风流对才思；又雅好宾客，喜拔擢后进。经常在幕府之中游宴歌吟，诗酒唱和，多有即景感怀、娱宾遣兴之作。这首《浣溪沙》就是晏殊在自己的小花园里一边喝酒，一边欣赏歌舞，趁着酒兴写的。所以有“一曲新词酒一杯”一句。     

语淡情深——浅析晏几道《临江仙》（“梦后楼台高锁”）

北宋初年,晏殊、晏几道父子以词生辉于词坛,世称＂二晏＂。其词虽都是承袭南唐遗风,但小晏的词作有别于其父。大晏以雍容清远之笔描绘富贵显达之态,小晏以冷寂凄迷之歌诉胸中抑郁不平之气。二人词体异貌,源于各自的人生遭际不同。毕竟,词是心头的茉莉花开,适时而发,不同的生活环境深刻影响着词人的创作风格。晏几道虽贵为宰相之子,但家道中落,又不善交际,故一生寂寥。因此他的词一洗乃父的富贵之态,平添了几分回雪冷风。     

真诚如金

宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊,正逢真宗皇帝殿试,就命令晏殊参加考试。晏殊见到试题后说:"这首赋我在十天前已作过,请皇上另出试题。"他的诚实博得了真宗的喜爱。之后,晏殊担任了官职。有一天,太子东宫缺官,内廷批示授晏殊担任,主事官不知道是何原因。     

晏殊婉约词书写与北宋文人文化

晏殊婉约词的悲情书写,在北宋时代,有士大夫忧患意识和责任感的因素,也有有宋一代对佛教的大力提倡和保护从而激发了文人士大夫对生死命题的强烈关注的根源．与晏殊作为诗人的先天本性有关。在晏殊生活的北宋“太平日久”时期．发达的城市经济生活和娱乐文化对文人生活的影响,以及朝野参与娱乐的热情氛围,对晏殊婉约词里的悲情书写也是不可忽略的条件因素。     

宋人的“富贵”批评

唐五代宋初相当数量以富贵生活为题材的诗歌作品催生了唐诗格和《二十四诗品》对诗中"富贵"的理论探讨,并由此催生了以宋人"富贵"批评的形成。"富贵"批评以"气象"论诗,着眼诗句或作品深层次的风神气貌,它上承唐人诗学批评中的物象理论和"体"、"格"理论,又涉及到文学批评中的形神关系理论,并认为适当用典是作品具有"富贵态"的必备条件,这是宋代文学发展过程中求雅的理论表现。"诗能穷人"及与此内容相关的大量诗谶影响下的创作心理是"富贵"批评形成的心理因素之一。     

李商隐与西昆后学

北宋前期晏殊、宋痒、宋祁等诗人继杨亿之后创作昆体诗,他们可以被称作西昆后学。其诗作普通呈现出清淡雅丽的特点,并追求诗中的“富贵气”,艺术风格也呈现出多元化的倾向,在诗学典范方面重新开始尊崇杜甫,这些都意味着西昆体的蜕变和自然消歇。     

浣溪沙

一曲新词酒一杯 ,去年天气旧亭台 ,夕阳西下几时回 ?无可奈何② 花落去 ,似曾相识燕归来 ,小园香径③ 独徘徊。[注 ]:①选自《珠玉词》。浣溪沙 ,唐教坊曲名 ,后用为词牌。浣 ,洗濯。②无可奈何 :不得已 ,没有办法。③香径 :花间小路。【新读】晏殊 (991- 10 5 5 ) ,字同叔 ,抚州临川 (今江西临川 )人 ,北宋初期词人。他少年得志 ,仕至宰相 ,政事之外 ,过着“喜宾客 ,未尝一日不宴饮”的富贵生活。因而词写得含蓄典雅 ,圆融温润 ,善以清词浅语表现闲雅富贵的生活愁绪。《浣溪沙》这首词抒写对人事变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流…     

同株异色并为奇葩——略论晏欧词之异同

晏殊与欧阳修是北宋初期词坛上两位重要的词人,共同的时代背景、相近的政治地位、相同的词学继承使他们的词作呈现出一定程度的"同":语言闲雅委婉、节奏迂徐舒缓、意趣典雅含蓄。但不同的天赋气质、仕途经历和生活环境又使他们的词作具有相当程度的"异":晏词俊秀而欧词情深、词中描写的生活场景不同、常用意象不同。晏殊与欧阳修共同将宋词导向雅化,尤其是欧词,因为更符合词主抒情的特质而对后世词人影响较大。     

论晏殊忧乐冲突中的“知足境界”

被誉为“北宋倚声家初祖”的晏殊,以诗闻名,以词行世．但历来褒贬俱存,或肯定其珠圆玉润、雍容华贵的艺术造诣．或否定其富贵闲愁、及时行乐的颓废思想。就思想内容而论．晏殊诗词其风雅精神也并非完全缺席．其中“小园香径独徘徊”等言语极具张力,这种幽约的风雅表达源于其一生所奉行的圆融人生哲学,但这种圆融之中又充满着复杂的矛盾冲突,于是他在行动上就常表现为跋前踬后．在艺术上则仿佛风雅不作。