文德之我观

“德”涉及的范围很广泛，政治、经济、宗教、文学、民族、法律等一切意识形态的方面，而文德是把作家与道德结合在一起的文论观点。随着时代的发展，对文德的诠释日益丰富，不仅可以从作家的角度来解释文德，也可以从文学接受的角度来看文德。不论是作家还是读者，他们都要有良好的人格修养、秉性、社会责任感、道德意识、审美价值观念等。     

论文艺学范畴“德”的由来与孳衍

“德”首先是一个伦理学范畴,后来又成了一个文艺学范畴,并渗透到了文艺领域的诸多方面。它不仅成了对文学艺术家的根本要求和文艺批评的一个重要标准,而且又用以指称文艺作品的性质和内容,并孳衍出了乐德、德音、文德、比德等文艺学范畴,形成了关于“文德”、“比德”、“乐以象德”等的文艺理论观点和学说。“文德”论的历史发展过程及“文德”这一范畴的诸多涵义。“乐以象德”说的提出及其内容与影响。美学上的“比德”说及其对我国文学艺术的深广影响。     

论文艺学范畴“德”的由来与孳衍

“德”首先是一个伦理学范畴,后来又成了一个文艺学范畴,并渗透到了文艺领域的诸多方面。它不仅成了对文学艺术家的根本要求和文艺批评的一个重要标准,而且又用以指称文艺作品的性质和内容,并孳衍出了乐德、德音、文德、比德等文艺学范畴,形成了关于“文德”、“比德”、“乐以象德”等的文艺理论观点和学说。“文德”论的历史发展过程及“文德”这一范畴的诸多涵义。“乐以象德”说的提出及其内容与影响。美学上的“比德”说及其对我国文学艺术的深广影响。     

文学研究会"为人生"的伪现实主义文学主张

文学研究会“为人生”的文学主张是在沈雁冰集梁启超、陈独秀、周作人的功利思想之大成的基础上而成熟的。“为人生”是伪现实主义,它同中国古典文学中的“文以载道”思想却有相通之处。文学研究会诸理论家没有把握住“为人生”思想在理论上存在的重大突破的可能。“为人生”中过重的功利性促使中国文学由反复古走向复古,由反载道走向载新道,迫使中国文学走上严重缺乏审美性的不归路。     

论“为文而造情”

刘勰提出“为情而造文”和“为文而造情”两种截然不同的文学创作观念.其中“为文而造情”作为“为情而造文”的对立面出现,历来学者对“为文而造情”也持批判否定态度.其实,“为文而造情”是历史发展的必然,也是文学发展的必然产物,因此,有必要对“为文而造情”加以讨论和研究.     

从时代的共性看“文学的自觉”

鲁迅用近代“为艺术而艺术”的观点解说曹丕时代“文学的自觉”,他以现实反观历史,在两者的相同处阐述己见。鲁迅时代和曹丕时代有许多相同处,两者都经历了政治的稳定与动荡、思想的单一与多样、文化的破坏与建设等过程。两个时代的文人均关注社会,反映时代,自觉总结文学的性质与特点,努力寻求文学的自身价值。他们以相同的文学追求,实现了意义相同的文学自觉。     

"为情而造文",不"为文而造情"

在中学作文教学中,长期存在着应试作文的弊端,这极不利于学生思想的发挥和情感的抒发。应该由应试作文教学转向素质作文教学,要引导学生说真话,抒真情,也就是要从“为文而造情”转向“为情而造文”。     

论"为人生"文学观的发展和演变

文学研究会“为人生”的文学观是以“表现人生,指导人生”为具体内容的。人道主义是“为人生”文学观的灵魂。文学研究会最初提出“为人生”,就是“要表现并且讨论一些有关人生一般的问题”。但是,在社会先进思潮的影响下,“为人生”的方向逐步得到了明确和发展,由略带全人类性的“为人生”向略带阶级性的“为人生”转化,强调要“同情第四阶级,爱被损害者和被侮辱者”,要写出他们的“血和泪”,并要求“文学在揭露罪恶社会的同时,应该负一部分制造光明的责任”,充分表现了文学研究会以文学反映时代、批判现实和改造社会的现实主义精神。     

英异宏逸:《抱朴子》的文学思想论

葛洪以杂文学为研究对象,“英异宏逸”是其持论的基本特点.其文学思想一是建立在文学进化观基础上的以文道—文德论为核心的文章功能研究,包涵“玉辂基于椎轮”之审美进化论、“立言贵于助教”之以文载道论、“十尺之与一丈”之文德并重论的三个基本层面;二是建立在文学风格论基础上的以创作—接受论为核心的文章美学研究,包涵“精神布乎方策”之反映表现论、“穹隆取乎宏焘”之美学风格论、“伯牙永思锺子”之知音境界论的三个基本层面.这六个层面既构成了一个完整的理论体系,又在汲取和扬弃曹丕、陆机文学思想的基础上,表现出对东晋文学主潮的反拨且向建安—西晋文学主潮回归的审美蕲向.     

