人共菊花醉重阳

"岁岁重阳,今又重阳".重阳节,是我国民间传统节日,自古撩拨着诗人的情愫,不惜花费笔墨或感怀,或抒情,写下了不少描写重阳的诗篇,构成了诗坛上一道亮丽的风景线.     

“避难—登高—尊高年”与诗意人生——关于重阳节俗文化创新的思考

传统重阳文化的形成,和中国人天人合一的观念及早期原始信仰有关,重阳文化在其历史发展流变过程中,又被赋予了新的内涵与功能,尤其是在和礼文化结合后,报本反始的敬老功能得以在节日中深化。此外,传统重阳节又是一个诗意和休闲的节日,无数文人雅士构筑起的重阳诗性文化,代表着中国人闲逸旷达的人生观。这一特点与春节文化、清明文化或端午文化之功能均有所不同。今天重建重阳等节日文化,必须注重原有的历史资源。     

日本平安时期重阳诗宴的来源及其仪式

在初唐、盛唐之时,皇帝在重阳节经常带领近臣一起登高赋诗、饮菊酒,这时重阳节活动的中心是登高,而不是宴集。降至中唐,难以再看到皇帝登高的记载。唐德宗时,把九月九日和二月一日、三月三日一起列为官方节日,在曲江赐宴群臣并赋诗,以粉饰天下太平的景象。此后,在日本嵯峨天皇时期,在菅原清公等遣唐人员的帮助下,进行了一系列唐风改革,而重阳诗宴也开始在日本兴起。嵯峨天皇慕唐之心十分炽烈,他开启的重阳诗宴与唐德宗时的重阳诗宴有很大的相似性,所以,嵯峨天皇重阳诗宴的模范很可能是唐朝官方的重阳诗宴。     

笔耕不息行无止 求新变革常忧思——孙晓青军事新闻作品研讨会综述

岁岁重阳．今又重阳．十月的解放军南京政治学院在桂花飘香中召开了解放军报社原社长、高级记者孙晓青的军事新闻作品研讨会。这是南京政治学院继成功举办江永红、高艾苏、贾永、李文朝、江宛柳等著名军事记者研讨会之后．又一次理论与实践相结合的学术盛宴。来自解放军总政机关、南京军区、军内外新闻单位、     

全真祖师的相关诗文集补考

王重阳的《全真集》最初分为前后集,《道藏》本把前后集合并,并把原书的各卷从前到后依次排列。“教化集”最初分为上部《下手迟》(今《重阳教化集》卷一)、中部《分梨十化》(今《重阳分梨十化集》)、下部《好离乡》(今《重阳教化集》卷二、三)。其中的七篇序分为总序与别序,且它们最初的排列顺序可考证还原。《丹阳真人语录》作于1184年到1241年之间,其后的相关传记对它都有过参考。《体玄真人显异录》的成书时间最早在1197年至1214年之间,最晚在1241年之前。《道藏》本《太古集》不完整,缺失约一万八千字的“诗词歌赋”。     

第十一个茅台酒节隆重举行

甲午之秋,重阳逢闰;九九佳期,祭我酒神。 10月28日上午9时,由国酒文化研究会举办的第十一个茅台酒节在新包装车间广场隆重启幕。     

离退休干部欢度重阳节

10月19日是重阳节，河北电台组织全台的离退休老干部参观了千年古寺昆卢寺，又专门举办了联欢午宴。台领导班子成员和各频道各部门负责人与离退休老干部们一起欢度重阳，向为广播电视事业奉献了一生的老同志献上一份祝福。     

永乐宫重阳殿壁画传道图像研究

本文从永乐宫重阳殿壁画的图文关系入手,梳理并分析全真教开派祖师王重阳在传道度化过程中使用绘画的目的与意义。首先,对重阳殿壁画中出现的四类传道图像进行识读、归纳,结合《道藏》及相关画史文献记载,对四类图像及其母题进行简要阐释。其次,以《叹骷髅》图像为研究重点,分析"骷髅"母题在全真教语境下的发展变化。最后,注意到《叹骷髅》图像作为画中画的特殊性,并借助米歇尔的元图像理论,阐述该图对全真教生死观的呈现。     

老新闻工作者欢度“重阳”

九·九重阳敬老日前夕,中国记协、中华新闻信息报社、沈阳飞龙医药保健品集团,邀请在京200余名新闻战线的老前辈,欢聚一堂,共度佳节。中国记协书记处书记王哲人致欢迎辞,他深情地回顾了老同志们在我党新     

老新闻工作者欢度“重阳”

九·九重阳敬老日前夕,中国记协、中华新闻信息报社、沈阳飞龙医药保健品集团,邀请在京200余名新闻战线的老前辈,欢聚一堂,共度佳节。中国记协书记处书记王哲人致欢迎辞,他深情地回顾了老同志们在我党新     

