文明多样性与历史统一性

江泽民“七一”讲话中提到：“各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。可见，人类文明发展是一个统一性与多样性的辩证过程，各种文明之间内在地具有统一性，正是这种又多样又统一的内在矛盾推动着人类文明的进步。本文试从文明的多样性、历史的统一性以及对当今世界的启示方面加以论述。     

文明多样性与历史统一性

江泽民"七一"讲话中提到:"各国文明的多样性,是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的动力.世界各种文明和社会制度,应长期共存,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展."可见,人类文明发展是一个统一性与多样性的辩证过程,各种文明之间内在地具有统一性,正是这种又多样又统一的内在矛盾推动着人类文明的进步.本文试从文明的多样性、历史的统一性以及对当今世界的启示方面加以论述.     

文明的引擎——复印机的历史

最开始,没有人对切斯特·卡尔松古怪的发明感兴趣。但在成功地复制了数百亿份文件之后, 他的发明成为继毕和古腾堡先后于东西方发明活版印刷术后对印刷事业最大的推动。     

从文化角度论近代史学的形成

史学在中国历史上有着很明确的鉴戒作用,正是由于这一作用,才使中国的史学在数千年的时间里,一直受统治阶级的重视,因此得到了长足发展。但近代以来,由于社会的形态变革,传统史学的功用作用在减弱,遭遇到了危机,并最终导致了史学由传统向近代转变。     

从历史的角度再议孙逸仙博士

无论是国民党还是共产党都把孙逸仙看作是革命的化身,看作是民族解放,现代化和社会主义的象征。孙逸仙似乎是一个天生的革命家。他少年立志,拯民于水火,在血与火的洗涤中逐步走向成熟。他的“三民主义”思想也不是象教义一样一成不变的,而是逐步形成的。其间既有作为资产阶级革命家革命性的一面,又有其妥协性一面。既有认识上的麻痹,更有不切实际的幻想。而不能真正发动群众是他革命失败的根源。     

从历史的角度再议孙逸仙博士

无论是国民党还是共产党都把孙逸仙看作是革命的化身,看作是民族解放,现代化和社会主义的象征.孙逸仙似乎是一个天生的革命家.他少年立志,拯民于水火,在血与火的洗涤中逐步走向成熟.他的"三民主义"思想也不是象教义一样一成不变的,而是逐步形成的.其间既有作为资产阶级革命家革命性的一面,又有其妥协性一面.既有认识上的麻痹,更有不切实际的幻想.而不能真正发动群众是他革命失败的根源.     

从历史的角度再议孙逸仙博士

无论是国民党还是共产党都把孙逸仙看作是革命的化身,看作是民族解放,现代化和社会主义的象征。孙逸仙似乎是一个天生的革命家。他少年立志,拯民于水火,在血与火的洗涤中逐步走向成熟。他的"三民主义"思想也不是象教义一样一成不变的,而是逐步形成的。其间既有作为资产阶级革命家革命性的一面,又有其妥协性一面。既有认识上的麻痹,更有不切实际的幻想。而不能真正发动群众是他革命失败的根源。     

日本职场女性的精神压力形成原因浅析

在社会竞争激烈的今天,职场女性的精神压力越来越大。精神压力会引起女性心理和生理两方面的问题。本文对不断扩大的女性职场竞争和容易产生精神压力的现代日本社会进行说明,然后对在日工作女性的精神压力成因进行分析。     

对日本科技政策形成机制改革的分析及其思考

文章介绍分析了日本科学技术政策形成与实施体制的改革。首先,是组织体制的变革。改革了原有的日本科学技术会议,新设置了直属内阁府的综合科学技术会议;其次,启动了第二期科学技术基本计划。确定了四个重点研究领域和一系列科技振兴的综合方针。第三,分析说明了由于科学技术知识生产方式的变革而产生的组织变迁与公共科技政策发展的新趋向。     

