常向身边觅小诗

对学生进行思想品德教育,尽可把形式搞得生动活泼些。我以徐老的“诗教”为榜样,有时也喜欢针对学生实际写上几行小诗,在黑板报上登出,费力不大,效果颇佳。     

徐老挂牌

徐特立同志在长沙稻田师范当校长时,有一天晚上,几个学生在厨房与工友吵起来,打烂一篮碗。工友很生气,坚决要求徐校长挂牌开除这几个学生。第二天,徐老挂了牌,但上面写的不是开除学生的公告,而是一首诗:“我愿诸生青胜蓝,人力物力莫摧残。昨夜到底缘何事,打破厨房碗一篮?”原来,这是徐老在对学生进行诗教。     

在阅读教学中,思想政治教育必须贯彻始终——教毛主席“给徐特立同志的一封信”的点滴体会

在语文阅读教学中,思想政治教育必须贯彻始终。对于这一点,最近我组在讲授毛主席给“徐特立同志的一封信”时,有些点滴体会。这一课文,毛主席一方面赞扬了徐老的高贵品质,一方面又批判了某些人的个人主义的思想,教学时,首要的必须使学生深刻认识徐老革命第一、工作第一、他人第一的伟大的共产主义风格,从而热爱徐老,学习徐老那种全心全意为人民服务的革命精神;     

论孙应鳌的诗歌创作

孙应鳌的诗歌创作,其艺术特色或基本风格是儒雅纯正、深厚真切。这个特色或风格,主要从他一贯坚持正统的儒家诗教、以“理”入诗,接受现实主义文学传统等方面表现出来。下面分别加以说明。 首先,在诗歌创作中贯彻儒家诗教观念。在孙应鳌看来,儒家诗教最重要的一点是,诗的创作必须坚持“思无邪”的原则。他认为《诗经·关睢》一诗,“为修身齐家之诗”(《四书近语》卷三),是“乐而不淫,哀而不伤”之诗,这样的诗就可以“淑身心,理性情,察伦物”(《四书近语》卷五),达到诗教的目的。孙应鳌创作的诗均本于此,所以他的诗篇符合诗教要求,显得儒雅纯正,没有失之哀、淫,没有轻靡妖艳之词。他在做京官的时候,写了几首“雅颂”之诗,正是他贯彻诗教的具体表现。他为皇帝授课以后所写的《辟雍》诗十二首,就几乎同《诗经》中的“雅”、“颂”差不多,全是些歌颂升平、承欢颂德、述志抒怀的教化诗。例如:     

论沈德潜诗论的两个基点

在关于沈德潜“格调”说的研究中,如何把握其理论体系是一个仍需探讨的问题。本文认为,沈氏“格调”说实际包含“诗教”和“格调”两个基点,而根本一点在“诗教”。“诗教”的实现依赖于“雅正”与否的价值裁定;“格调”则为“诗教”在诗性意义上的完美树立找到了典范。     

落实徐老的“三优”思想，大力推进我国育婴师职业资格制度建设

徐老认为：“幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青年时期的德育、智育、体育的健康发展”。“幼儿教育是社会主义建设中一项极其重要的工作”。徐老在教蒙童馆、兴办幼儿教育实践的同时，在幼儿教育理论方面有许多精辟的见解。     

陶行知诗教美学探微

陶行知读《郑板桥全集》有言：“写诗作画慰劳人,唯有劳人识味真。日持一卷随身看,不觉世间有风尘”。当下,诗教式微,品味陶行知诗教之美,寻觅一点真味,寻求少许慰藉,亦可多得风雅而不觉风尘。     

“诗教”

毛泽东回忆自己的求学生涯时曾说：“我在湖南第一师范求学时，最敬佩的两位老师，一位是杨怀中先生，一位是徐老。”这位毛主席所敬佩的“徐老”，便是我国无产阶级革命家，人民教育家徐特立。徐特立在担任湖南第一女师校长时，以“诗教”闻名。他经常用粉笔在黑板上题诗，对学生进行耐心细致的思想教育。每晚九点，熄灯铃响过之后，他总要手提马灯，和女训育员一起放轻脚步，巡视学生宿舍。有一次他发现有学生熄灯后还大声聊天，第二天早晨，他在黑板上题诗一首：脚尖踏地缓缓行，深恐眠人受我惊；为何同学不相惜，不出嘻声即足声？那些昨…     

孔子诗教观及用诗辨析

<正> 孔子生活于周室衰王道废、礼崩乐坏的社会大变革时代。面对当时的社会现实,他“思以其道易天下”,多次表明“吾从周”的政治主张。他的诗教和用诗也是紧紧围绕这一主张和为这一主张服务的。本文仅就这个问题谈一点粗浅的看法。孔子“从周”十分重要的一点是“复礼”,而在“复礼”上,“诗”     

论“诗言志”说的历史意义

古诗是文学教学的重要内容,也是历史教学的重要素材。古希腊诗人荷马的诗被称为“史诗”,中国唐代诗人杜甫的诗被称为“诗史”,就说明了诗这一文学形式的史学价值。前者指记史之诗,后者指用诗记史,语异意同。惟其诗可证史,所以也就可以引诗教史。但是,引诗教史,应该弄清诗的发展规律及其历史价值,注意科学性。本文欲借论说“诗言志”说的历史意义,来为引诗教史提供些文学理论依据,算是旁敲侧击吧。 “诗言志”出处,一说《尚书·尧典》,一说《左传·襄公二十七年》,诸说不一,但它是我国早期文学理论这一点是可以肯定的。它标志着我国人民对诗的认识开始由迷信走向科学。     

