九州的来历

中国为什么古称"九州"?九州确指哪些地域? 传说禹开通了九条山脉的道路、疏导了九条大河后,把全国分为九州(即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)进行管理,他还"南省方,济于江",在涂山(今安徽蚌埠市西)约请诸侯相会,把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎,成为夏王朝之象征.     

马福益九州神刀

神刀马，是饮誉海内的反清起义志士。“神刀马”实名马福益，又名马乾，1866年出生于湖南湘潭县碧水湾的一个贫苦农家，后因生活所迫，迁居醴陵西乡瓦子坪，     

试论古代“九州”的意涵演变

春秋时期,“九州”仅仅是人们对大禹划分夏朝统治领土的想象;到战国年代,“九州”有了更丰富的意涵,尽管随着历史演进而散佚。“九州”之说也偶尔被作为行政区划的依据,但在魏晋后,大一统政权的行政区划就不再考虑分全国为九州,从而这一词汇从行政建制变成了“中国”的代名词。     

“白族”称谓的来历

白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地，贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。白族的历史，可以追溯到3000多年前的股商末期。据考古发掘，当时生活在大理一带的古老居民就已经用磨制的石斧、石刀、骨角器从事原始的农业生产和捕渔、狩猎，能烧制粗陶器。大约在公元前2世纪，这里住着许多分散的氏族部落，统称为“昆明”，他们就是今天白族的先民之一。白族族名的称谓很多，其先民，史称“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蛮”、“白人“、“民家”等。纳西族称之为“那马”，傈僳族称之为“勒墨”。     

对“九州连横”模式的几点思考

2006年6月，由全国22家地市级广播电台共同参与组建的跨区域合作体“九州连横传媒有限公司”（下称九州连横）在北京成立，迈出了地市级台跨域合作的新步伐。公司运营一年来，已有近50余家地市级广播电台以出资、加盟、协作等多种方式参与其中，这50多家电台遍布全国21个省、自治区、直辖市，传播覆盖人口近2亿，直接受众5000万，形成了一张独特的广播覆盖网络。本文对这种合作的前景和面临的问题做以探讨。     

魔幻剧在中国发展现状及前景探析——以《九州·海上牧云记》为例

魔,从西方的角度出发是指"魔法",而从东方的角度出发指的是"妖魔"。魔幻与神幻、玄幻、奇幻都是以在影片或剧中出现各种各样的法术为主要特色,讲述着这样或那样不同寻常的事。本文通过分析魔幻剧在中国的发展现状可以预见,当今魔幻剧的故事在创造过程中空间大,社会上发展前景广,市场潜力大,在当今社会中,魔幻剧相较其他类型电视剧更能满足人们心目中对魔幻世界的向往。并且结合《九州·海上牧云记》为例探析魔幻剧在中国未来发展的方式方法。     

整合动态简讯 出彩吸引读者——兼谈解放军报时事周刊“九州万象”栏目的编排

如今,不少报纸的周刊上,动态简讯的编排处于“弱势”。周刊上少则一两篇、多则四五篇深度专题报道,再配两张图片就装满了一个版,动态简讯很难挤进去。有的周刊在版面的一角留有刊发简讯的空间,但内容往往不为读者关心,或是一些产品、会议发布会的消息,信息量不大,“面目可憎”。这使得读者对周刊上的简讯,要么留不下什么印象,要么没有什么好印象。无疑,报纸周刊上主要的新闻品种是深度报道、专题报道,深入分析和多角度透视新闻事件,篇幅较长。但周刊上也应该有一些动态简讯。其一,周刊往往侧重某一个专业、领域、行业,如汽车周刊、教育周刊…     

追寻大禹文化遗迹

大禹是中国历史上有记载的最早朝代——夏王朝的开创者．“大禹治水”的故事妇孺皆知,耳熟能详,且闻名中外。     

五一国际劳动节的来历

五一国际劳动节亦称“五一节”,在每年的5月1日。它是全世界无产阶级、劳动人民的共同节日。此节源于美国芝加哥的工人大罢工。1886年5月1日,芝加哥的21．6万余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工,经过艰苦的流血斗争,终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动,1889年7月第二国际宣布将每年的五月一日定为圉际劳动节。这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日,欧美各国的工人阶级率先走上街头,举行盛大的示威游行与集会,争取合法权益。从此,每逢这一天,世界各国的劳动人民都要集会、游行,以示庆祝．     

元旦的来历

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼（zhuan xu），距今已有3000多年的历史。”元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元．其实正朔元旦之春”。中国最早称农历正月初一为”元旦”，元是”初”、“始”的意思，旦指“日子”。元旦合称即是“初始的日子”。也就是一年的第一天。     

