陶行知的奇言妙论

抽一支骆驼烟 陶行知与著名史学家翦伯赞交谊颇深。翦伯赞爱吸烟,陶不抽,但常以友人赠己者转赠予翦伯赞。一日,一美国友人赠陶一支好烟,陶行知用纸包好托人送到翦伯赞处,并附诗一首：主抽一支骆驼,变一个活神仙,写一部新历史,流传万万年!     

他们的世界

南非的毕林斯堡国家公园,一辆大众Polo在错误的时间出现在错误的地点,沦为一头大象的玩具。当时,车里的两名乘客陷入惊恐之中,唯恐大象把他们的车子掀翻在地。庆幸的是,大象玩了一会便失去了兴趣,径直走开了。     

动物世界里的巨人

译文：大家好!我的名字叫长颈鹿。我生活在非洲。鹿、狮子和大象是我的邻居。我有一双棕色的大眼睛。在我的头顶上,你还能看到两只小小的角。     

不相连的称代复指与单句、复句的划分

现代汉语中不相连的称代复指属于单句还是复句 ,是一个至今未解决的问题。当代语法学界有代表性的几种区分标准在理论和实践方面均存在不足 ,应以变换的方式来验证并区分这类句式     

藏在家里的动物园

你知道吗？每个有宝宝的家, 都可能藏着个奇妙的动物园! 可爱的大象、长颈鹿很常见,海底世界 也没什么难打理。还有许多恐龙和小怪 兽,让我们一起来找寻!     

对中医文化若干范畴的思考

本文考察了中医文化中的象、生、应、验等范畴和象思维等思维方式,试图以此为切入点,挖掘中医内在的思维方式和认识论根源,体会其特色,从而更好地学习和发展中医。文中也提出了一些自己的见解。     

张清夜平淡无为的道教养生方法论

以清代张清夜为切入点,着重阐述他的"不神不奇"的修炼理念,通过这种自然无为的方法的介绍,使我们对于道教养生理论有更明确地认识,更清晰了解道教本体论与方法论的高度统一性。     

大海

世界上,最宏大的是海,最有耐心的也是海。海,像一只驯良的大象,把地球上微不足道的人驮在宽阔的背上,而浩瀚渊深的、绿绿苍苍的海水,却在吞噬大地上的一切灾难。如果说海是狡诈的,那可不正确,因为它从来不许诺什么。它那颗巨大的心——在苦难深重的世界上,     

内丘神码的艺术形态及其传承流变中的文化思考

内丘神码是我国木刻版画的活化石,承载着丰富的历史文化内涵。其具有鲜明的精神文化性,及艺术特性。在我国社会发展中发挥着历史文化积淀、民俗导引、审美娱乐等功能。内丘神码以其稚拙淳朴的造型、单纯明快的用色、完整饱满的构图,使其独具艺术魅力。从内丘神码的艺术形态入手对其在文化中传承发展进行了思考。     

神的观念在希腊求真智慧中的地位和作用

有文字以前的人类足迹是靠神话记载和流传的.西方人与对象世界(包括人的自然属性)基本上处于对立关系.所谓对象世界是指人类认识和改造的领域,从这一领域中可以再分成认知、社会、信仰等不同层面,神的观念就属于信仰的层面.古希腊偏重求真的智慧在神话中就蕴藏着它的胚胎.神的观念自始至终贯串整个西方科学史,并随着科学的发展其内涵也不断地演变,它在希腊智慧的发展中具有至关重要的作用.     

以形写神与以象写意——艺术真实的两个视角

再现艺术以再现的对象审美客体为参照,艺术真实的特质是形神俱似,合事实,合物理,即艺术形象与客观物象外在形态和内在精神都相吻合;表现艺术以表现的对象审美主体的情意为参照,艺术真实的特质是神意交融,合心境,合情理,即艺术形象与审美主体特定心境和心灵体悟相融洽。艺术真实在于形神俱似、神意交融二者居一或兼之。     

星巴克老总 霍华德·舒尔兹的经营之道

目标：学习世界著名企业宋的经营之道、 想一想：你听说过雷华德·舒尔兹吗？你了解他多少？星巴克在我国很有人气吗？体认为霍华德的建议怎么样？     

送水的象

大约两千多年前,古印度有一条小河,其中有个满是鱼儿的水塘。鱼儿们在清澈的水里快乐地生活着。它们时时在水中跳跃、穿梭或浮在水面上,尽情徜徉在它们的水上家园。     

聪明的大象

上帝在造大象的时候,一时疏忽把大象的鼻子拉得又大又长,使大象变得奇丑无比。他想为大象重新造一个鼻子,但转念一想,世界上已经有很多美丽的动物了,比如老虎、长颈鹿、天鹅、孔雀等,也应该有一些丑陋的动物才是,这样世界才丰富多彩。于是,他决定让大象接受丑陋的事实。大象一开始不知道自己长得丑陋,它喜欢到动物中间去活动,可是,别的动物见了它后都纷纷躲开了,像是碰到了怪物。大象十分纳闷,心想,自己是一个善良温和的动物,从没有伤害过其它动物,     

