文人与弃妇诗

弃妇诗是中国古典文学的一个传统品类。文人热衷于创作弃妇诗,包含着文人对弃妇不能自主和悲惨遭遇的同情,而更多的则是因为文人和弃妇有着相同的命运,文人通过对弃妇形象的塑造委婉含蓄地表达了自己怀才不遇的痛楚和对当政者的不满及谴责。     

《诗经》弃妇诗与汉乐府弃妇诗之比较

本文从内容和艺术两个方面对《诗经》弃妇诗和汉乐府弃妇诗进行比较,发现两个时代的社会氛围之差异.《诗经》时代虽已有礼教的约束,但较之后世,婚姻较少受到家长的干涉和约束.汉乐府时代传统礼教受到冲击,弃妇诗多体现传统礼教与新思想的矛盾冲突.     

反是不思 亦已焉哉——论弃妇诗中男权社会下的女性觉醒

弃妇诗是对中国古代社会妇女被丈夫抛弃这一普遍现象的反映。诗中形成的弃妇意象不仅表达了一种在男权意识已渗入骨髓下即性化了的附庸意识,也潜在着宗法礼教压抑下的女性自我意识的觉醒!     

反是不思 亦已焉哉——论弃妇诗中男权社会下的女性觉醒

弃妇诗是对中国古代社会妇女被丈夫抛弃这一普遍现象的反映。诗中形成的弃妇意象不仅表达了一种在男权意识已渗入骨髓下即性化了的附庸意识,也潜在着宗法礼教压抑下的女性自我意识的觉醒!     

从《诗经》《仪礼》和节日习俗看周代女子社会地位的双重性

正婚礼上进行的"六礼"等仪式及"女主内"伦理观念对传统的女性角色赋予了一定程度的尊重,体现了妇女对家庭生活的重要性,而妇德教育使女性扮演顺从的角色,制度也在强化着男尊女卑思想。这些都可以从儒家十三经中的《诗经》和《仪礼》里看出。《诗经》中的弃妇诗体现了男性对女性的支配地位,内在和外在的束缚让女性逐步失去了独立人格,凸显了传统妇女身份的卑下。《仪礼·士昏礼》和《诗经》弃妇诗体现了传统妇女地位的双重性。     

中国古代悼亡诗的丧葬词汇研究

悼亡诗特指丈夫悼念亡妻之诗,这是历代文人约定俗成的界定.尽管有封建礼教严格的守丧制度和尊卑观念,但是还是阻挡不住中国文人对亡妻的悼念之情,因为这是人类最基本的人伦之情.悼亡诗的丧葬词汇是非常有特色的.作者往往不直接说"死",而是采用比较委婉的说法,或者运用比喻的手段,曲折地表达对妻子的哀悼.这既表达了夫妻间的恩情,又照顾了作者不愿接受残酷现实的心理,痛失爱妻的伤痛就在简单的几个字上,表达得淋漓尽致.     

从《江南女性别集》看清代江南闺秀的文学偶像

在清代的江南地区,部分闺秀开始从事诗、词、文章的创作,她们也用自己的笔触表达了对于前代文人的仰慕和崇敬,并将他们视作自己的“文学偶像”。本文旨在梳理、分析闺秀们对前代文人的评价和看法,了解她们对于文学史和文学人物的见解与看法,进而剖析其中折射出来的清代江南女性的文学观。     

由《孔雀东南飞》浅析中国古代的弃妇现象

结合《孔雀东南飞》谈谈中国古代的弃妇现象。     

墨客·墨吏·墨宝

墨客是对文人的通称。这与我国古代所使用的笔、墨、纸、砚等文化用具有关。杜甫在《宴胡侍御书堂》诗中云：“翰林名有素,墨客兴无违。”     

论科举制度对中晚唐艳情诗创作繁荣的影响

唐朝科举制度是政府组织实施的选拔管理人才的制度,是文人入仕的重要途径,特别是进士科,它不仅是科举考试最重要的科目,也是中晚唐高度复兴的艳情诗创作原因之一。     

祥林嫂的身份定位与悲剧根源分析

祥林嫂初嫁祥林,获得了＂祥林嫂＂这一身份。祥林死后,祥林嫂再嫁贺老六,不几年,贺老六死了,儿子阿毛也死了,＂祥林嫂＂没有了身份,只剩下一层标签。看客逼迫是祥林嫂悲剧的根源,而这种看客心态正是封建礼教造就的。     

我国矿区废弃土地复垦利用的经济学分析

本文运用经济学基本原理对我国矿区废弃土地复垦利用问题进行研究得出结论：复垦矿区废弃土地能够有效增加土地供给面积,缓解我国用地需求压力;有偿出让或转让矿区废弃土地使用权利,有利于利用价值规律调节土地供求关系;复垦矿区废弃土地收益大于成本,因地制宜复垦矿区废弃土地,能够最大程度盘活利用矿区废弃土地,改善土地整体生态环境,实现生态矿区建设与经济发展共赢。     