“借才异代”与金朝初期的文化肇兴

金王朝兴起于僻处中国东北一隅的白山黑水之间,是我国古代女真族在马背上建立的政权。在古代,那里虽然很早就臣属于中原王朝,但却一直是远离华夏文明中心区域的一片“蛮荒之地”。女真族在建立金政权之前和刚刚建国称尊之时,内部还保留着原始氏族部落的鲜明痕迹,基本上没有受到中原文化的影响,文化发展极端落后,“无文字”,“无书契”,亦“不知岁月晦朔”。金初,     

五十载辛勤耕耘铸辉煌半世纪激情逐梦誉九州——《印刷技术》50周年庆典晚会暨第九届亚洲印刷技术论坛招待晚宴隆重举行

火树银花不夜天，良宵盛会喜空前。2007年6月11日晚，人民大会堂金色大厅灯火辉煌，高朋满座，洋溢着一派浓浓的喜庆气氛，规模盛大的“《印刷技术》50周年庆典晚会暨第九届亚洲印刷技术论坛招待晚宴”在悠扬的旋律和如湖的掌声中拉开了帷幕。     

中华人民共和国国庆日的来历

正10月1日,是中华人民共和国的国庆日,即国庆节。那么,10月1日国庆日是怎样来的呢?它有一个孕育、发展、形成和产生的过程。具体一点说,它是经历了人民解放战争,推翻了国民党中华民国国民政府,中国人民政治协商会议召开,中华人民共和国中央人民政府成立,中央人民政府成立庆典等系列重大事件,最后由中央人民政府关于国庆日的决议而形成的。(一)中国人民政治协商会议1949年9月21日下午,中国     

有关牛的成语来历

还有几天,就是中国传统的牛年了。 牛与中华民族一样古老,与黑土地一样厚重。以乾、坤二卦统帅万物的《周易》,就说“坤为牛”,即牛具有地的特征,古人因此说“牛象地任重而顺”。     

寻找失落的文明——走进美国印第安部落

虽然沿袭了“部落”的称呼,但这里已经没有任何部落的气息——没有草屋、没有身着传统服装的印第安人、甚至没有了自己的语言。今天,年轻一代的印第安人已基本完全“美国化”,连说话和动作都带着“美国味”。     

微博传播部落化:后现代伦理的视角

传统媒介信息传播到微博信息传播,是一个权威、控制、中心消解的过程,标志着"现代"的消融、"后现代"的确立。在"后现代"背景下个体游走于不同微博部落中。本文解析微博部落后现代化的表征:部落以共享的情感或符号为联系基础;权利分散于网络主体之中,没有绝对权威;部落存在具有脆弱性。最后,基于后现代伦理的视角对微博部落管理提出伦理反思:启用外部伦理监督机制,整合规范伦理与德性伦理,充分发挥传统媒体作用。     

信息即逆熵--解读麦克卢汉的媒介讯息论

在通常的概念中,物质是不能被称做信息的,媒介却都是物质.如果按照这样的逻辑,麦克卢汉的媒介讯息论就是无从理解的荒诞言论.本文另辟蹊径,从最能揭示信息本质含义的"信息即逆熵"角度来解读麦克卢汉的媒介讯息论,最后得出"媒介即讯息"普适于电力媒介,但并不能推广到印刷等媒介领域的新颖结论.     

浅谈文化多样性的博物馆阐释——以美国西北地区印第安部落博物馆为例

结合中国博物馆工作现状,剖析了现代社会文化多样性阐释的危机以及产生这种危机的背景和原因。以笔者在美国西北地区调研的四个部落博物馆为例,分类介绍了这些部落博物馆阐释印第安人文化多样性的方法,并对博物馆进行文化多样性阐释的原则展开了探索性的讨论。     

荆州关公文化的旅游传播推广现状与对策

荆州是关公文化的发源地,关羽让荆州这座城市有着深厚的历史情结、人文情结。本文分析了荆州关公文化传播推广现状,并就如何构建荆州专有符号,加大荆州关公文化传播力度进行了探讨。     

世界图书和版权日的来历

“联合国教育、科学及文化组织”（UNESCO,以下简称联合国教科文组织）成立于1945年11月16日。该组织于1995年11月在第28次大会上,确定每年4月23日为“世界图书和版权日”。自1996年至今,联合国教科文组织为文化、教育和科学开展了大量的活动。时间流逝,每年的4月23日,联合国教科文组织一如既往地要求各成员国继续开展活动,为提倡阅读和保护版权作出贡献。