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1.
郭豫适 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(2):50-53
《文学遗产研究的理论与方法》是一项国家社会科学基金研究项目，研究的目的是对文学遗产研究的历史和现状作比较深入的观察和思考。最终发表了《隶隐派红学的研究方法及其历史经验教训》等一系列论文，之中提出了一些学术新见。 相似文献
2.
王以宪 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(2):31-35
顾颉刚的《诗经》研究，主要是从历史学的角度对古献资料作辨伪求真的考核，并进而研究《诗经》学术史上不同派的思想观念和治学方法。他继承了传统史学的求是精神与考辨方法，又借助于现代科学方法与手段，不仅客观地描述了《诗经》真相，而且对古今学术流派的历史价值作了公正的评论。他对《诗经》的资料辑录，是其有目的地进行学术中研究的基础。其研究成果无论是在考察角度，考辨方法上，还是在学术结论上，均对后世研究具有重要的启迪和示范作用。他编辑《古史辨》，并非是为形成某种学术派别，其目的在于开辟学术论争的园地，形成自由批评之风，进而促进学术的健康发展。 相似文献
3.
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顾臻 《苏州教育学院学报》2013,(3):21-32
对《江湖奇侠传》从初始的杂志连载到单行本的出版研究从来无人问津,而各种版本间的关系更是复杂纷乱,影响到对该书更深入的研究。从《江湖奇侠传》一书的杂志连载与八种民国单行本版本出发,对民国早期版本的种类、源流及演变作一系统的梳理、比较和研究,并尝试解决世传《江湖奇侠传》中赵苕狂伪续部分的判定问题。 相似文献
5.
刘师培学术思想研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
近年来对国粹学派及刘师培的研究取得了众多成果，尤其是对他的学术史研究关注较多。但是对其家学与其学术之间的继承关系较少梳理，对他本人与扬州学派之间的关系和真正的学术渊源研究更为薄弱。未来对刘氏的研究要从刘氏激烈的心态和诗人般敏感的灵魂及其学术对政治的超越性的角度，才能把握他的心态变化轨迹以及在政治与学术之间左冲右突的内在原因。 相似文献
6.
朱秀敏 《兰州教育学院学报》2009,25(4):29-31
方岳作为南宋后期的著名诗人,因其特殊的生平经历使他的流派归属一直存在争议,虽然现行文学史一致认为他是江湖诗派的代表诗人,但是江湖诗派、江湖派、江湖诗人、《江湖集》丛刊收录的诗人等等问题使得这一诗派成员及创作的情况极为复杂。鉴于这一情况,本文拟对方岳是否江湖诗人作出较为客观、公正的分析和评价。 相似文献
7.
邓名瑛 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(1):19-22
在中国哲学史研究中，关于宋代理学，有一种颇为流行的观点，即研究大都将其划分为气本派、理本派和心本派三个学术流派。应该指出，这种划分虽然有一定的道理，但却忽略了三派之间的逻辑关联。其实，从宋代理学的学术追求和其发展历程看，与其说以张载为首的气本派、以程朱为首的理本派、以陆九渊为首的心本派是三个不同的学术流派，毋宁说它们是宋代理学发展的三个环节更为合适。 相似文献
8.
蒋海升 《历史教学(高校版)》2006,(7):37-37
20世纪50年代初期，史料考订派从史学界的主流地位一步步被推向“边缘”。史料考订派不仅丧失了学术机构的领导权和学术期刊的经营权，而且受到一系列政治运动的冲击。在学术体制化的背景下，他们大多在努力配合新意识形态；但有的仍在守护自己的学术路数。史料考订派的“边缘化”主要受外力影响，同时也有其内在逻辑。史料考订派在这一时期的衰落与他们在意识形态语境中对学术的坚守表明，外部因素对学术影响巨大．但学术也有保持独立件的可能。 相似文献
9.
杨庆中 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(2):29-38
古史辨派是活跃于本世纪上半叶中国史学界的一个重要学术流派，为了揭示有关中国上古史记载的真面目，该派对包括《周易》在内的诸多古代经籍进行了考证。其考证《周易》的目的，是“打破汉人的经说”，“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位”，“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”。为此，他们重点讨论了《周易》经传的成书年代和作，《周易》经传的性质及关系，孔子与《周易》经传，《周易》一书的结构等问题。这些讨论对于传统易学造成了极大冲击。从学术发展史的立场看，他们的考证难免有疑古过勇之讥。但其求真的精神和实证的方法却对本世纪中国学术产生了深远的影响。 相似文献
10.
