多元文化主义的价值诉求及其论争

多元文化主义主张文化多样、民族平等和少数族裔的权利补偿。多元文化主义的支持者认为多元文化主义可以保存民族文化,可以提高国家的文化竞争力,可以缓和错综复杂的宗教矛盾,可以在一定程度上提高少数民族的经济状况和社会地位,缓和民族矛盾。多元文化主义的反对者认为多元文化主义会削弱共同理念,可能导致民族分离主义,有将社会问题简单化的倾向,掩盖了一些实质性问题,其思想基础存在理性缺陷。     

西方公民教育思想的论争与弥合

公民思想在西方呈现出各种不同的流派,不同流派对公民认识不同,公民教育侧重点也不同.共和主义公民教育强调公民道德培养,自由主义公民教育强调公民权利启蒙,社群主义公民教育注重公民的社群认同,多元文化主义公民教育注重多元文化的承认.当代各种公民教育思潮在发展中相互批判和相互吸收,逐步放弃极端立场,向中间靠拢,努力在张力中寻求平衡与弥合.这一趋势为我国今天开展公民教育提供一种思想认识基础.     

伯林的价值多元主义与消极自由

价值多元主义是以赛亚·伯林对于当代政治哲学的重要贡献之一。价值多元主义强调重要的政治价值不是一元,而是多元。价值一元论是以一个尺度来衡量所有的人类价值。价值多元主义则认为,所有人类价值并非可以以一个尺度来衡量。由于提出价值多元主义,伯林的消极自由概念就存在着一个是否与之相容的问题。如果我们把消极自由看成是一种至上的价值,就与价值多元主义存在着张力,如果仅仅把消极自由看成是现代社会的一种基础性价值,那么,两者就是相容的。     

福利多元主义视角下农民工培训供给主体的多元化

改革开放以来,农民工培训供给主体愈来愈越多元化,通过福利多元主义视角解读这种多元化的发展实态,分析其发展缘由是为了缓解政府失灵、提高市场参与度、发挥第三部门优势,并指出明确农民工培训各个供给主体的角色是未来的发展趋势.     

论价值多元化场景中的和谐社会建构

价值多元化是现代化发展到20世纪时的突出现象.西方学者对此进行了深入探讨.新自由主义学者认为,价值多元化必然导致价值多元主义和共识的不可能性,表现为主流价值观的缺位及社会的不和谐状态.然而,实质上,价值多元在给社会和谐带来挑战的同时,共识的存在及和谐的实现仍然是不容否定的,这是由各种客观因素所决定的.只要在经济、政治等方面进行努力,特别是在文化上,在坚持以马克思主义为指导的主流价值观的基础上,实现个人与社会、“一“与“多“、主流与非主流价值观的有机统一,那么,在价值多元化这一新的历史层面上达成广泛共识、进而实现新型的更高层次的社会和谐不仅是可能的,而且是必然的.     

作为阻挡者的国家——施米特对多元自由主义的批判

对施米特而言,国家是以划分敌友为标准之政治的统一体,是最权威的主权者。政治性国家划定疆界,为人之有意义的生活提供和平与秩序。自由主义使政治性国家转变为以经济—技术思维为依据的非政治化国家,多元主义挑战和颠覆了政治性国家的超拔地位和至高主权。在魏玛政治考察中,施米特重提具有决断意志、能够区分敌友的“质的整体国家”。政治神学视野中,施米特的国家作为阻挡者具有不可或缺性,阻挡着政治和国家之严肃性彻底消解,它是敌基督所致的此世混乱与基督再临带来的末世论瘫痪的阻挡者,更是以人的完善性为基础,试图以计划—技术为人提供永恒的安全和舒适的现今自由主义和多元主义的阻挡者。无论建设社会主义法治国家还是推进国际秩序革新,施米特的国家理论都能够为战略抉择提供衡量视角和有益资源。     

试析美国多元文化主义论争中的保守主义立场

在当代美国多元文化主义的论争中,持极端立场的保守主义者对多元文化主义的价值观多有批判和指斥。深入地剖析保守主义者的基本立场及其理论根据,有助于加深对多元文化主义思潮的认识。     

当代西方公民教育观的嬗变

公民教育受到世界各国的普遍关注。当代西方公民教育思想主要形成了四个比较有代表性的流派:自由主义、共和主义、社群主义和多元文化主义。本文通过对这四个流派的简要梳理,审视其公民教育的核心理念,以期对中国公民教育的理论研究和实践探索有所借鉴。     

