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“心态”指人们对客观事物的倾向。良好的“学习心态”,是指学生对学习本身的热爱,并倾注主动积极的态度,具有良好的学习动机、习惯,掌握理解知识和形成发展能力的品质,是学习音乐必备的基本素质。苏霍姆林斯基认为:我们的教育对象的心灵决不是一块不毛之地,而是一片生产着美好思想、道德萌芽的肥沃的土壤,教师的首要任务和责任是发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗,让其健康茁壮地成长。 相似文献
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针对孩子个性中暴露的自私任性,自我中心的不良倾向,我们将真实的生活事件引进课堂,通过真情体验,激发爱的情感,学生受到爱的教育,懂得爱的付出,并将爱与美丽动人的惩罚联手,用它来扫除孩子们心灵中的垃圾,使他们逐渐拥有健康心态.展现美丽心灵。 相似文献
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朱进国 《宁夏师范学院学报》2003,24(2):69-71
“绝虑凝神,心正气和”是书法创作的一种心态和境界,是一种心灵的虚静、静照和离俗,是相对客观、冷静的抒发。探索这种书法创作心态,可以使书法家透过色彩斑澜的客观物象,表现自己的心灵,达到创作上的极大升华。 相似文献
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周四文 《中学政治教学参考》2012,(23):1
"心体光明,暗室中有青天"是《菜根谭》里的精辟见解。为人师者,也应当是一个心态和智慧光明磊落的人,即使身处暗室,也像站在万里晴空之下。教师的心态会影响和感染学生,决定课堂氛围的沉闷或欢快。教师良好的心态会使自己喜悦、生气勃勃、沉着、冷静,也会缔造和谐的师生关系。相反,坏心情会令自己不思进取,甚至颓废、忧愁、悲观、萎靡不振,也会导致不和谐的师生关系。正如拿破仑·希尔所说:"积极的心态,就是心灵的健康和营养。这样的心灵,能吸引财富、成功、快乐和健康。消极的心态,却是心灵的疾病和垃圾。这样的心灵,不仅排斥财富、成功、快乐和健康,甚至还会夺走生活中已有的一切。"因此,为人师者,当修心,修炼阳光心态和光芒四射的灿烂心情。修心,心要净。佛教《维摩诘经》有语云:"心净国土净",心干净了,生活的世界就是一个美好、和谐的世界。把别人看作魔鬼,就生活在地狱里;把别人看作天使,就生活在天堂里。教师教学的对象,都有花一样的年华,朝气蓬勃。教师心净,就会把学生看作是一个个天使,生活在天堂中,课堂则犹如仙境,让师生个个陶醉;即使 相似文献
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每个人的心灵都充满了智慧和力量,但心灵是否能释放出巨大的能量,完全取决于心灵处在什么样的状态,即心态。不同的心态左右了不同的人生选择,决定了 相似文献
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基础教育新课程改革,冲击着每一住教育工作者的,心灵,由于各自的背景不同,他们对此也有自己不同的心态。文章主要反映了面对新课程教师的种种,心态以及如何以积极的心态去应对新课改。 相似文献
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洪申我 《黎明职业大学学报》2001,(2):3-9
中国古代神话故事充满了人定胜天的乐观精神,孕育出华夏民族的“乐感”化心态,蕴涵了坚忍不拔、奋斗不息的民族品格。在后世的衍化中。“乐感”化心态转移到处理社会冲突方面。这种置换,表现为反抗黑暗现实,争取幸福美满生活的心灵动力,或转换成逃离严酷社会压迫,归隐山水的心灵抚慰。当然,在某些方面,也畸变为盲目乐观的浑噩状态。 相似文献
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一、自主探究——实现与心灵的“对话” 自主探究,就是学生通过与心灵的“对话”,发掘潜能,激发主动意识和创新精神,感悟语言文字蕴藏的内涵,获得心灵的舒展,从而构建心情舒畅的“对话”环境。这样,学生个性得以张扬,从而以自由开放的心态去读、去思、去悟,实现阅读教学的“最优化”。 相似文献