九九重阳节

农历九月初九，因二九相逢，称为“重九”，又因我国古代，六为阴数，九为阳数，因此，重九又叫“重阳”。     

真凶案写成假新闻假 新闻引发真官司

北方的阳春持续干旱，一具死 尸浮出水库水面。 一场凶杀案由此拉开帷幕，一篇新闻报道引发的侵犯名誉权案由此而生……一篇新闻引发一起案中案 今年３月，数月的干旱，水位下降。河南省西峡县重阳水库一具男尸浮出水面，手脚被绑，面目全非。公安机关接到报案后，迅速赶到现场，展开了周密的侦查。 几天的努力，没能查出死者的身份，案件一时陷入僵局。经数村村民辨认，有人认出了死者是近年间在重阳乡张某私人砖厂中打工的“小李”，约３５岁，姓名家庭住址不详。 此案一发，流言四起，有人传闻：砖厂业主张某在取土过程中挖出一罐“金元…     

神游汲古醉诗香——青坡山人绘《满城风雨近重阳》赏析

满城风雨近重阳，九寸鹅绢递表章。 有意山人图有据，无名雅客叹无藏。 中溶乞魏求稽考，文述偕徐续律长。 小可随缘结大宝，神游汲古醉诗香。 癸未腊月受友人委托，将有嘉庆四年瞿中溶、魏标（原古标字，木旁加爂）、陈文述、徐渭仁等人题诗，青坡山人所作近尺绢本小品《满城风雨近重阳》，售与省城唐某。星移斗转，瞬逝逾年，隔四百日，重见其颜。乙酉二月于刘姓朋友处又见此图，并以六枚辽代古钱互换。查阅初审后简述如下。     

元代道教壁画艺术的典范——《朝元图》研究

永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的杰作,壁画共一千平方米,分别画在永乐宫的三清殿、无极殿、重阳殿、纯阳殿内。本文将以《朝元图》为典范探讨元代道教的壁画艺术,剖析、探究、阐释《朝元图》。     

联说重阳

有一则关于重阳插茱萸习俗的传说故事： 唐朝末年的阴历九月九日．黄巢农民起义军打到了北方，老百姓为避战乱四处逃荒。骑着高头大马的黄巢，见一男子手拉着一个三四岁的小孩，却背着一个五六岁的大孩子，行走在逃亡的人流中。他便下马探问究竟。     

古诗词佳句浅释和运用

且将种菜论英雄语出清代诗人王苹之《秋怀诗十首》其一。诗曰:“秋声跋扈土垣东,促迫村庄万树红。雁群昏黄浮野水,虫吟惨淡讼酸风。诸山未醒重阳酒,乱帙平分一亩宫。细读农书闲把瓮,且将种菜论英雄。”这是一首吟咏秋天萧杀景象和退隐归耕的诗作。“秋声”二句,说秋风从西吹来,在墙东瑟瑟作响,十分嚣张,把村子里的树叶都催红了。“雁群”二句,写大雁归宿、秋虫哀鸣情景。酸风,出李贺《铜雀仙人辞汉歌》:“魏宫牵牛指千里,东关酸风射眸子。”讼酸风,秋虫哀鸣,象在控诉西风。“诸山”句,意谓重阳登高饮酒,醉眼看     

施甸县档案馆老干部“回家”过重阳

<正>10月7日,施甸县档案馆邀请退休老干部"回家",开展"重阳敬老传承文明"主题活动,在"家人"陪同下,以座谈会形式欢度重阳节。在座谈会上,档案馆馆长代表全馆干部职工向老干部表达了深深祝福和诚挚的问候,并向退休老干部报告了档案馆近几年的发展情况,介绍了档案局和档案馆机构改革、     

一周新闻回顾

中国武器系统进入新时代，镶嵌1528颗钻石的黄金锁,33年后天津解放桥“解放”,出租车乘客新宠儿“Q”,1000个老人分吃超级重阳糕,世界最昂贵瓶装龙舌兰,能让婴儿安静的玩具.[编者按]     

挖掘文化内涵 建立良性互动——基于河南卫视“中国节日”系列节目的思考

河南卫视坚守文化责任,发挥地域文化优势,其春晚、元宵、端午、七夕、重阳奇妙游“中国节日”系列节目取得了一定成功。而面对“出圈”后期待值水涨船高,不可避免的审美疲劳,如何让“奇妙游”继续奇妙下去？如何让“中国节日”系列节目可持续发展？深化认识、深入挖掘和浅近有趣、浅显生动的深浅之道值得探讨。     

地市级电视台传统节日公益广告宣传探析

地市级电视台要充分发挥地方电视媒体的优势,树立正确的理念,积极宣传传统节日。三明电视台充分运用“我们的节日”这个传统文化资源,结合三明实际,注重突出传统节日的文化内涵、地方特色和现代价值。精心策划,共制作春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋和重阳等七个传统节日的公益广告宣传片,在重大的节日宣传中有效发挥了地方电视媒体的作用。