妥乐古银杏村寨生态文化的保护与传承阐释

妥乐古银杏村寨以其“千树千年”、“人树相依”的独特景观,引起了国内外专家学者的广泛关注。而在经济全球化背景下,妥乐生态文化的保护传承却面临着不少困难,如何对其进行保护和传承,已经成为我们面临的一道现实难题。     

妥乐古银杏村农耕文化背景下乡村旅游构建

妥乐古银杏村数百年来,演绎着"人树相依"的罕见奇观,积淀了丰富的农耕文化资源。通过对妥乐农耕文化资源、农耕文化旅游开发现状、农耕文化旅游打造思路等几方面进行阐释,探讨其农耕文化背景下发展乡村旅游的价值和现实意义。     

民族记忆与文化根结——“枣核”的叙事魅力

在中国文化领域,《枣核》的叙事及其意蕴由社会基层的民间文化系统和社会主流的精英文化系统两部分建构而成。民间文化系统主要取喻枣核所承载的生育意象和生命精神;主流文化的《枣核》叙事则侧重枣核之于民众生活情感而激发出来的象征意义,这种意义积淀在民族的记忆里,常外化为一种民族情结,成为民族精神的表征和民族文化的象征。     

形塑与归因：中国武术“意会”文化阐释

武术习得讲求“意会”,是无法言明的体认领悟之道。在“深入阐发文化精髓”的新时代理念下,如何解读中国传统话语的价值意涵,促进跨文化交流的传播理解,是摆在眼前的重要问题。运用文献资料和哲学、社会学、心理学、语言学、解释学等多学科理论方法,研究武术意会的文化阐释问题。考察武术意会的文化基因传统、探求武术意会的内容解释维度、呈现武术意会的现象存在原因。研究认为：血缘文化的思维结构决定了意会的认识背景、宗族伦理的制度架构强化了意会的发展路径、宗教哲学的悟道观念影响了意会话语的思想内容;肉身性的筋肉技巧、心理化的意识投射、语言解释的表达局限、词语使用的意义抽象、美学体验的艺术特征、人生诉求的价值导向,构成了武术意会的解释向度;中西差异化思维的不同取向、文化无意识的隐蔽构建、古今话语体系对身体认知的文化理解,为武术意会的解释,建立了一条东方身体的意会文化形塑、传统技艺的缄默文化关联、武术身体的默会认识形成的现代阐释路径。     

孔、孟美善观之比较——兼议孔、孟论“乐”

孔、孟学说志在经世济民、安邦定国,乃我国传统文化之中坚。其以"仁"为本的思想直接影响到他们的美善观。"善"为内质、"美"为外现,以"善"为重、归宗于"仁"成为二圣的共识,而于细端又有所别,在其对于"乐"的相关论述中亦可窥见一斑。     

“礼、乐、仁、和”的字形理据及儒家文化阐释

汉字为表意文字,从字形我们就能判断其意义类属,也能推断出与之相关的思想文化内涵。儒家美学思想以仁为核心,以礼、乐为具体的实现途径,在充分肯定文艺的社会功能的时候,将礼乐作为教化人心的手段,提倡礼乐和谐观。本文从古文字礼、乐、仁、和的字形入手,试图通过这几个概念的解析,揭示儒家美学思想的内涵。     

对民俗体育文化意义的解释——来自克利福德·格尔茨的阐释人类学流派的启示

通过对阐释人类学理论的梳理,认为阐释人类学对文化意义解释的认知逻辑、地方性知识的研究视角以及深度描写的文化研究方法等主张,对民俗体育文化研究具有十分重要的启迪意义和借鉴价值,因此在我国当前民俗体育文化研究中应提倡阐释人类学的研究范式。     

浅析古地名在打造城市“旅游IP”过程中的作用——以吉安市“庐陵旅游”为例

文旅融合时代,古地名的旅游价值日益凸显。利用人们耳熟能详、文化底蕴深厚的古地名作为现代城市旅游IP,进行旅游的宣传与推广,既有利于提升城市的社会知名度,又有利于城市旅游文化的塑造,进而有助于城市旅游经济的发展。吉安古称庐陵,以“庐陵旅游”作为吉安市旅游对外宣传总体形象,利用现代信息技术进行旅游呈现,使之能够以大众喜闻乐见的方式和贴近生活的形式进行多元化演绎,既可以提升吉安市旅游资源的社会知名度,为形成“庐陵旅游”粉丝社群打下基础,又可以将多元的吉安市旅游资源进行整合开发,从而助力吉安市旅游经济在新时代的高质量发展。     

