源于生活 高于生活──谈太行系列的创作体会

注重生活感受、注重生活积累，深入生活，体察自然、观照自然，激发创作灵感、激情。注重客观与主现的契合、画家与自然的精神感应。以自己的情怀去展示胸中的自然，创造出高于生活的艺术品。     

如何引领初中生在生活中学习化学

化学知识来源于生活，并且服务于生活，它与生活息息相关。化学的学习若能与生活结合起来，就接上了学习的本源，学习的过程自然鲜活，学习的效果自然显著。针对该教学热点进行了深入探讨。     

静谧的田园与躁动的诗魂－陶渊明、华兹华斯对自然和田园生活体认的比较

陶渊明和化兹华斯是中英学史上田园诗的双壁，他们性格中都有“静”和“动”的成分，但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说，华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩，从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明；从他们对自然和田园生活表现的深度上来说，陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华，达到了物我交融的程度，从这个意义上来说，陶渊明胜于华兹华斯。本的结论是：陶渊明的自然是自己的自然，华兹华斯的自然是自然的自然。     

开放式音乐教学的“四个结合”

一、音乐与生活有机结合。营造音乐教学空间 音乐来源于生活，又高于生活。它是把对各种自然现象进行的体验、感悟，进行提炼、加工，并用音乐的形式表现出来。例如用音乐去表现高山流水，其目的从宏观上说，能使人们了解自然、认识自然并融入自然，使人和自然能更好地协调发展。从微观上说，又能达到净化心灵、陶冶情操的目的。     

我的曼城生活简

我喜欢自然和谐的生活方式，步行出游、参加乐队、登山都是其在现实生活中的体现。我相信每个人都有自己的生活理念，只要能够让自己生活快乐而充实，就是自然和谐的生活方式。——包鑫     

取材于山祈福于山——从民俗生活看佤族的自然观

佤族是典型的山地民族。对自然环境的依赖性比较强。自然条件的变化影响着佤族的物质生活和精神世界。因此。在佤族的意识形态里，人类来源于自然、人类依赖于自然、人类回归于自然的观念占有重要的地位。这些观念在实践过程中，成为了指导佤族生活行为的准则，规范着佤族的言行，所以，善待自然、珍爱自然、与自然友好相处、与自然协调和睦的观念经深入佤族民心。成为佤族传统文化的重要组成部分。     

为生活的教育和为教育的生活

教育与儿童生活之间的关系正在被颠倒，不是教育适应儿童而是儿童生活适应教育，儿童生活原渴望着教育，教育原本可以在儿童生活中自然自然展，儿童则可以自由自主地吸收教育营养生长其生活能力，张扬其生命活力并创造美的生活，然而不明智的教育却以成人意志霸权控制了儿童生活，它制造着儿童不自然，不自由和不自主的认识，也制造着对教育的逆反，厌恶甚至敌意的情绪，教育也即成了儿童异已的生活，教育应当反省自我，一切为了儿童今天和明天的幸福生活。     

情景交融——表现自然美

人们认识自然美，是一定社会实践的产物．自然美的发现离不开自然与生活的客观联系．人以自然界为食粮，将其作为意识的一部分与艺术的对象，在情感和意识中复现人自身，表现和确证人的本质力量。艺术创作也是在了解自然、深入生活的基础上，倾注个人感情。用“美”的思维去生活，对“自然美”的进一步探索与发现，将是人们生活中乐趣的源泉。     

回归生活的课程生态观

回归生活世界的课程生态观，从本质意义上说，就是强调自然、社会和人在课程体系中的有机统一，使自然、社会和人成为课程的基本来源。因此，自然即课程、生活即课程、自我即课程，便成为现代化课程生态观的基本内涵。     

自然道德及其演进

从文明史的角度来看，道德是逐步演进的。自然道德的特性是本能的共同感受，适应于小群体的生活方式，并由此而演化出具有抽象特性的道德准则，适应于大群体的生活方式。自然道德的演进过程既有冲突又有合作。     

