论拉康的能指理论及其主体性内涵

在拉康理论中,能指是体现文化规约的象征符号,由能指构成的语言会对主体的无意识进行建构。被建构的无意识必然使主体限定自己的欲望来认同象征界。但主体的欲望也是不可消减的,主体可以借助于能指意义的不确定性来实现自我欲望的换喻性或隐喻性的表达。     

图解拉康能指的优越性

本文借助拉康能指的优越性理论阐释了威廉·戈尔丁的小说《黑暗昭昭》的副主题──能指的优越性导致了人类语言的无效性。     

能指的狂欢──诗语言符号阐释

艺术与语言一样，都是由能指与所指构成的符号实体。艺术作为一种具有形式性与结构性的感性具体存在，由于所指具有非固定性与生成性，其能指便有着相对独立的本体地位。而语言只是一种纯粹的符号存在，能指仅具有传达固定所指的作用。诗歌要把语言符号转化为艺术符号，就必须充分利用语言潜在的诗化基因，使抽象的符号存在成为具有形式性与结构性的感性具体存在。因此，突出能指、塑造能指、追求能指与所指的相互转化性，就理应成为诗语言追求的目标。     

能指与所指

能指与所指是索绪尔在《普通语言学教程》中提出的,关于它们之间的关系,关于能指指向所指的争论在我们今天的学习者看来仍有很大的诱惑力。在我看来,能指并不确定地指向所指,也就是说能指与所指并非一对一的关系,它们之间的指向最终归向“能指的海洋”。     

论索绪尔语言符号能指的线性结构

索绪尔的语言符号理论受到欧洲逻格斯主义的深刻影响,具有强烈的思辨色彩。对语言的这一对象的纯粹界定和对口头语言的绝对尊崇,体现了其康德先验哲学的基础。在此前提下,语言符号的构成要素能指被明确了时间的相继性,即线性结构。虽然索绪尔对此言之甚简,却确凿无疑地肯定了线性结构特征对语言符号以整个语言机构的决定作用。     

经典，一个飘浮的能指

经典虽然在今天的时代氛围中倍受冲击，但由于它所蕴含着难以舍弃的诸多价值，使它成为一个常说常新的话题。从经典所处的境地入手分析，认为由于确立经典的规范性和恒久性标准在今天受到某种程度的漠视，经典更多的表现为一种漂浮的能指状态，它在各种力量的挤压下找到自己的所指成为经典，从而，通过多元化的途径．今天的经典未必不能确立。     

拉康的精神分析语言观

拉康源自于精神分析治疗实践的独特的语言观是后现代主义思潮的重要理论之一。他认为语言是人类主观性的能指网络，是主体赖以产生的基础。儿童无可选择地进入语言这一社会象征符号系统并迷失于其中，由此而出现了人的无意识现象。精神分析的作用就在于通过自由联想重新发现被语言网络所异化的作为最初能指的人的无意识欲望，这一无意识欲望的本就是代表它的那几个音素、音节或字母。     

浅析索绪尔能指和所指的意义

索绪尔将符号定义为能指和所指即音响形象与概念结合所构成的整体。此概念的提出对符号学的发展有重大意义。本文通过简单分析能指和所指的概念及其任意性,并通过具体的事例分析说明能指和所指之间的关系,帮助语言学习者更深刻理解他们含义。     

近十五年来国内对能指所指理论的研究现状综述

自从索绪尔提出从符号学角度出发提出能指所指概念之后,各大学者也都从不同的角度分析讨论能指所指之间的相互关系以及该理论的缺陷。通过对2000-2016年期间国内学者对该理论的研究进行分类概述,使读者了解该理论的研究现状及未来发展的趋势。     