农民工城市融入研究的价值澄清——多元文化主义视角

在社会发展城市化的背景下,农民工“城市融入”成了热门话题,而农民工“市民化”作为“城市融入”的基本路径,几乎成为多数研究者的共识。但是,这种“教育或塑造农民工”的单向度研究理路和文化范式,是与多元文化主义思想相背离的。从多元文化主义视角看,农民工城市融入是农民工与市民的对话及相互磨合与适应的过程、城市文化与乡村文化的双向作用与融合的过程、生长出新的社会文化的过程;从过程本身看,农民工城市融入是在他们的社会行动与不断反思中实现的;从演进条件看,农民工城市融入需要一个平等、支持的外部环境。     

当代西方社群主义与和谐社会道德教育

社群主义是个人主义极端发达的产物,是对个人主义不足的弥补。社群主义强调社群优先于个人,公共利益优先于个人权利,善优先于正义。社群主义认为,道德是维系社群的根基。社群主义对建设和谐社会的启示是:要重视道德教育,注重公民教育、公德教育和基本价值观教育,培养学生的公民意识和类人格。     

价值多元时代的价值观教育——大学价值观教育的问题反思与理论建构

价值多元时代在丰富人们生活选择的同时,使大学教育尤其是大学价值观教育陷入了某种危机。在多元甚至相对的价值评判标准下,大学生的道德价值观、政治价值观、生活价值观等方面均暴露出许多不容忽视的问题。价值观教育是大学教育的灵魂与核心,面对上述问题与危机,大学教育必须坚守价值引导,培养学生的价值理性,以价值体验的方式形成学生的价值认同感。     

面对多元价值冲突的困境——伯林论题的再考察

以塞亚.伯林主张价值多元论的观点同时也坚持自由主义的立场,但这两者之间的关系并不是自明的,政治哲学界对此一直存在着争议。通过考察伯林多元性论题的内在困境,分析当代自由主义思想家对多元价值冲突问题的回应,我们提出在“反基础主义”的视野中来应对价值冲突的可能性与必要性。     

异化:一个价值批判范畴

文章指出马克思在《１８４４年经济学──哲学手稿》中使用的“异化”本质是一个价值批判范畴,并进一步阐述了其理由：（ｌ）“异化”体现的是价值判断而非事实判断;（２）“异化状态”是指客体在价值属性上与主体的相对立状态;（３）异化现象在马克思思想体系中主要是指人的价值行为的异化;（４）价值是马克思思想发展的内在线索。     

价值的社会实践依赖性及其意义——拉兹近来的价值论研究

拉兹对价值依赖社会实践提出的解释是,价值依赖于人们奉行一定价值的实践。有些价值对社会实践的依赖是特殊的,这些价值只有在这些实践中才存在。有些是一般的,以特殊性依赖为基础。这样,价值就是多元的,但不是相对主义的。     

朱敬则史论的理论价值

朱敬则是盛唐时期著名的史论家。他以历史上的朝代兴亡、重大事件与重要人物为对象,发表评论,对历史发展中的英雄与时势关系、"祸积"与朝代兴亡关系、"小人"与国之存亡关系、郡县制取代封建制等问题提出了深刻的历史见解。重视与总结这份史学遗产对于提高当代历史评论的水平,有着重要的借鉴意义     

高等教育为谁服务--高等教育多元价值期待的类型划分

准确厘清、有效解答(1)是谁向高等教育(2)提出了什么样的价值期待等问题，并对高等教育多元价值期待做出系统、全面的归类，事关高等教育系统能否获取必要的生存和发展资源，事关高等教育事业能否赢得合法化存续的基本依据。因此，非常有必要在批判扬弃国际学术界对高等教育多元价值期待的分类思想的基础上，进而依据科学的分类方法和操作原则，从主体归属和具体内容两个维度对高等教育多元价值期待进行系统、具体的分类。     

以社会主义核心价值体系引领多元先进文化的前进方向

改革开放30年,中国先进文化多元化已成事实,这既给走出极“左”年代萧条而单调的中国文化生态注入了生机与活力,也使社会主义核心价值体系生长发育的文化环境日趋复杂化;加之多元化先进文化本身内在于蕴涵的双重属性及其在现实生活中的正负两种可能效应,更加彰显社会主义核心价值引领作用的重要性,最理想的走向是实现二者的互动共进。     

价值多元论与普遍主义的困境——伯林的自由思想对自由主义政治哲学的挑战

以原子论个人主义为基础的规则普遍主义是自由主义政治哲学的重要特征,伯林的价值多元论及其蕴含的文化多元主义和历史主义精神则对普遍主义构成了严重挑战.     

论基础教育课程改革的价值取向

当前，世界各国课程改革所致力于解决的主要问题包括，国际性与民族性之间的张力；平等与高质量之间的张力；科学世界与生活世界之间的张力，由此形成的主要价值取向包括，多元主义教育价值观；教育民主与教育公平的理念；主体教育观，我国基础教育课程改革应具有国际视野和全球意识。