生态文明的历史必然性

黑格尔在《逻辑学》中通过＂有、无、变＂三个范畴展现了其＂正、反、合＂的三段论思想。他指出,合题是正题与反题的必然归宿,是在更高的层次上对正题的肯定。人类文明发展同样经历了这样三个环节,生态文明就是农业文明与工业文明的合题,是人类文明进程的必然选择。     

生态文明的历史必然性

黑格尔在《逻辑学》中通过有、无、变三个范畴展现了其正、反、合的三段论思想。他指出,合题是正题与反题的必然归宿,是在更高的层次上对正题的肯定。人类文明发展同样经历了这样三个环节,生态文明就是农业文明与工业文明的合题,是人类文明进程的必然选择。     

从历史的角度谈“治国先治吏”的必要性

纵观历史的长河,国家的兴亡、朝代的更迭无不与＂吏治＂休戚相关。从这个基本共识出发,自先秦时期起,所有明智的政治家,都十分重视对各级官吏的严格要求和管理,不约而同地提出了＂治国先治吏＂的治国方略。文章从开创了＂大唐盛世＂的唐太宗李世民,以整饬吏治建立明初繁荣的明太祖朱元璋,及荒于朝政、吏治废弛的宋徽宗赵佶、明神宗朱翊钧正反两个方面阐述了吏治清廉,则国泰民安;吏治腐败,则国破家亡,国家兴衰治乱。＂成也吏治,败也吏治＂。进而明确尽管历史的步伐迈进了社会主义现代化建设的新时期,但＂治国先治吏＂的方针,非但不能有稍许的松缓,反而具有更为紧迫的现实意义。     

浅谈日本历史文化城镇的保护

战后的日本实行了经济高度增长的政策,过热的开发剧烈地破坏着本地的自然和历史文化环境,随着事态的扩大,人们终于把历史环境看作现代环境的主要问题,对空气、水的污染问题;对山川、海岸与自然风景的、肆意开发和破坏问题,并称为“三大公害”。认识到历史环境是当地居民精神团结的象征,其消灭将是对居民精神生活的挑战。于是从事建筑和规划的人士配合民众的心声,在当地政府和民间组织的协作下,经过对历史城镇曲折多样的保全探索后,在历史文化城镇保护方面取得了丰富的成功经验。其中规划和建筑工作者的工作方式主要有以下几点：     

日本匠人文化的形成、发展与当代意义

二战以后,日本经济社会出现了一段快速发展的历史时期。除了受世界格局调整和国内制度改革等因素影响外,日本经济腾飞还得益于现代转型过程中传统匠人文化所发挥的重要作用。日本现代匠人文化主要形成于江户时代,进入现代社会后得以全面发展。日本社会发展与工匠精神相辅相成,互为促进。日本匠人的发展史就是匠人文化的形成史。传统意义上"匠人"是指手艺工人,而现代意义上的"匠人"概念内涵和外延已经发生了很大变化。这一变化为日本产品在世界范围的高信誉度以及日本式服务水平在世界范围内广受好评提供了强力的支撑。匠人文化对日本社会经济发展影响巨大。研究日本匠人文化的形成和发展,对于培育和弘扬我国的"工匠精神",提升各行各业的服务能力具有积极的借鉴意义。     

生态文明的社会横向和历史纵向地位分析

文章在前人大量研究的基础上,对生态文明的社会横向地位与历史纵向地位进行剖析,提出了解释生态文明社会横向地位的"并列交叉模式图"和解释生态文明历史纵向地位的"逐渐发生模式图",并讨论了二个模式中的生态文明的发展格局与动态机制,以期深化对生态文明内涵的理解,从而有助于生态文明基础理论的完善。     

日本短期大学的历史、现状及其启示

短期大学是日本二战后高等教育改革的产物,它为日本的社会发展和经济建设培养了大批的中层技术人才,在它的发展中形成了独有的特色,它的发展经验可以为我国高等职业技术教育的改革与发展提供启示。     

从地方精神的形成看固原市生态文明建设

阐述了地方精神的形成、内涵与特征,把固原地方精神概括为“战天斗地、团结奋进、改革创新、敢于胜利”的六盘山精神,论证了它是固原市生态文明建设的动力.