元代上都竹枝词的特点

为完善上京纪行类作品的研究,深入分析元代上都竹枝词产生的历史原因和社会背景,试探讨上都竹枝词的内容、写作特点和创作风格.在研究文本的基础上,研究上都竹枝词作为上京纪类作品的价值.     

浅论徐渭的竹枝词创作

明代著名诗人徐渭认为文学创作应“自适其趣”,故对竹枝词尤为推重,创作了大量的竹枝词作品。徐渭在前人的基础上进一步扩大了竹枝词的题材范围,利用其格律较为灵活的特点来表现政治历史、社会人生、风土人情。徐渭创作的竹枝词在题材选择、思想内容、艺术水平等方面都已经超越了刘禹锡等人的作品,具有较高的思想价值和艺术价值。     

元人竹枝词记述的居庸道路

元代竹枝词作品中有涉及冀北交通的内容。作者经行居庸道路,记述了沿途见闻。对于交通史、生态史、民俗史,乃至长城地带区域文化的研究,都提供了值得珍视的信息。作为纪行诗的一种,相关竹枝词作品的文学价值也因此得以提升。     

从“他者”视角看《东洋风土竹枝词》

清朝初期,我国出现了海外竹枝词。尤侗于康熙二十年创作的《外国竹枝词》为此类作品首创。1海外竹枝词主要有两个来源。第一,作者从书中习得他国的风土继而写诗,这类竹枝词能体现中国历代跟外国邦交的关系以及他国的风俗,但有很多失实的地方。第二,来自作者自身体验,这类作品往往是作者到了海外国家后将自己的所见所闻记录下来。因此这类作品相比于前面一类,虽不排除作者自身的偏见,但也更具真实性。不同于国内竹枝词,在大多海外竹枝词中更能看到作为第三方即作者对于当地风俗民情的判断和描述,这可能体现了一个人的思想情感,更可能与作者相同一代人的思想理念。近代四明浮槎客的《东洋风土竹枝词》,便是值得探讨的一部海外竹枝词。     

从唐代到清代文人竹枝词题材内容的发展演变

唐代文人竹枝词的题材以模仿民歌表现乡村青年男女的爱情生活和描写地方风物、风俗为主。宋代则大大拓宽了竹枝词的题材范围,在众多的题材中,以通过咏风土来反映民间疾苦一类占了较大比例,显现出较高的思想价值。元代的文人竹枝词远离了阶级压迫和民族压迫都极为深重的现实生活,几乎全是吟咏湖山之胜、人物之美的作品。明清两代的竹枝词又贴紧现实生活,以咏风土、讽时尚、议时政为主要题材,具有较高的方志学、民俗学、历史学价值。     

试析清代文人之西部竹枝词创作

有清一代,在文人中间普遍兴起了竹枝词的创作热潮,包括在朝安逸文人、从军文人、基层官员文人、谪戍文人、旅行文人、西部本地文人等在内,他们尽管境遇不同、身份各异,但都热心参与,一批结构严谨、音韵优美而通俗质朴、内容丰富的西部竹枝词相继问世。这些作品深刻展现了广阔西部的风土民情,具有多方面的研究价值。本文就此文学现象作了分析和探讨。     

早期《申报》所载竹枝词对传统民歌的继承与革新

《申报》在早期的二十年间刊登了大量的竹枝词.这些竹枝词一方面继承了前代民歌形式灵活、内容生动的特点,又因其借助报章发行,具有报章文学的特色.它改变了传统民歌及前代竹枝词重抒情的特色,着重描述晚清十里洋场的风物、人文及习俗,在一定程度上具有“诗史”的作用;同时,将新的语言运用到竹枝词的创作中,也是对传统民歌及前代竹枝词的革新.     

清代新疆竹枝词中的回回风情

清代竹枝词多产生于以江浙为中心的长江中下游地区,而歌咏西北地区的竹枝词作品却很少见.经过搜集整理,得到一些歌咏新疆风土人情的竹枝词作品,选择其中反映回回生活面貌的20余首,按内容可分为宗教、历法、婚嫁、丧葬、饮食、服饰、建筑、文艺、技艺等几方面,其间蕴含着非常丰富的文化内涵和历史意义,展示了相当多样的回回风情.     

