忆江南 儋州好

说句真心话．初入此行时．我的动机只不过是为了谋一职业．挣点微薄的薪俸养家糊口。然而时间长了．渐渐就爱上这行职业了．因为我感到农村的孩子们是多么渴望学到文化科学知识．将来能出人头地过上好日子啊!我又看到许多经过自己的培养．后来终于长大成才．彻底改变家庭面貌的孩子．多么受人尊重．看到这些．我心里由衷地高兴．     

忆江南

拍摄的那卷彩色胶卷,被潮湿的空气拭去了色彩,瞬间黑白。无穷的精彩蕴含,全部隐藏在分明的色调之后,只留下还在岁月里流淌的记忆。印象中的江南,夏初时节,不期而至的阵阵梅雨,或是散落的零星雨点,总是喜欢挑选阳光初好的日子,刹那间溅起圈圈涟漪。     

忆江南

天气真好。月光下，山川都像是浮起来了。清寂的广场上，只有我一个人走。我买了一根甘蔗，一边走，一边吃。秋千架下仿佛有一个人在看着我，他是在惊讶吗?     

忆江南

只要一想起江南,那一条条水巷,古色古香的石拱桥,便像乌篷船上的炊烟,一缕缕,一缕缕,飘入脑海。梦里,青烟缭绕着江南,薄雾轻笼着江南。江南如画,画,却绘不了这江南。     

忆江南

天气真好。月光下,山川都像是浮起来了。清寂的广场上,只有我一个人在走。我买了一根甘蔗,一边走,一边吃。秋千架下仿佛有一个人在看着我,他是在惊讶么？     

苏轼儋州时期悲剧情感论

本文主要用近似描述的研究方法，考察了苏轼谪贬儋州后的人生情感状态，试图据以把握苏轼从儋耳北归至常州便溘然长逝的生命脉络。文章认为，苏轼离惠赴儋后，其生命的核能就开始发生裂变，这有两个方面的深层动因：一是政治“企慕情感”的彻底失落；二是痛失王朝云的精神打击。此二者形成了复杂的悲剧情感结构，使苏轼的生命强度弱化，在一定的程度上导致北归逢中的不意辞世．文章的考察和结论扬弃了苏轼气质评价中笼统的“旷达”说，揭示出赴在暮年阶段的一个真实的苏东坡形象。     

苏轼儋州时期悲剧情感论

本文主要用近似描述的研究方法，考察了苏轼谪贬儋州后的人生情感状态，试图据以把握苏轼从儋耳北归至常州使溘然长逝的生命脉络。文章认为，苏轼离惠赴儋后，其生命的核能就开始发生裂变，这有两个方面的深层动因：一是政治“企幕情感”的彻底失落；二是痛失王朝云的精神打击。此二者形成了复杂的悲剧情感结构，使苏武的生命强度弱化，在一定的程度上导致北归途中的不意辞世。文章的考察和结论扬弃了苏轼气质评价中笼统的“旷达”说，揭示出处在暮年阶段的一个真实的苏东坡形象。     

海南岛儋州人婚姻习俗述论

历史上,儋州人盛行的“不落夫家”习俗及与此息息相关的“青年馆”及“夜游”活动,构成了儋州人婚俗的主要特征。本文根据田野调查资料及史料记载,从民族学和社会学的角度,探讨儋州人婚俗的成因及变迁情况。     

儋州调声的社会元素构成

儋州民歌包括山歌和调声,在久远的历史发展进程中,镌刻着社会文化元素,伴随着物质生活的文化内涵,蹉跎发展至今。民歌本身虽有瑕疵,但瑕不掩瑜,文章从历史文化元素的角度对儋州民歌进行了综合解读。     

浅析海南儋州调声的保护与发展

儋州调声作为民间艺术,其生存基础是海南民间文化需求与自觉创造的结果。保持固有特色与生存之道,就在于不切断其不断来自民间艺术自觉性。此后,儋州调声适当地市场化,不仅可以为调声发展提供更多经济基础,也可以提高调声艺术水平,为调声发展提供更多经济资助。从儋州调声文化保护已取得的成绩、存在问题、改进措施三个方面探讨儋州调声传承与发展的有效途径,让更多人喜欢这种古老艺术,开启其全面发展新道路。     