艺术:心灵的能指

文学和艺术是对人生的反观与自诘,是对世俗价值的自省与超越。人生对现实的超越,其意义其实也正是文学与艺术自身的意义所在。文学和艺术或许也并不能改变现实世界的规定性,但却在对现实世界的超越中获得了意义,成为象征人类精神世界的伟大能指。文学与艺术是以语言与符号的方式对现实的一种超越。元影像理论中的"心灵能指"理论,是对所谓"个人性格"的深层研究,并从心灵的维度探寻内心-表达-媒介之间微妙而复杂的互动关系。     

施指与符号

在索绪尔那里,符号是施指和所指的结合体。考诸施指一词后来的实际用法,不难看到,人们仍然大致是在符号的意义上使用施指的。其中的缘由,有考察的必要。     

拉康的主体认证理论

文章全面分析了西方当代后现代主义精神分析学家拉康主体认证理论的主要构成，并从著名的镜象阶段入手，揭示了拉康主体理论的来源与过程；简要说明了主体认证理论中，主体与他人、主体与语言符号体系之间的关系。     

“言意之辩”到“能指”与“所指”

从对能指与所指的表述入手,分析两者的关系,再追溯到中国的言意之辩;从历时的角度对言意之辩内容的演进进行分析,从而找到言意之辩与能指与所指的异同点。并据此提出中国古代言意之辩与现代语言学中能指与所指的建设与拆毁之间的存在、联系。     

能指和所指的概念与理论在修辞学中的应用

我们认为，索绪尔提出的能指和所指的概念与理论在一定的条件下可以移用到修辞学上来。在此基础上，我们提出言语的能指和所指的概念与理论的新说，用之以阐明转义修辞现象的形成过程、形式建构、内在规律和使用效应，并对转义修辞现象在言语义向语言义即词义转化的过程中所起的桥梁作用作了专门论述。把本来就密不可分的语言和言语结合起来观察和研究，是既有益于语言学本体，也有益于修辞学的，可以同时促进语言学和修辞学的发展。     

虚幻的自我——论拉康的镜子阶段理论

镜子阶段理论是拉康学说的出发点和归宿,并围绕镜子阶段以及镜子阶段的虚幻自我展开论述,梳理了虚幻自我之前、之后辨证运动的整个历程,突出了镜子阶段在自我的功能形成,以及拉康整个理论体系中的重要地位。     

论拉康结构精神分析学无意识的语言结构

雅克·拉康以索绪尔、雅各布森结构语言学为基础,借用他们所指、能指、隐喻、换喻等相关理论,重新书写了弗洛伊德精神分析学的重要概念"无意识"。他认为无意识具有像语言一样的结构。拉康提出想象界、符号界、真实界三个人格领域,并认为主体的语言无意识乃取决于主体性的"他者"结构。     

《臭起司小子爆笑故事大集合》能指空间研究

作为一本图画书,《臭起司小子爆笑故事大集合》中风格化的图画承担了重要的叙事功能,不仅文字参与到能指空间的表现中,而且书籍的装帧也大量地参与到整本书的叙事当中,将文字叙述本身的解构及颠覆性意义发挥到了极致。从梳理其书籍装帧设计、图画叙事和文字表现,以及图文结合所呈现出的能指空间,我们能够看到其独特的叙事方式。它打破了常规阅读节奏与期待,带给读者多方面的阅读乐趣。     

语言任意性理解的偏弊举隅

现代语言学之父索绪尔认为，任意性是语言的第一原则。近年来，国内学对这一原则的讨论相当激烈，有人提出质疑，甚至完全否定现代语言学的根基——任意性。究其原因，是许多学对语言任意性原则产生一系列误解所致。任意性原则是索绪尔语言学观的核心内容，贯穿《普通语言教程》。不仅存在于能指所指的关系中，还存在于能指之间，所指之间，以及其他更大的语言层次结构上。本将逐个澄清关于语言任意性的误解，从而唤起对这一原则的全面正确的理解。     

浅谈广告传播中的符号运用

符号是广告的载体,广告作品的创作过程也就是用符号来指称商品的过程,也就是综合运用图象符号、指索符号和象征符号的过程。广告中的符号有其特殊性。符号在广告传播中具有重要意义。