莆田竹枝词考论

阐述起源于古代巴渝的竹枝词,在莆田地区亦代有所作。莆田竹枝词存世文本有莆田人描写外地的竹枝词和莆田人及外地人描写莆田的竹枝词两大类。重点探析描写莆田的竹枝词的内容与艺术特色。     

浅议竹枝词与高中历史教学

竹枝词是一种重要的史料,在高中历史教学过程及高考中都曾出现。但基于其特点,被选用的频率不高,所以学生甚至高中历史教师对竹枝词与历史课程的结合都比较生疏,也不太重视,因此当偶遇竹枝词的材料时就缺乏有效的解决方法。本文在分析竹枝词的特点及内容的基础上,初步研究了竹枝词与高中历史教学的结合,并归纳了一些应用的方法、技巧。     

杨维桢与元末西湖竹枝酬唱

杨维桢是元代以＂西湖＂为题创作《竹枝词》的第一人。由杨维桢发起的＂西湖竹枝酬唱＂,规模空前,影响深远。＂西湖竹枝酬唱＂的最终成果《西湖竹枝集》,选编了122位诗人的184首诗,是文学史上的第一部《西湖竹枝词》总集。其内容主要包括对元代西湖地区的自然景观、人文景观、民俗风情等的描写。《西湖竹枝集》对明、清两代的各类《竹枝词》创作,均产生了无可替代的影响。     

福庆《异域竹枝词》中的新疆风情

福庆的《异域竹枝词》通过对自然景观、人文景观的描绘,展现了新疆的万种风情,反映了当时人们的农业生产和日常生活图景,内容丰富多彩,有很多其他竹枝词较少涉及或者没有涉及的内容。竹枝词作为洞察民俗传统和文化精神的特殊史料,仍有很大的挖掘空间。     

论刘禹锡《竹枝词》的起源和发展

竹枝词本是三峡地区的一种民歌，经过历代人特别是唐刘禹锡的加工改造后，成长为一种新诗体。在中国诗史上影响深远。     

文化资本效用：民俗情境中的温州竹枝词当下性研究

竹枝词是传统文化的重要组成部分,是一种潜在的文化资本。民俗主义背景下,辨清其当下社会的功能价值,实现其当下社会的隐性文化效用,是竹枝词研究的当下性特征,更是一种有效传承传统文化的可行性途径。     

重庆市合川区历代风物民俗述论——从《中华竹枝词》入手

本文从《中华竹枝词》[1]中＂合阳竹枝词＂及＂合州竹枝词＂出发,研究合川竹枝词的基本特点与内涵,重点论述合川的节日（春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节）、生产民俗（农业、手工业、渔业等）、求仕,世态人情,水路交通及山水、郊游习俗、离别送行习俗、当地气候、宗教风俗、乡村生活及景观等,以期为重庆市合川区文化建设与旅游开发提供参考。     

“语圆意足，无非妙趣”——刘禹锡《竹枝词》论略

中唐诗人刘禹锡仕途坎坷,几经贬谪。在贬谪夔州时,他学习民歌之长,仿屈原《九歌》而作《竹枝词》。其《竹枝词》内容丰富,情感婉转多讽,在与唐朝其它竹枝词的分析比较中凸显出了独特的艺术风格,彰显了巨大的艺术魅力。     

从清朝鄂西土家文人竹枝词看土家族婚俗

清朝改土归流以后,受封建礼教和汉文化的影响,传统的土家族自由婚姻演变为许多新的婚姻习俗。同时汉文化的浸染也使土家族的教育文化水平得到了提升,涌现了一大批土家族本土诗人,创作了大量的土家文人竹枝词。反映了这一时期许多富有特色的土家族婚娶习俗,具有丰富的民俗文化底蕴和珍贵的史料价值。     

《柳笛集》漫议

《柳笛集》源于作者刻骨铭心的体验,其中《山村竹枝词》尤为广大读者所推崇;七绝所占比例最大,特色也最明显。     

《舒艺室诗存》，中有关少数民族的描写——《题黔滇苗图》与《百苗图》之对比

《百苗图》里面对贵州少数民族生活习俗的记戴十分丰富,一直以来都是广大学者研究不可或缺的第一手资料。而张文虎的《舒艺室诗存》当中的竹枝词也包涵很多有关贵州少数民族生活状况的描写,并且可以弥补《百苗图》记载的不足。     

清《神池县志》所载节序竹枝词的民俗文化

清《神池县志》所载竹枝词是研究神池民俗的重要史料,呈现出一幅幅生动而丰富的神池节日民俗风情画卷,体现了祈福、祭祖、祝福平安的民俗心理和生活观念。