留学生“为”和“为了”的用法考察

为和为了在汉语中使用频率较高,二者在形式和语义上的相似性增加了汉语学习者的学习难度。本文基于暨南大学中介语语料库,分别统计了留学生为和为了的使用情况,并对语料中出现的几类典型偏误进行描述和分析,探讨避免产生该类偏误的对策。     

“为了”和“以便”

“为了”和“以便”是现代汉语中常用的两个词,也是外国留学生在学习汉语时容易用错的两个词。由于它们在基本语义上的相似,导致它们经常被弄混用错。本文从分析它们的基本语义入手,对它们在深层语义上的不同之处进行了比较;同时还从结构、语体色彩几个方面对这两个词进行了比较。     

"为了"的用法分析

“为了”是现代汉语中比较常用的虚词,而外国留学生在使用这个虚词时,出错率较高,原因在于以往对这个虚词的解释比较笼统。本文在考察“为了”的分布特征的基础上,对“为了”表目的和原因两种意义在句法语义上的差异进行了分析。     

现代汉语中“为了”表原因用法多角度考察

"为了"是现代汉语中常用的虚词,其意义可分为"表原因义、兼表原因和目的义、表目的义"三类。在现代汉语史的四个阶段中,第一阶段中"为了"表原因的用法较多,而在语言规范化的引导下,第二、三阶段和第四阶段中这种用法明显减少。老舍的文学创作跨越了第一、二阶段,第一阶段有一些"为了"表原因的用例,但第二阶段没有找到此类用例。另外,不同语体中"为了"表原因用法也不同,从口语体到书面语体中的文艺语体、新闻语体、法律语体,随着正式度不断提高,"为了"表原因的用法也越来越少,这和语言使用的规范化程度是一致的。     

从“为了社会的教育”到“为了教育的社会”——福泽谕吉与池田大作教育思想对比探析

近代日本教育家福泽谕吉的教育思想在很大程度上促进了日本民族的独立和富强，也在一定程度上导致日本走向极端民族主义、富国强兵和对外侵略之路，他所鼓吹的是一种“为了社会的教育”；而日本当代教育家池田大作提倡的则是一种“为了教育的社会”，致力于一种建设世界和平、反对战争和对外侵略的教育，一种关爱生命、生命至上的教育。     

因为慈悲，所以“冷酷”

去年暑假，有学生到公司实习，三五次叮嘱必须着装整齐，竞还有男生穿了T恤短裤来。我一皱眉喝道：“回去换了再来。”     

“大师”缺失是因为失去了人本教育

“大师”的出现一定是在自由的土地上。对于教育,每一位教师都是自由发言人和自由实践者,只要他把每名学生都当做不可复制的孤本,只要他在静静守候孩子们成长。自由就能百花齐放、百花争艳,每个孩子就能成为独立的思想者、开拓者。现在有多种原因,让教师套上枷锁,没有了自由的呼吸:一是教育的“行政化”。目前的教育是“行政下来的”,校长不是和老师们一起“眼睛向下”,服务学生,而是     

关于“为了”的词性

有的语法书认为“为了”兼介词和连词两种词性，把名词性成分前的“为了”看成介词，把动宾，主谓短语等谓词性成分前的“为了”看成连词。另外的语法书却认为无论“为了”用在名词性成分或谓词性成分前都是介词，文章认为后一种看法更合理，因为介词关非只与名词性成分组合。     

中西绘画用线造型的比较研究

线在中西古今绘画中一直是被视为造型语言的重要因素。由于文化传统、美学观念、观察与表现方法、使用材料等方面的差异,它们在艺术面貌中各具神采。文章以中西古今用线造型的历史演变为切入点,比较中西绘画用线造型的观念、源流、功能、特性、以及审美取向等因素,通过绘画用线造型异同的比较,更多地认识各自民族艺术的精粹。     

The Comparison between the Sublime and Dao

The sublime,which is designated byaesthetics,arouses various studies and discussions on literature and ethical fields within philosophy.     

道与逻各斯之比较

道与逻各斯分别是中西文化传统中具有再生性的核心概念和范畴,它们都对各自的文化、哲学、思想、社会以及文艺学产生了巨大而深刻的影响。在全球化的语境下,比较分析它们的同与异,寻找它们各自的本源性内质,挖掘它们各自深藏的思想资源,探讨二者的互补给中西文化所带来的发展启示,确实是个有趣的话题。     

《伤逝》与《微神》比较研究

《伤逝》与《微神》分别是鲁迅和老舍短篇小说的代表作,同时也是两位文学大师一生惟一所写的爱情题材的小说。不同的叙事策略、文本设置以及诗意写作体现出作家对文学、爱情与女性问题的微妙差异和不同理解。     

存在主义戏剧与荒诞派戏剧异同论

存在主义戏剧与荒诞派戏剧都以世界是荒诞的 ,人生是痛苦的为基本主题 ,并都赋予深刻的哲理内核。但存在主义戏剧大都采用传统的表现形式 ,在荒诞世界里进行痛苦的选择 ,具有主动挑战性 ,令人亢奋 ,洋溢着一种现代悲剧精神。而荒诞派戏剧则反传统 ,以荒诞的形式表现荒诞的内容 ,面对痛苦只是一种被动的无奈和承受 ,充满苦涩感。     

教育经费筹措方法的比较与借鉴

世界各国都在不断探索教育经费筹措方法,以解决教育经费短缺问题。拓宽政府财政拨款主渠道、通过税收为教育筹资、收取学费、增加学校服务收入、扩大教育捐赠、发行教育彩票等是美国、英国、法国、日本等国筹措教育经费最主要且最有效的方法,我国应该借鉴这些方法,进一步拓宽教育经费来源的多种渠道和途径,使教育更快更好地发展。     

思嘉与素芬形象之比较

《乱世佳人》和《一江春水向东流》是两部不同地域、不同文化氛围中孕育出的同题材影片。影片通过两位鲜明艺术形象的女主人公历经残酷的战争和曲折的爱情,鲜活地展示了两个伟大民族强大而又不同的民族精神,给观众以强烈的心灵震憾。     

《变形记》与《犀牛》“变形”主题比较

《变形记》与《犀牛》这两部作品都是以"变形"为主题展开故事情节的。《变形记》中人是被迫变形,《犀牛》中人是主动变形。两部作品虽存在变形上的被动与主动之分,但都表达了相同的人性异化主题。两部作品中的人性异化主要是由作者所处的时代背景、社会现状以及人生经历所决定的。这告诫世人,只有自强才能帮助我们摆脱非人的状态,求得人性的完满展开。     

武侠文化与骑士文化之比较

武侠文化与骑士文化作为东西方文化中的瑰宝在历史的长河中曾经各放异彩,它们都是尚武的、英雄的、利他的文化,同时却各有不同。文章认为见义勇为、疾恶如仇、刚正不阿的侠客精神和温情守礼、尊重女性、坚定信仰的骑士风度是对过去失去的回忆,也是对人性美好的向往。     

孔子与柏拉图文艺思想再比较

孔子与柏拉图作为中西两大文化传统的形塑者与代表者，历来被作为比较研究的对象。本文选取他们二人的文艺思想，主要从文艺的社会功能、文艺的理想人格、文艺的美学批评三个方面对之进行比较论证，既见出他们文艺思想的相似性，又总结出他们文艺思想的根本不同之处。