论数学的真理性

数学的真理性问题是数学哲学的基本问题之一,也是最令人困惑的问题之一,对数学教育有重大影响．数学的特点是既具有高度的抽象性又具有广泛的应用性,这一点甚至令科学家也感到困惑：远离现实的数学为什么又能与现实世界的关系和结构相一致呢？爱因斯坦说：“在这里,     

论意识能动性的真理性

意识的能动性,指的是人类通过实践能反映客观事物的表面现象,并且能在此基础上对感性材料进行概括和抽象,从而揭示事物的内在联系、事物的本质和规律,并由此形成一定的观点、思想、理论体系,提出一定的目的、计划、办法来指导人们的实践活动,最终能动地改造客观世界,创造原来世界上所没有的新事物。因此,从本质上说,意识能动性属于认     

真理性认识方法探析

人类的真理性认识活动,是有目的、有计划地探索和把握客观世界的本质和规律的过程,这个过程是在实践的基础上,通过对客体的感性掌握进而上升到对客体的理性掌握,再通过实践检验这种理论的能动的辩证过程.由于这一过程的复杂性和曲折性,认识主体在该认识过程中的每一阶段,都需要运用正确的方法.真理性认识方法是人类探索未知领域获取科学真理的精神手段,是人们在真理性认识活动中为达到获取真理的认识任务而采取的措施、步骤、程序、计划、方案等等的总和.真理性认识方法是人类科学认识的结晶,是主体的真理性认识能力的基本要素,它为人们的真理性认识指明正确的途径.     

道德认识真理性试析

道德认识作为人类认识活动的．种特殊形式，是否具有真理性？对于这个问题，有道德认识真理性的地对主义和相对主义丙种回答。本文认为，这两种回答都是片面的。要正确地解决道德认识的真理性问题，就必须区分道德认识的多元合理性和道德认识的一元真理并正确理解和处理它们之间的关系，文章还指出，从合具体认识形式（如自然认识、社会认识、道德认识）和实践形式（如生产实践、社会实践、伦理实践）来看，道德认识真理性的检验标准是伦理实践。     

科学性和真理性阐释

“真理性”和“科学性”属于最重要的和有原则性的哲学范畴.它们不仅在认识论中占有核心地位,而且对于客观真理性和科学性的看法往往从整体上表征出某一哲学概念,反映出这一概念的一般世界观倾向对进步的社会变革的态度.因此马克思列宁主义哲学在解释上述概念内容时必须力求达到最大精确性和确定性.这种精确性对于“真理性”范畴来说,由于它在“客观真理性”概念中的具体化,已经在很大程度上达到了.众所周知,正是在人类认识的客观真理性问题方面,认识论上的乐观主义和不可知论哲学学说存在着原则上的界限和对立.“科学性”范畴也需要类似的具体化和相应的马克思主义分析研究.当然,从回顾历史的观点来看,本质上讲“科学性”概念比“真理性”范畴更基本.但是在当代,在科学已成为现代文明不可分割部分的条件下,它具有无须任何东西再来填补的社会——文化作用,“科学性”概念也就获得了很高的哲学地位.在现在条件下实际上不可能唤起这样一种哲学思潮,其中(这种思潮中)即使在一般形式上也未表现出对科学的关注,这种思潮对科学性也不表明肯定或者否定的态度.对科学性本质和性质的研究,对表现科学性标志和标准的研究,是马克思列宁主义哲学重要而迫切的任务之一.这一任务潜在于马克思列宁主义哲学本身的性质     

理论的真理性和阶级性

理论的阶级性和理论的真理性,是从两个不同的角度提问题的。理论反映客观实际,符合客观实际,和客观实际一致,这叫理论具有真理性。另外一方面,这个理论代表了或反映了某一阶级的利益,那么这理论就叫阶级性。这是从两个不同的角度对理论性质作出的判断。至于马克思主义的理论,它一方面符合于历史发展的规律,从这方面说它具有真理性。另一方面,马克思主义理论又体现了无产阶级的利益,是为无产阶级服务的,从这方面说这个理论又具有阶级性。不同的理论属于不同的阶级,就有不同的阶级性。资产阶级的社会学     

对认识真理性的理解

本通过分析恩格斯对“思维的至上性”“思维绝对性”观点的批驳，提出学习它，能深化我们对认识的本质，认识的过程及认识的实现程度的理解，也能进一步澄清我们现实生活中的一些模糊认识。     

新哲学的思维真理性

被恩格斯称为包含着新世界观天才萌芽的第一个纲领性文件即《关于费尔巴哈的提纲》,人们普遍引用其中一个著名的论断,即"人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。"[1](P16)对于这个论断,长久以来在学界中就引起很大争议。而站在时代发展的新起点上,如何正确理解马克思这句话所具有的深层意蕴。如何看待和把握其当代价值?这就需要从马克思是如何变革西方传统哲学对这个问题解决的视角出发,重新对其进行认识,以便发现马克思这个论断的真实内涵以及其当代的启示意义。     