日语教育的新思路——“个的文化”

＂个的文化＂概念最先由早稻田大学的细川教授提出,由此开启了日语教育中的崭新篇章。本文通过对社会、文化、语言三者关系的再分析,明确＂个的文化＂理论提出的背景及必要性,旨在为中国日语教育的发展提供一条新思路。     

我国当代大学体育“文化本位”思想之研究——从“文化育人”教育理念谈起

从文化学视角审视教育,＂文化育人＂是教育本质的核心思想,也是体育本质的核心思想。当代大学体育应立足于现代大学的文化本质,尊重和宏扬体育的＂文化性＂内核,坚持以实现体育文化的传播、交流、融合与创新为己任。＂以文为本＂是大学体育的本义,＂身心和谐＂是大学体育的目标,＂人文蕴涵＂是大学体育的内核,＂以文化人＂是大学体育的特质。     

中国古都与中华文化关系研究

我国自西汉司马迁著《史记》始,就对前代都城进行记述,且成果丰硕。自20世纪初起,学者们采用了一些新的方法和手段,对古都从微观复原、宏观综合以及文化等三个层面进行了各方面研究。由于古都文化是历史上一个王朝或时代文化的缩影及精华,内容丰富,影响深远,是中华文化的重要组成部分,因而近年来已成为中国古都学与中国文化研究的重点。今后古都文化研究,随着我国文化建设与文化产业的发展,还应在古都文化源流、内涵、特征、影响等多个学术方向以及在推动古都所在城市之传统风貌保护、古都文化旅游等应用方面取得广泛深入的进展。     

古罗马竞技兴盛的文化解读

古罗马竞技是古罗马文化的重要组成部分。通过对古罗马竞技类型的阐述和对古罗马竞技兴盛进行解读,认为古罗马社会独特的物质基础、社会制度和精神元素,是古罗马竞技兴盛的主要原因。     

中华民族传统体育文化阐释

运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视.认为:中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化,具有强大的民族文化依附性特征;“茎”是民族传统体育文化传播“路径”,农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律;“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号,茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度,叶脉纹路清晰可见;“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号,其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程.     

中国古代海洋文化是吴文化之源

本从中国古代传统化中海陆兼容的特点，就“蛮夷习俗”的生活方式不同，阐述中国古代海洋化及吴化之源。     

试论中国古代体育文化的"雅"与"俗"

运用文化学“雅俗”理论审视中国古代体育文化,结合古代体育文化产生和发展的特殊时代背景,具有创新性地探讨了古代体育文化“雅”“俗”之分的原因、现象、特点及其关系。     

村落体育文化发展与繁荣探析

体育作为一种独特的社会文化形态,从其发展进程可以看出,它与社会经济、文化教育等有着密切的关系。村落体育文化作为农村特有的文化形式,是社会文化的重要组成部分。社会主义文化事业要大发展大繁荣,必须拥有村落文化事业的发展基础。     

古徽州民俗体育文化探究

为研究古徽州民俗体育文化,从体育的角度展示了古微州悠久的历史和多彩的文化。运用文献资料、归纳及实地考察等研究方法,从社会文化的角度探讨古徽州民俗体育文化的主要内容及其文化特征,着重阐述了古徽州民俗体育文化的缘起、文化特点,提出在现代化的进程中,努力保持古徽州民俗体育文化的地方特色,使其优秀的文化成分得以传承和发展的对策。     

广州市城中村改造过程中的体育文化现状与对策

城中村的改造是一项复杂的系统工程，涉及经济、社会、文化、政治等多种因素。在城中村改造过程中有计划、有组织地加快城中村的体育文化建设，使体育在城中村内涵式发展所产生的文化和意识的冲突中成为一个有效的连接点，从而在一定程度上促进城中村的改造。     

传统文化制约古代体育的竞技性发展

中国是竞技体育产生最早的国度之一,但在历史的进程中,现代竞技运动项目,却没能使中国古代体育跻身其中,本文就这一现象的原因以中国文化的固有特点中,寻找阻碍古代体育竞技发展的社会因素。