花季文苑

生活在钢筋水泥的城市里，我们逐渐与自然疏离；为了银行账户里的存款数目，我们透支了自然资源。曾几何时，人与自然的关系开始有了危机。田松从现代人的生活细节入手，娓娓道来，提醒我们不要忘记自然的规律。     

生活体验与物理学习

物理是一门历史悠久的自然学科，它源于生活，且高于生活．随着科技的发展．社会的进步，物理已渗入到人类生活的各个领域。     

试论赛珍珠的文艺观

赛珍珠作为一位文论意识极强的美国女作家，其文艺观的第一个特点是“自然说”。其“自然说”的第一个含义就是创作方法上应公正客观地表现真实的人性与生活，再现生活的本来面目。其自然说的第二个含义就是文学作品的创作过程及其风格、形式等，都要“自然”形成，而非刻意为之。其文艺观的第二个核心是文学要有人民性。赛珍珠认为，创作的目的应该是为了人民，为了更多的读者     

绘画之道妙悟自然

中国山水画艺术是生活情趣与自然情趣的有机结合。是天地与我并生，万物与我合一的宇宙自然观照。而绘画之道就在于妙悟自然，以天地为师，以自然为师，才能达到超越表象，跨越时空的理想境界。     

把德育放在首位是人本质的重要体现

人的本质具有自然属性、社会属性和意识（思维）属性三个基本因素。所以，我们认为社会主义学校把德育放在首位是人的本质的体现，具体表现为：一、人的自然属性的体现人与自然的关系，表现了人的自然属性，渴望幸福，追求幸福美好的生活，讲究时尚，是人的自然属性的体现，也是天经地义的。然而，在一定的社会历史条件下，一些人一味强调人的自然属性，单纯追求资产阶级的生活方式，讲究享受，尤其是把自己的幸福和享受建立在他人痛苦和付出的基础上，是完全错误的。如何使人脑的自然机能复写、摄影、反映客观事物时能遵循客观事物的发展规…     

享受自然 回归家园

《归园田居》里的陶渊明是在自然中安慰自己受伤的灵魂，有着一颗恬淡的心怀，在自然中徜徉，感受普通人的生活。     

打通生活与写作的甬道

诚如叶圣陶先生所说：“生活犹如泉源，文章犹如溪流。泉源丰盈，溪流自然活泼地昼夜不息。”文学写作应该永远植根于生活，离开了生活，作品就成了无源之水，无本之本。     

艾草青青，节气悠悠

<正>二十四节气凝结着中华民族优秀的传统文化与祖先世代传承的广博智慧，被国际气象界誉为“中国的第五大发明”。如何将节气的智慧与现代化城市儿童的生活紧密联系起来，幼儿园自然教育课程实施可以成为重要的影响途径。幼儿园阶段的节气学习，首先应将节气与幼儿生活直接联系起来，使之成为幼儿在园生活的重要组成部分；其次从认知理解、操作体验入手，让幼儿在实践中直接感悟节气的存在与实际意义。杭州市西湖区西庐幼儿园自然教育课程以培育“亲自然、会生活”的小小生活家为目标，     

树立教育生态理念 努力创设和谐教学

用生活观、生命观、生态观引领课堂生活．是课程着眼于学生生命成长需要，提升生命质量的人生历程。《品德与生活》课标的总目标指出“培养具有良好品德和行为习惯．乐于探究、热爱生活的儿童”，儿童在自己的生活中通过认识自然、了解社会和把握自我，并在其与自然、社会的互动中发展自己．建构自己有意义的生活，有道德的生活。     

如何打下厚实的写作基础

叶老先生说过：“生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼地昼夜不息。”由此可见，教会学生深入生活、观察生活，从而认识生活、感悟生活、热爱生活，获取直接生活材料，文章就会情真意切，枝繁叶茂。因而作为语文教师要做好以下几点：