“读经”和文化保守

一个健康和自由的社会一定是在某种道德传统下有机生长的社会。 本土文化传统在自由价值下有选择的复述和庚续,恰恰正是反抗极权、拓展自由的现实依靠     

灾难报道:中美传媒新闻价值取向差异研究——以“9·11”和松花江苯污染事件报道为例

传媒的新闻价值取向就是传播主体在新闻价值创造活动中,所持有的倾向于某种价值选择的信念,决定着新闻价值创造活动的主导方向.传播者(传媒)的社会背景、知识体系、文化品位等个人因素,以及媒体所代表或追求的政治、经济和文化利益等,都影响着传媒的新闻价值取向.     

文化认同视域下红色文化的对外传播

文化认同是个人在社会化过程中,追寻和确认自身文化属性的过程.个体向社会或群体确认自我身份和价值走向的过程中,会建立二元对立逻辑,如能接受或认同某种文化价值,会形成精神共同体,继而延续成为民族命运共同体.     

大众娱乐文化的一个"范本"--"超女现象"的文化解读

本文试图把"超级女声"现象作为当今"后现代"大众娱乐文化的一个"范本"来加以观照,对其"成功"因素与利益动机、审美趣味与价值取向等进行某种深层文化解读,尤其对这一文化现象对人们的精神情感和社会文化心理的影响作用加以分析思考,以求获得启示.     

主编论

在星汉灿烂的文化知识界,主编是一个独特而重要的存在,他所具有的社会价值及其人格风范,无疑是文化知识界中一道引人注目的风景。他凝聚着人们对某种特定价值的希冀与嘱望,对社会文化的发展起着特殊的作用。显然,将主编作为一个论题,我们是在讨论一种文化现象,是发掘主编所具有的文化内涵。因此,当我们用严肃、深沉的目光审视主编这一论题时,仿佛是在感受一种召唤、一种激情,我们的心会油然漾动起庄严、神圣的情绪……     

论档案的文化价值及其表现形式

档案的文化价值是指“人类通过各种有效的劳动、智慧、经验等创造的,能够满足人类某种社会存在和发展需要的档案的有用性、有益性的总称”。从这一定义出发,档案的文化价值内涵是指档案的有用性,而其有用性显示在文化属性之中,没有文化属性的有用性不是档案的文化价值。档案的文化价值外延是指人类在历史长河中所创造的物质文化和精神文化。档案的文化价值是一种特殊的物化了的价值,图腾、符号、化石一旦形成档案就赋予这些物以某种物化了的形式表现其文化价值。收集这些物化了的材料,其档案的有用性就凸显其中。而这些图形、符号、化石的本身就是一种文化价值的积淀。档案的文化价值外延还包括了档案的有用性和有益性两个方面。档案的文化价值不仅要求有用,而且还要求有益。     

论媒介文化

媒介文化——尚待认识的灰系统当代大众传播媒介以迅速、形象、及时的传播手段,不仅向受众呈示了一个复杂而多变的现实世界,而且构筑了某种世界观和价值取向。人们很难脱离这个大的媒介环境(media environment)。构筑起传播学社会文化模式的德福勒认为:“传播媒介能产生强大的效果,是因为它发出的信息建构了一个社会现     

积业化

【职业化】职业一般是指个人在社会中所从事的作为主要生活来源的工作,也可以引申为个人通过一定的专业活动实现自己的价值,为社会提供某种贡献的工作岗位。职业化的解释比较宽泛,可以包括职业技能和职业意识等方面,基本上是一种文化描述。     

职业化

[职业化]职业一般是指个人在社会中所从事的作为主要生活来源的工作,也可以引申为个人通过一定的专业活动实现自己的价值,为社会提供某种贡献的工作岗位.职业化的解释比较宽泛,可以包括职业技能和职业意识等方面,基本上是一种文化描述.     

对儒家文化的金融学反思

在儒家以三纲为核心的“家”文化中,“养儿防老”实际是适应农业社会经济为未来买的人格化的保险,“孝道”是保证这一投资的文化外延。文化必然是因某种需要而生,同样会因为某种不需要而死。一旦文化的某种功能由其他更受社会欢迎的东西取代,那么那项文化内涵的生命就会结束。所以,简单意义上的文化复古不仅是一厢情愿,且没意义     

微电影的文化生态观与传播范式

正微电影不仅是社会文化的产物,更是人类智慧的结晶。其成长预示着微影像文化的崛起。在文化与亚文化的交互发展中,生态平衡是一个相对的平衡,微电影文化在一定程度上亦是某种社会价值系统的总结、符号化的人类活动模式。文化生态观与微电影"生长"文化作为一种博大精深的社会产物,其发展经历了人类由蛮荒走向文明的历史。在漫长的岁月里,诸多文化的变革与交互糅合,促成了文化的生态园。1955年,美国学者斯图尔德最早提出了"文化生态学"的概念,     

论档案的文化价值及其表现形式

档案的文化价值是指"人类通过各种有效的劳动、智慧、经验等创造的,能够满足人类某种社会存在和发展需要的档案的有用性、有益性的总称".从这一定义出发,档案的文化价值内涵是指档案的有用性,而其有用性显示在文化属性之中,没有文化属性的有用性不是档案的文化价值.     