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随着我国社会主义市场经济体制的建立和改革开放的深入发展.学生学习和生活的校园已不再是世外桃源.学生的心理问题越来越多,越来越复杂。他们急切需要理解,需要疏导。因此,从外部制度的管理走向学生心灵的沟通和呵护,关注学生的内心世界,让学生以正确的心态面对学习,直面人生,形成健康的心理,是每个教育工作尤其是班主任的重要工作。 相似文献
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以价值主导心性,以愿景凝聚心力,以学习开启心智,以情感温润心灵,以调适平衡心态,以环境改善心境的文化体系,培育增强人人学会"尊重,欣赏,理解,包容,交流,合作,关爱,感恩,诚信,坚守"的健康心态、文明素养,以文化力提升队伍凝聚力、战斗力。 相似文献
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一、心态的养成 保有积极的心态需要校长去引领,我在日常工作中,告诫自己也叮嘱教师们,务必要具备以下四种心态。
一是平常之心。一位哲人说:“保有平常心,是学会善解人意、自我豁达的最有效方法。”在教育教学中,我们要以平常心面对一切,守住心灵的宁静。 相似文献
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从创作心态这一视角和切入点,探寻明清艳情小说家的心路历程和心灵轨迹,我们可以看出他们的创作由传统的劝戒述怀向娱转变;他们的人格由理性向非理性转移;他们的心灵由现实向宗教转化。 相似文献
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李军 《通化师范学院学报》2005,26(1):95-98
朱自清散文最主要的特征就是表现心态,即自身对理想的执著追求、失落和迷惘的痛苦以及不断严厉解剖自我等自悔、自责的丰富、复杂而矛盾的心态,展现出知识分子扬弃自我、更新自我而不断前行的心灵轨迹和心路历程,表现出一种浓郁的主观情感色彩。其散文结构安排、景物布设也随着作者的心态、心绪而变化,表现出“意识流”、“感受流”的鲜明特点。 相似文献
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从文人心态看盛唐山水田园诗兴盛的原因 总被引:1,自引:0,他引:1
以隐求仕的时代风尚和蓬勃的创新精神,塑构了盛唐士人独特的心态,而理想的失落则使其转而在山水田园中求得心灵的蔚藉。正是在这样的心态演进过程中,山水田园诗在盛唐走向了巅峰。 相似文献
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李军 《四川教育学院学报》2004,20(6):45-45
教育是爱的事业,没有爱,就没有教育,爱是打开学生丰富内心世界,启迪学生心灵和智慧的钥匙。用爱滋养学生的心灵,教师需以“平等的身份对待学生,良好的心态审视学生,积极的态度评价学生,以成功激励学生”。 相似文献
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程国赋 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(1):145-147
中国古代文人的心态,是人类古代文化史上一道比较独特的“风景”。这一独特的心理生态,与中国古代文化的特异性密切相关。文学史上林林总总的现象或文学作品。都是文人心态的显性呈现。在风云变幻的历史舞台上,古代文人展现给后人的,又是怎样的一道心灵的“生态景观”。这一组关于中国古代文人心态的短文,就分别从不同的角度进行了比较深入的解析。《从小说作品考察中晚唐士子的文化心态》,从多层面对中晚唐这一特定历史时期的文人心态进行了较为细致的分梳;《文体概念演进的心理依据及意义》,从创作主体的意识心理角度探讨诗歌文体概念的发生与诗歌文体诞生后创作主体的心理状态;《遁归心灵宁静的港湾》。在肯定隐逸文化正面作用的同时。着重探究了它存在的负面影响;《初元与晚明戏曲家个性解放思想之异同比较》,关注的是两个特定历史时期戏曲家个性解放思想的异同;《谈谈中国古代文人的侠义情结》。深入探讨了文人对侠的爱与惧兼备的复杂心理;《男权阴影下女性作者隐逸心态片论》,从女性的视角对隐逸心态进行了别一种探索。对中国古代文人心态的探讨,不仅能使我们更多地了解中国古代文人的内心世界及内心活动凝定的文化产品,而且有助于我们检讨自己当下的文化心态,以一种更健康的文化心态创造未来的新生活。[编者按] 相似文献