应试命题作文导练一则

作文题目:走向成熟作文要求:除诗歌、小说、戏剧等文学体裁外,文体不限,700个字左右。作文导引:1.诠释题目中的关键词:“成熟”有两个含义,一是泛指生物体发育到完备的阶段;二是指发展到完善的程度。2.选材范围:思想、行为、心理、生     

试论张天翼儿童文学创作的动因

张天翼儿童文学创作的动因主要得益于他在艺术上自觉响应时代号召,主动投身于主流文学的激流中,从而使他找到了文学与政治、文学和道德的契合点。其次,张天翼选择童话形式是因为童话特有的幻想、夸张、怪诞的手法能为作家最大限度地表现自己的讽刺幽默的天赋。此外,张天翼的创作动因还来自其童年生命体验的精神还原,他外向性格与顽童般的心灵一旦倾注儿童文学创作中,必然会留下独特的审美情趣和鲜明的创作个性。     

论道德环境及其创建

本文首先界定道德环境是一个崇尚道德、追求道德的社会环境。然后，通过分析我们现实誓拿中轻视道德的各种表现指出，我们缺乏一个良好的道德环境，针对我们的现实问题，提出了创建一个良好的道德环境的基本思想和一些具体措施。     

自由的悲剧——解读王小波

阅读王小波的作品,会引起人们的思索。自由之生活、自由之思想、自由之文学是本篇对王小波的概括。自由之生活,王小波放弃优厚待遇显赫的名声而做一名自由撰稿人,足以证明他的"特立独行";自由之思想,王小波在他的作品里营造了"三有"自由思想体系;自由之文学,王小波作文的自由,即他的作品中多种艺术手法的运用,如反讽、夸张、黑色幽默、逻辑悖论等文学技巧,显示了其独特的语言,形成王小波的风格。王小波是自由的,自由的选择生活,选择写小说这条路;但自由的同时又为自由付出了代价。这便是自由的悲剧。     

论俄罗斯作家索尔仁尼琴的精神世界及其小说创作

伊萨耶维奇·索尔仁尼琴是俄罗斯被称为"劳改营文学和流亡文学"的代表作家,他的全部创作是在劳改营、被流放和流亡国外期间完成的。他经历过10年"古拉格"炼狱般的生活。1970年,他以一部短篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》获得诺贝尔文学奖。因描写劳改营里生活的长篇小说《古拉格群岛》,触动了俄国人乃至上层当权者紧绷的神经,认为他夸大了苏联的阴暗面,因此而遭到拘捕,却由此而赢得"伟大思想家"赞誉。索尔仁尼琴被公认为是不妥协和说真话的作家,前总统普京高度评价他,俄罗斯人赞誉他有一颗"俄罗斯的良心"。他的创作自始至终没离开过关于俄罗斯的主题,因此有人说他具有强烈的"俄罗斯主义情结"。     

谈中职学生的思想道德建设

本文阐述了对中职学生进行思想道德建设的必要性、重要性,对中职学生进行思想道德建设的内容,途径和具体措施。     

孔子和柏拉图的政治思想之异同

孔子和柏拉图的政治思想在理想国、哲学王或贤人政治、为政以德等方面有同有异。孔子的思想带有更多的现实性,是建立在以家庭本位基础上的、以人伦道德为统治手段的等级社会;柏拉图则是想建立以国家本位、以国家道德规范为统治工具的、毫无流动性的等级社会。他们的思想虽有闪光之处,但也对后世的专制和极权主义产生了难以磨灭的影响。     

小原国芳的道德教育思想及其对我国道德教育的启示

该文扼要介绍小原国芳的道德教育理论。对他提出的全人教育思想 ,教育的目的是培养由真、善、美、圣四者铸成一体的文化人格及育成多方面和谐发展人的思想进行探讨。以期对我国道德教育的建设与发展有所启发。     

郁达夫文学思想探讨

在文学本体论上,郁达夫是一个“唯真唯美”说的倡导者。他的文学观念的最基本内涵是情绪表现论,认为是不可遏制的情感“逼迫”作家写作,认为文学作品都是作家的自叙传。他认为,文学具有宣泄情绪、净化情绪,能为读者作者寻觅知音、为读者提供审美享受的作用,但他否认文学的社会功用。     

李广田创作流变的外国文学因素

李广田的诗歌、散文与小说创作都受到了外国文学的影响。诗歌创作的成熟主要来自于对象征派诗歌的批判吸收,乡土散文的创作受到了英国絮语散文、日本作家石川啄木和古希腊画廊派的影响,小说《引力》则在借鉴苏俄作品的基础上,采用了和匈牙利作家伊雷什.贝拉《喀尔巴阡山狂想曲》相同的结构方式。     

寻找与回归:论纳博科夫小说中的俄罗斯传统

作为20世纪的一位双语作家,纳博科夫以其瑰丽的艺术想象、怪诞的创作风格以及独特的文学视角获得了世界性的声誉。通常,纳博科夫被归类为后现代美国小说家。然而,在阅读中发现,贯穿纳博科夫作品始终的,不是一些所谓的技巧、风格,而是深深流淌在纳博科夫身上的俄罗斯的血脉,理解纳博科夫的关键,也正在于理解其作品中的俄罗斯传统,即俄罗斯文学中对道德的关怀以及重回家园的情结。