可持续发展观的真理性解读

文章从黑格尔真理观分析入手,揭示在当代生态危机的事实面前,可持续发展观的选择是历史的必然,其中蕴含着人类对有关价值问题的深刻思考,指出可持续发展思想的提出是基于对人类命运的关注、对人类生存本质的强调,更是对社会发展的价值尺度的追寻。     

试论史学认识真理性的检验

关于认识的实践基础,毛泽东有一个通俗且生动的比喻:“你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。”这是在强调实践对于认识的决定作用,无疑是很正确的。不过,历史是过去的现实,过去的梨子是咬不到吃不着的。从略输文采的秦皇汉武,到稍逊风骚的唐宗宋祖,从先知先觉的释迦牟尼、穆罕默德,到大智大勇的拿破仑、林肯,我们均已无法与其直接打交道从而对其有所“变革”了。这就决定了史学认识真理性的检验,具有它自己的与众不同的特征。本文就此略加论述,恳请批评指正。     

唯物史观的真理性及其当代价值

在人类思想史上,没有哪一种学说像马克思的唯物史观那样,对人类的社会生活、理论思维及意识形态等,产生过如此深远的影响。现在,我们重提唯物史观的真理性及其当代价值,是非常有意义的。一、唯物史观的基本理论蕴涵120多年来,唯物史观的理论与实践,开辟了一条正确认识和改造人类世界的新道路。诚然,唯物史观的真理性和价值性也并不是不证自明的。它在理论上要不断同各种非马克思主义学说对话、交锋、碰撞,从而使自己不断丰富和发展;同时,它也要不断接受发展着的实践的检验,在实践中证明自己的真理性和价值。马克思奠定了唯物史观的基本理论…     

论马克思主义中国化的真理性

马克思主义中国化是中国共产党人不断认识真理、追求真理、发展真理并利用真理指导具体实践的历史进程,本质上就是一个"求真务实"的进程.马克思主义中国化的真理性因其自身的逻辑前提、政治保证和厚重的实践根基而具有客观性,它既蕴涵于马克思主义中国化的伟大实践之中,又呈现于中国化的马克思主义理论体系之中.     

浅论科学的真理性及其批判

科学自产生以来,就意味着"真知",即绝对正确的终极知识。在欧洲"文艺复兴"之后,科学更是得到发扬光大。进入20世纪以来,科学界、哲学界却出现一股否定科学真理性的潮流。但是这种理论是站不住脚的,他们误解或混淆了科学与科学理论。只要对科学与科学理论作出准确的界定,这些理论将不攻自破。     

论正确的感性认识的真理性

正确的感性认识,即感性认识真理,是人们对客观事物的表面现象和外部联系的正确反映,是主观符合客观的一种认识。无论从逻辑推演、实践验证,还是从真理性的认识构成上讲,都充分说明了这一点。虽然感性认识真理对人们进行实践所起的指导作用,远比理性认识真理所起的指导作用小,但它毕竟是一种真理性的认识。     

海德格尔文艺作品的真理性思想探研

海德格尔以独具感性与诗意的思考力,对西方思想史与诗学史上重要的概念重新作了描述和解释,刷新了人们对文艺的看法,在新的维度上更接近诗学的本质。海德格尔阐发了文艺作品的真理本性,重新展开“诗歌与哲学的古老争论”的话题。     

论邓小平对社会主义的真理性认识

邓小平在领导全国人民进行改革开放、开创我国社会主义现代化建设新局面的过程中,紧紧围绕着什么是社会主义、如何建设和发展社会主义这一带根本性的问题,坚持真理,修正错误,发展真理,形成了他对社会主义真理的独到理解和认识,并系统阐发了这一思想。一、邓小平对社会主义本质的独到而深刻的真理性理解要阐明邓小平对社会主义真理的认识,首先遇到的问题是,邓小平是如何理解社会主义本质的。这也是邓小平在近二十年反复思考的一个问题。他指出,多年来存在一个对社会主义的“理解”问题,能否对社会主义作出正确的理解,是我们能否走出一条适合…     

论实践对认识真理性的检验

实践是检验认识真理性的惟一标准。实践对于认识真理性的检验是一个极其复杂的过程。实践检验的不仅仅是一些简单的概念、论断,更多的是理论、计划、假设等。实践检验的认识是经过筛选的认识,是将实践结果上升为观念同预想的结果进行对照的过程,是一个不断反复的过程。在这个过程中,伴随着逻辑证明;但实践是检验认识真理性的惟一标准,比逻辑证明更带有根本性。     

“一国两制”构想的真理性认识

实事求是原则是毛泽东思想的录魂,也是邓小平理论的灵魂。而“一国两制”构想正是坚持和发展了马克思主义的实事求是原则。香港回归及一年顺利运行的实践进一步表明。这一构想由于尊重历史、承认现状,所以它必然得出真理性的认识来指导祖国和平统一大业。     

用邓小平理论的精神讲授邓小平理论

怎样把邓小平理论这门课讲好,使其真正进入学员的头脑,确有许多规律性的东西值得探讨。我们认为最主要的问题是必须用邓小平理论的精神讲授邓小平理论课,才能把邓小平理论讲好、讲活、讲出神韵。