浅析苏轼贬谪儋州期间诗文的生态书写

苏轼贬谪儋州期间的诗文创作,接受并融入了大量富有地方特色的意象和词汇,这些意象和词汇所代表的特殊地域生态书写,从根本上说明了我国古代传统的生态文学书写是基于人与自然的和谐统一、不同族群的和睦相处,进而有助于我们从经典出发,切实体会我国优秀传统文化在当下的时代内涵与文化启示。     

浅析苏轼儋州诗的艺术特色和风格

儋州时期的苏轼诗作是苏轼创作的另一个高峰,这一时期诗作的特色是道艺合一,真实自然,呈现一种圆熟之美。采用托物言志的写法,新意和妙理迭出。艺术风格上平淡简远,体现了诗人这一时期旷达超然的人生态度。     

构建儋州先进文化的几点思考

儋州文化深受东坡遗风的熏陶，有其独特的优势。儋州调声不仅是儋州民间文化的品牌，也是海南省民间文化的品牌，它担负着海南民间文化“冲出海南走向全国”的重任。构建儋州先进文化应正确对待儋州文化中的独特优势以及消极因素，兴利除弊：一、铲除宗派势力，肃清宗派思想残余；二、完善农村基层组织，保障村民利益；三、儋州文化建设可走产业化发展之路；四、通过不断创新，促进儋州先进文化的发展。     

从苏轼的儋州散文看其晚年的生活状态

苏轼晚年被贬至海南儋州,面对困难的生活环境,苏轼并没有在消极思想中沉寂太久,而是有着自己独特的处世思想与生活哲学,形成了自己生活方式。文章从苏轼儋州时期的散文入手,以表现出苏轼晚年豁达乐观的生活态度、顺应自然的养生观念以及追慕雅士风范的情志。     

新媒体背景下海南儋州调声的保护与传播路径

随着新媒体技术的发展与应用,民间艺术普遍面临着表现形式与传播载体变迁的挑战。作为当地非物质文化遗产,海南儋州调声以鲜明的方言特色和独特的表演形式成为记载地方文化艺术发展进程的“活化石”,对文化艺术多样性的保护具有重要的价值与启示意义。与此同时儋州调声在被推广和传播的进程中也遇到了一些问题如重视程度不够、商业化演出过多以及传播方式不新等。面对这一情势,儋州调声应当进一步挖掘艺术内涵,找准现代生活方式与艺术表演形式的融合点,把握新媒体技术发展的契机,构建科学创新的保护传播体系。     

试论儋州调声的民间艺术表现形式

儋州调声流传于海南岛西北部的儋州民间方言区。是一种歌舞相结合的广场性民间艺术表演形式。本文追溯儋州调声的历史由来民间,介绍其＂调＂与＂声＂的表演形式、风格特点,及两者结合的艺术表现价值。     

迁客骚人 儋州宜州--苏、黄晚年贬谪心态与文学创作比较

苏轼与黄庭坚在个性、思想上的差异在贬儋州、宜州时影响了二人的行为方式及创作。与苏轼旷达地通过“立言”方面的努力和人际交往在儋州解脱苦难不同的是，黄庭坚在宜州主要通过自身思想化解苦难、强自解脱，最后在外部生活条件改善后才完全达到超然旷放之境。二人作品最后殊途同归，都呈现出平淡圆融、自然妥帖的面貌。     

粤西客家话与海南儋州南丰客家话的语音对比

客家人在海南主要分布在儋州的南丰、洛基等地。据史料及笔调查,南丰与洛基等地的客家话有差别,南丰是客家人最为集中的地区,本以南丰的客家话为记录对象,着重讨论南丰客家话与粤西等其他地区客家话的比较。从中发现南丰客家话与粤东、粤西等地的     

迁客骚人 儋州宜州——苏、黄晚年贬谪心态与文学创作比较

苏轼与黄庭坚在个性、思想上的差异在贬儋州、宜州时影响了二人的行为方式及创作。与苏轼旷达地通过“立言”方面的努力和人际交往在儋州解脱苦难不同的是 ,黄庭坚在宜州主要通过自身思想化解苦难、强自解脱 ,最后在外部生活条件改善后才完全达到超然旷放之境。二人作品最后殊途同归 ,都呈现出平淡圆融、自然妥帖的面貌。