文化转向与媒介文化研究的任务

20世纪的人文社会科学领域发生了一系列的转向,既表明该领域多方面问题研究的活跃,也显示出当代社会的变动不居。在此情况下,文化转向与媒介文化的研究有某种内在的勾连。本文对此在分析基础上提出:媒介文化研究更应该关心诸如媒介文化本质及其特性、媒介文化的多重复合的存在形态以及对于媒介文化的价值关怀等五方面的问题,并借以关心当代中国的媒介文化现实以及在此现实中生存的人们。     

尊严中国——对儒家文化的金融学反思

在儒家以三纲为核心的“家”文化中，“养儿防老”实际是适应农业社会经济为未来买的人格化的保险，“孝道”是保证这一投资的文化外延。 文化必然是因某种需要而生，同样会因为某种不需要而死。一旦文化的某种功能由其他更受社会欢迎的东西取代，那么那项文化内涵的生命就会结束。所以，简单意义上的文化复古不仅是一厢情愿，且没意义。[编者按]     

新闻本质的文化特征分析

文化是一个极为博大精深的概念,它与其他社会事物具有多方面的联系并因而形成多方面的质的规定性.从广义上说,人类社会的万事万物都是文化的产物,文化是人类社会的结晶,文化包容了整个人类社会.未经传播者选择、未进入传播过程的客观事实也都是具有某种文化属性的.     

从“实体追问”到“关系思维”--乡村文化建设研究转向

乡村文化建设研究有“实体”和“关系”两种思维方式。进入中国特色社会主义新时代以来,我国乡村文化建设的社会基础、制度规范、价值取向均发生了重大改变,就文化谈文化的“实体追问”回避了乡村文化建设复杂的社会环境和结构性矛盾问题,极易导致不切实际的“空洞构建”。“乡村文化建设研究”专题以具体实践过程为主线,将研究对象置于某种历史或现实交汇的“关系场域”中加以分析,反映出乡村文化建设的多样性、系统性和动态性特征,可视为乡村文化建设研究从“实体追问”到“关系思维”转向的一次有益尝试。     

论家庭伦理剧文化传播的功能

家庭伦理剧是电视剧的主要类型之一,拥有广泛的受众。它为大众提供娱乐的同时,能够缓解普遍的社会焦虑,并使受众获得某种价值归属。但其在文化传播中的消极方面也不容忽视,井喷式的家庭伦理剧有时会过度放大家庭问题,以刻板印象对特定社会角色妖魔化,剧情所构建的媒介"拟态环境"也时常蒙蔽了社会真实。     

广告传播与文化共享

广告传播既是信息传播,又是一种文化传播,广告传播的过程实际上是传受双方产生文化上互动的过程。就传播者来讲,他对广告中某种文化价值、信息的选择、制作、组织、传递等都掺进了自己的是非、好恶等价值观念,这些观念就是他对该条信息的理解和认识。对受传者而言,他在接受某种广告信息时,总是根据自己的经验、知识、价值观念、文化背景等重新理解和界定这种广告信息的价值和意义。这就在客观上造成了广告传播和接受的互动过程中,不仅存在着广告的本身意义和价值,还存在着由接受者生成的意义和价值,两者可能是一致的,也有可知能是不一致的。     

说说娱乐新闻娱乐化

娱乐新闻是根据现代人的某种需要而生产出来供一部分人消费的信息产品。而娱乐新闻大行其道与中国的各种文化、社会因素存在千丝万缕的联系。而新闻的娱乐化在内容上偏重于软新闻,减少严肃新闻的比例,从严肃的政治、经济变动中挖掘其娱乐价值。在表现形式上,强调故事性、情节性,适度加入人情味因素,强化事件的戏剧悬念或煽情、刺激的方面,走新闻故事化、新闻文学化道路。与社会文化紧密相连,娱乐新闻生存的土     

试论文化选择与博物馆教育

文化选择是指对某种文化的自动撷取或排斥。与通过自然机制而进行的自然选择不同,文化选择体现了较强的人的内在主观性。文化的选择以社会发展的需要为其基点。社会总是按发展的需要对文化作出强有力的选择,一种或一部分文化在社会发展的过程中淡化、消失或改选,另一种或另一部分文化则在这个过程中被强化、挖掘或创造。