全球化语境下的马克思主义世界历史理论

马克思主义世界历史理论是一个不问断的发展过程。马克思奠定了世界历史理论的基本框架,构成马克思主义世界历史理论的原生形态。列宁在继承前人思想的同时,通过大容量的理论研究,创立了独具特色的世界历史理论,成为马克思主义世界历史理论的次生形态。毛泽东、邓小平对所处时代的把握以及对社会主义、共产主义的认识,以不同的形式达到了应有的理论水准,成为马克思世界历史理论发展的再生形态。     

从《搜神记》中的幽冥世界看魏晋时期的鬼观念

鬼所处的幽冥世界零散见于《搜神记》众多故事当中,它呈现出四重特点：鬼与世人相似、鬼吏索命工作具有“随意性”、初具管理制度、强调死生异路。将其拼接连缀起来,可窥其以原始宗教观为主导、兼受谶纬与道教影响的鬼观念,佛教作为外来宗教,对其的影响仅初见端倪。《搜神记》是史学家干宝秉持史家意识的力作,其幽冥世界除了“有鬼论”与“游心寓目”的作用之外,还承载着宣扬惩恶扬善的教化思想、寄托人们质朴愿望的功能。它是魏晋时期多种观念影响下的产物,对研究幽冥世界的变迁、魏晋时期的鬼观念等具有重要意义。     

工作世界的发展与职业教育的变迁

工作世界的发展制约着职业教育形态的变化。职业教育的概念内涵以及经济基础决定上层建筑的理论不仅支撑着这一说法,而且与不同阶段的工作世界相配套的家庭传承制、学徒制、学校形态职业教育的发展变化也足以证明该理论的合理性。知识经济和信息时代的到来对传统的学校形态职业教育提出了严峻的挑战,国外的学校职业教育基本上是沿着多元化、强联结、厚基础的方向在不断改革,我国除了要继续加大职业教育管理体制改革力度之外,还应该在创建或完善各类职业教育机构与项目之间相互贯通和联结的机制,逐步弱化普教与职教二元分割的运行体制等方面下工夫。     

先秦“以貌论人”现象的身体美学阐释

在美学意义上,先秦＂以貌论人＂时尚是一种积极性现象,反映出先秦人自我欣赏审美意识由注重外美转向关注内美的深化迹象。它奠基于先秦美学对人之外美与内美相通性的意识自觉,同时又是先秦以形写神论的哲学、美学思想和取象思维共同作用而催化成熟的身体审美意识。     

《诗经·蒹葭》的腺胧美试析

《蒹葭》出自《诗经·秦风》，是周代秦国的民歌。它描写了一个热恋者对意中人的急切追求和可望而不可即的惆怅失望的心情。这首诗空灵悠远、执著缠绵而又略带伤感．渲染出一种渺远迷茫的境界气氛，给人一种“花非花．雾非雾”、“雾失楼台，月迷津渡”的朦胧美。朦胧美作为一种特殊表现形态的美．它往往将其内容通过某种朦胧、模糊的形式，含蓄蕴籍地表现出“象外之象”，使欣赏者通过创造性的想像、联想,     

运用“自然数码奇象记忆法”记忆100句英语的实验

本实验考察了硕士生运用自然数码数序形象挂钩法记忆30-100句常用英语句子的记忆效果，并首次公开介绍了运用此法记牢上百句英语句子的奥秘。结果表明：（1）硕士生运用数序形象挂钩法识记和回忆30-100句常用英语句子，能达到按其顺序排列倒背、顺背、随点随背，随点随背其中任何一句的平均反应时不超过2秒。（2）数序形象挂钩法能使人的识记很快通过短时记忆而快速地顺利进入长时记忆，能有效防止前摄和倒摄抑制，且在以后的较长时间里遗忘较少较慢。（3）数序形象挂钩法对于顺序性强、数量大、难记住的材料，能达到快速高效，是一套具有特殊效果的高效记忆方法，是值得在英语常用句子的学习和记忆中进行运用和推广的实用高效的记忆方法。（4）良好的记忆储存技术、储存方法和记忆线索是提高记忆效率的关键。