诗教是个好方法——学习徐老教育学生的一点体会

革命教育家徐特立先生早年在湖南第一女师工作时提倡“待教”,写诗教育学生,使学生潜移默化,发展所长,弥补所短,收到了良好的效果.我是语文教师,兼做班主任,在工作中以徐老为榜样,也写诗教育学生,感到“诗教”确实是教育学生的好方法。去年秋季开学,我班学生王明旭、王宝春等同学提前到校。上午,他们收拾教室、宿舍,下午用推车把同学行李全部运回宿舍,午后,下起大雨,学生到校后就不因下雨而急,可以安心去铺行李了。暑假语文作业有写日记一项,我班郭立晶的日记获     

徐特立纪念馆简介（十一）

徐特立纪念馆新馆开馆后,迎来了各级领导和来自社会各界的大批参观者,成为瞻仰徐老,缅怀徐老光辉事迹,学习、弘扬徐老革命精神和教育思想的重要基地。     

用什么写作

我的一个儿子把我的打字机搞坏了。“教我现在用什么写作?”我问他。他说:“你一贯用什么就用什么吧。”“用手吗?”我问。“用心,”他说,“而且如果可能的话,还用一点脑。”     

试论“诗教”传统的继承与演变——兼论“诗教”传统的当下意义

“诗教”传统由来已久,经历了数千年的承传和演变后,它的内涵和外延都有了明显的变化。传统的“君子儒”“诗教”重点在“以诗为教”,汉以后诗教的重点则向诗歌的欣赏和创作倾斜。“诗教”传统的延绵不绝使其成为国民人文素质教育的基础,对中华民族人文品格影响深远,弘扬“诗教”对继承优秀文化基因有重要意义。     

诗教进课堂:教小学生学写“新古诗”

中国的语文教育素有重视诗教的悠久历史和优良传统:既教"读诗",又教"写诗"。但是,当下小学语文古诗教学的课堂却早已见不到完整意义上"既教读又教写"的诗教的影子,而是"只教读不教写"的"半拉子工程"的诗教。这既不利于诗教质量的提高,又阻碍了诗学人才幼苗的培养,也严重地影响着我国诗教传统的继承和弘扬。那么,在当下小学语文古诗教学中有没有既可"教读"又可"教写"的诗教新途径可以探寻和开辟呢?这个问题值得探讨。我的新探索是:教小学生学写"新古诗"。     

浅谈如何振兴贵州安顺地区学校的诗歌教学

自古以来,我国就是一个诗的国度,有着源远流长的诗教传统,振兴诗教是我国学校教育中推进素质教育的一个重要内容之一.笔者采用文献资料、逻辑分析的方法对贵州安顺地区学校诗教进行了全面的研究,分析了我国传统诗教的起源和振兴贵州安顺地区诗教的内容等,探讨了振兴诗教的一些具体做法.旨在巩固安顺地区诗词进校园活动的成果,提高语文教师的诗教水平,推动中华诗词在校园中的可持续发展.     

用极大的热情学习研究宣传徐特立教育思想

我们这次召开的徐特立教育思想研究座谈会,开得很好。特别是中央顾问委员会委员曹瑛同志满腔热情地参加了这个会,指导我们学习研究徐老,对我们有很大的启发。今后如何学习、研究和宣传徐老教育思想,我谈三点看法。第一点:要用极大的热情学习、研究、宣传徐老的教育实践和教育理论。一方面因为徐老是伟大的共产主义战士,又是杰出的无产阶级教育家;另一方面,我们     

学习徐老 研究徐老

徐特立同志是我国杰出的无产阶级教育家、伟大的共产主义战士。今天我们纪念徐老诞辰一○五周年,不仅要认真学习徐老崇高的思想品德和伟大的革命精神,而且要认真学习徐老的光辉教育理论与实践,深入地研究它,发展它,这对于办好社会主义教育事业,建设社会主义精神文明,具有十分重要的现实意义。徐老的一生,是革命的一生,也是为革命办教育和以革命精神办教育的一生。正如谢觉哉同志所称誉的:“孔子不足高,墨翟差可比”。徐老从事教育工作的时间之长,范围     

徐特立创造教育思想实践与延安时期学校创造教育

三十年代中央苏区在小学教育已开始创造教育，延安时期更在大专院校及中小学全面推行创造教育，这在中国教育史上是一伟大创举。徐特立是革命根据教育工作的主要领导者，他一贯坂对因循守旧，崇尚创造精神，在革命根据地对教育工作进行全面的改革。徐老倡导创造教育，重视对学生创造能力的培养，他是我国创造教育的首创者和积极实践者。     

怀念范泉教授

20 0 0年 1月 15日 ,徐老去世了。我终于没有能向他作最后的告别。徐老本名徐炜 ,范泉是他笔名 ,我和他同事时 ,我和单位里的同志平时都习惯称他徐老师 ,写信时都称他徐老。认识他到现在 ,整 2 0年。他是我同事 ,又是我老师 ,虽然没有直接教过我 ,但我们是系友 ,他又是我老师的老师 ,当然更是我的老师。记得那是 1979年暑假 ,我刚调到青海师大 ,听说他是当年《文艺春秋》的主编范泉 ,心里便肃然起敬 ,知道是我们的前辈。在一个系里 ,他知道我是复旦新闻系毕业的 ,就告诉我 ,他也是复旦新闻系毕业的 ,而且在复旦新闻系当过教师。他还给我看过…