赵海亮 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(3):117-120
20世纪80年代中期，中国出现并流行一种“汉语人研究派”。这种新的语言学流派深受西方人语言理论的影响，力求探索汉语的化特征，他们提出了建立中国化语言学的学术主张。随后，出现了较多探讨化与汉语相互关系的学术专与论，如《方言与中国化》、《中国化语言学》、《化语言学》、《语言化研究的四个层面》、《汉语与中国传统化》、《有关汉字化研究的几个基本理论问题》等，“女”族字、词的研究在这种背景下取得了卓有成效的进展。[第一段] 相似文献
11.
蔡文锦 《南京广播电视大学学报》2004,(1):17-20
为深入研究明代泰州学派，本文首次揭示了泰州学派创始人王艮的学术宗源之一是宋代心学大师陆象山，论述了王艮与陆、王心学的内在学术关系，为正确诠释泰州学派辟一蹊径。 相似文献
12.
《性灵派研究》是对以袁枚为代表的性灵派进行整体研究的开山之作。它系统而深入地探讨了有关性灵派的所有重要问题,详尽分析了性灵派主要成员的思想、个性和创作得失。材料充实,结体严密,见解深刻,是中国古代文学流派研究的力作 相似文献
13.
14.
20世纪茶陵派研究回顾 总被引：1，自引：0，他引：1
司马周 《南阳师范学院学报》2003,2(1):94-98
明初台阁体学向明中叶复古学的发展，经历了一个过渡时期，而以李东阳为首的荼陵派在此期间担当了历史所赋予的重任，扮演了学史上不可或缺的角色。20世纪初以来，学术界对李东阳及荼陵派的研究由冷趋热，从李东阳生平及作版本，茶陵派组成成员，茶陵派学创作，茶陵派学理论，李东阳书法风格，茶陵派的影响及历史地位等方面对茶陵派进行了探讨。 相似文献
15.
王晓瑜 《山西大学师范学院学报》2009,(6):94-97
新世纪以来,山药蛋派的研究整体而言,不是学术界的热点话题,但仍有一些有价值的学术成果出现。在流派研究方面,苏春生、席杨、傅书华、张恒等或对流派作全方位的评述,或提出卓有见地的观点。作家研究方面除赵树理外则更为贫乏,但段崇轩的马烽研究值得注意。着眼于将来,山药蛋派研究仍然有颇多言说空间。 相似文献
16.
《中国现代学制度研究》对学与制度之间的复杂关系和意义作了全面的分析、梳理和探讨，视角独特，内容新颖，史料扎实，颇有创见，表现了作辩证的学术眼光和清醒的反思意识，填补了中国现代学研究领域的一项空白，为进一步的探索提供了有益的学术启示。 相似文献
17.
谭仲 《华中科技大学学报(社会科学版)》1997,(4)
本文对自本世纪80年代以来中国哲学界关于西欧大陆理性派哲学研究的现状进行了回顾与总结，并从总体上揭示了理性派哲学研究所面临的问题。阐述了理性派哲学的进路、演变历程以及区别于经验派哲学的形而上学标准。 相似文献
18.
’９６人学问题研究概述○孔伟人学问题仍是１９９６年哲学研究的重心之一。《江海学刊》刊发了一组“人学与哲学”笔谈，《学术月刊》刊发了一组“时代与人学”笔谈，国内其它重要的学术刊物也都先后刊发了一系列关于人学的文章。现将１９９６年人学研究状况作一概述。一... 相似文献
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作为第一个以"文艺传播"问题为主要研究对象的文艺理论家,把文学艺术问题作为一种传播现象加以研究和把握,是洛文塔尔文艺理论的基本特征和方法论基础.正是由于在文艺研究中采取了批判传播理论这一全新的传播学视角和方法,才使他超越了批判学派和经验学派双峰对峙的理论困局和传统的以作家作品为中心的研究范式.作为"法兰克福学派在美国传播研究界最著名的代表",洛文塔尔"从批判理论的立场出发对批判传播研究提出了一种真正的跨学科研究方法",使批判理论、传播理论与文学社会学融会贯通,从而建立了一种至今还在文化研究领域发挥着重大影响的学术传统. 相似文献
20.
岑玲 《遵义师范学院学报》1994,(1)
明朝万历年间,剧坛上以汤显祖为代表的临川派和以沈璟为代表的吴江派,开展了一场激烈的学术论争,几乎所有的剧作家、评论家都卷入其中或受到它的影响。王骥德和两派剧作家都有过学术上的长期切磋和往返辩难,他的本色论正是在这场学术论争中逐步形成的。 临川派和吴江派,是创作主张及艺术风格各不相同的两个戏曲流派。两派论争的焦点是戏曲创作中文辞与格律的关系问题。沈璟主张“宁协律而不工,读之不成句,而讴 相似文献