基于物-场模型的采石废弃地生态环境影响评价——以徐州市辖区为例

以物-场模型为基础,将采石废弃地生态环境影响理解为采石废弃地生态环境破坏、周围影响对象以及生态环境影响场三要素有机组合所形成的系统效应或功能,进而将采石废弃地生态环境影响程度定义为采石废弃地生态环境破坏与周围环境敏感要素之间的相互作用程度。借鉴空间相互作用的引力模型,构建了包含采石废弃地生态环境破坏程度、环境敏感要素敏感程度以及距离系数的采石废弃地生态环境影响评价模型,对采石废弃地生态环境影响程度进行定量评价与分析。最后,以徐州市辖区采石废弃地为例,验证了该评价模型的可操作性,以期为管理决策部门进行采石废弃地生态环境影响评价、合理安排采石废弃地生态环境恢复工作提供依据。     

呼唤人性回归的使者——浅析《失明症漫记》医生妻子的形象

若泽.萨拉马戈带着对人类在文明世界中逐渐丢失人性的不安和疑虑,创作了在其众多作品中内容最为冷酷、主题最沉重的作品——《失明症漫记》。在这部作品中,作者虚构一种通过目光对视传染的失明症无情地败坏人类和文明的特征,通过这个矛盾冲突最为激烈的失明世界来凸现医生妻子呼唤人性回归的使者形象。医生妻子的两个特征——拥有一双正常的眼睛和对人性的执著感情,使医生妻子的形象具有多重意义。医生的妻子以自己的眼睛和具体的言行举止,在生活上无私地帮助周围的盲人,在精神上给盲人们信心和勇气,让他们得以在失明惨剧中慢慢找回人性,体现了其呼唤人性回归的使者形象。这也正是萨拉马戈关切人类命运和探索世界前途的具体表现。     

高含沙河流汛期弃水量确定的分级最大值法

针对中国北方干旱半干旱缺水地区高含沙河流汛期洪水资源难于控制利用及评价的问题,以径流特征及水资源开发利用均具有典型性的泾河为例,根据河流径流特征和水资源利用特点,利用流域1933年-2001年汛期6月-10月的径流量、径流泥沙含量和引水量资料,基于它们之间的内在联系,把基本资料序列从小到大进行排列并划分成若干等级,通过对各等级的统计获得上三角形形式的洪水弃水系数与其影响要素之间的等级关系,提出汛期洪水弃水系数计算的分级最大值法,可快速准确地确定出不同沙限下的汛期洪水弃水量,通过与传统方法的比较,结果表明本研究提出的分级最大值法计算所得结果更为合理有效,为流域洪水资源的开发利用及评价提供一种行之有效的方法。     

综述《为奴隶的母亲》中的庆生子习俗

《为奴隶的母亲》中提到了大量的民俗事项,除了＂典妻＂以外,还提到了产婆、庆生子、医药巫术等。本文重点阐述了庆生子的习俗。     

安徽省废弃矿区土地复垦的生态系统服务功能多情景模拟

本文以废弃矿区土地复垦的生态系统服务功能为研究对象,基于土地适宜性评价理论建立了废弃矿区土地复垦的多情景模拟方法,将废弃矿区土地复垦划分为不进行复垦、以耕地复垦为主、以耕地及林地综合方式复垦、以林地复垦为主等4种情景,并以安徽省废弃矿区土地复垦为例证测算这4种不同复垦方式的生态系统服务功能价值。研究结果表明,这4种情景下的生态系统服务功能净效益值分别为5.21亿元、309.16亿元、311.59亿元、343.69亿元,说明废弃矿区土地复垦不同情景对应的生态系统服务功能净效益存在较大差异,复垦后土地的生态效益均优于不复垦的生态效益,且以林地为主要复垦方式获得的生态效益最佳;复垦后土地生态系统服务功能净效益值均为正,说明复垦产生的生态价值高于其投入成本。     

Mario Bunge (1919–2020): Physicist,philosopher, champion of science,and citizen of the world

Mario Bunge, the centenarian Argentine/Canadian physicist/philosopher passed away in the loving company of his wife Marta and children Eric and Silvia on February 24, 2020 in Montréal, Ontario. This memoriam reviews his life and work, particularly his contributions to physics and philosophy of science.     

Industrial Dehumanization——Viewed from the husband and wife relationship in "Odour of Chrysanthemums"

Lawrence is regarded as one of most accomplished short story writers in twentieth century, with ＂Odour of Chrysanthemums＂ one of his early works. Through the death of a miner, the text shows how humanity was ruined by industrial civilization. This essay is intended to unveil the destructive force by analyzing the relationship between the husband and wife.