新加坡的道德价值取向

新加坡政府对于社会道德建设一贯给予高度重视。在强调对儒家伦理等传统道德继承与发扬的前提下,以国家白皮书形式提出了自己的共同价值观,继而提出了家庭价值观。共同价值观体现了新加坡的道德价值倾向,在提出共同价值观的同时,新加坡提出亚洲价值观与西方价值观的对立。     

新加坡核心价值观建设对我国的启示

新加坡作为一个国土面：积小,多民族的移民国家,特别重视价值观的教育。新加坡政府开展了国家至上,社会为先;家庭为根,社会为本;关怀扶助,尊重个人;求同存异,协商共识;种族和谐,宗教宽容为内容的核心价值观教育。新加坡核心价值观教育给我们提供了不少经验：如,强有力的法律支持,注重公务员廉政建设,学校教育、家庭教育和社会教育相结合等,对我国社会主义核心价值体系建设具有积极的借鉴意义。     

“少子化”背景下日本中小学价值观教育的议题、策略与启示

“少子化”问题是日本社会各界高度关注的重大课题。为遏止“少子化”现象，有效提升婚育率，日本着眼于破解“少子化”现象发生的价值观基础，将儿童和青少年的价值观塑造作为一项重要突破口，力图通过价值观教育为下一代日本人树立积极的婚育观和健康的家庭观。为此，日本实施了一系列由政府主导，以中小学课程和实践教育活动为主要载体，由家庭和社会力量共同参与的价值观教育策略。主要包括：实施以“家庭规划支援”为重点的生涯教育策略，构建以“家庭科课程”为核心的课程教学策略，开展以“代际互动体验”为主题的校社协同策略等。从我国低生育率问题逐步凸显的时代课题出发，我国既需要夯实物质基础和制度框架，也需要注重价值构建，大力弘扬积极的家庭观、健康的婚育观和全面的人生观，倡导新型家庭人口文化，尤其应注重发挥价值观教育服务国家人口发展战略的重要职能。     

对已婚者“网婚”的伦理思考

随着网络的发展,人们的生活方式发生了变化,“网婚”现象就是其中之一。已婚者“网婚”在一定程度上反映了其本人要改变沉闷的生活,寻求精神慰藉的心理渴求。但是,已婚者的“网婚”现象影响到了现实家庭的忠诚、责任和夫妻生活,危害到现实家庭的稳定。因而,“网婚”考个人、家庭和社会必须携起手来共同解决这一问题,创造稳定和谐的家庭关系。     

新加坡"学校家庭教育计划"

随着全球化的发展,新加坡年轻人受西方个人主义价值观的影响,有漠视家庭的倾向.新加坡政府认为必须遏制事态的蔓延,在出台一系列相关政策后,于2002年启动了学校家庭教育计划,旨在通过开设家庭生活教育课程,全面提升家长、学校员工和学生的家庭观念和生活技能,进而促进新加坡社会的和谐发展.关键字:新加坡;学校家庭教育计划;家庭生活教育     

新加坡中小学道德教育的目标

新加坡政府公布了《共同价值白皮书》,提出了五大价值观:(1)国家至上,社会为先;(2)家庭为根,社会为本;(3)关怀扶植,尊重个人;(4)求同存异,协商共识; (5)种族和谐,宗教宽容。在新加坡教育规划署编的《公民道德标准》中也曾规定了这     

家、校、社区三方和谐办学共育社会主义核心价值观

2013年12月23日,中共中央办公厅《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出：“把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。”“完善学校、家庭、社会三结合的教育网络,引导广大家庭和社会各方面主动配合学校教育,以良好的家庭和社会风气巩固学校教育成果,形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。”     

家庭社会经济地位与大学生生活满意度:物质主义的调节作用

利用家庭社会经济地位问卷、生活满意度量表、物质主义价值观量表对267名大学生进行施测,利用分层回归分析考察家庭社会经济地位对生活满意度的主效应,以及物质主义价值观对两者关系的调节作用.结果显示,家庭社会经济地位可以预测大学生的生活满意度.物质主义价值观量表中“以获取财物为中心”维度对两者关系具有调节作用.“以获取财物为中心”高分组随着家庭社会经济地位的提高,生活满意度也上升;而低分组随着家庭社会经济地位的提高,生活满意度呈现下降趋势.     

社会转型期我国“90后”大学生经济价值观调查研究--以河北省部分高校为例

以我国社会转型期社会所出现的新的特点为背景,以当前“90后”大学生为主要调研对象,以经济价值观为研究的中心内容,分别就性别、专业、家庭背景等因素进行了分析,得出“90后”大学生经济价值观的特点。结合我国社会转型期出现的特征,从社会、家庭、学校等分析其呈现这些特点的原因,提出有针对性的建议和对策。     

“流动型和留守型家庭”子女生活满意度的调查与提升建议

“流动型和留守型家庭”儿童的心理健康状态和所出现的典型成长问题亟待改善,本研究通过调查,对这部分学生在朋友、学校、物质条件、居住环境、家庭关系以及自我认知等六个方面的满意度进行分析,发现影响流动型家庭和留守型家庭子女生活满意度的主要因素为家庭关系与朋友因素。提升“流动型和留守型家庭”子女生活满意度的建议:一是构建以社会主义核心价值观为指引的互联网+区域家庭教育赋能服务体系;二是构建以社会主义核心价值观为指引的家庭教育赋能课程体系;三是建构以社会主义核心价值观引领的、基于生命健康的“体验内化式”教育教学体系;四是建立不断优化“流动型和留守型家庭”子女的家庭教育多方协作体系。     

1994:国际家庭年

家庭问题已经成为当今世界关注的热点。在日历揭开到1994年的时候,各国人民进入了一个新的年代,这就是国际家庭年。自1980年以来,联合国大会、经济及社会理事会和社会发展委员会一直在审查有关家庭的问题,并迫切需要在关于家庭问题方面有更大的国际合作,以作为全球推动社会进步和发展的努力的一部分。为此第44届联合国大会于1989年12月8日一致通过第44/82号决议,宣布1994年为国际家庭年。国际家庭年的目标是:增加各国政府和私营部门对家庭问题的认识;加强拟订、执行和监察家庭政策的国家机构;增强地方、区域和国家执行家庭方案工作的效率;改进国家的和国际的非政府组织的协作;增进持续进行有利于妇女、儿童、青少年、老年人和残疾人的国际活动:“家庭:变化中的资源和责任”是这次国际家庭年的主题。     

忠诚呼吁:为什么中产阶级偏好协商而非抗争

“依法抗争”是理解中国民众维权行为的一个重要理论框架.然而,通过对上海J镇的调研发现,中产阶级在维护自身权益时更倾向于采用协商的方式而非依法抗争.中产阶级之所以偏好充满不确定性的协商,是因为迁移成本高昂使他们很难通过“用脚投票”的方式行使“退出权”.为了获得更好的公共服务,他们只能采用呼吁的方式向基层政府施加压力.为了降低政治风险,中产阶级采取有别于“依法抗争”的“忠诚呼吁”策略.依法抗争以中央政府作为忠诚对象,而忠诚呼吁则以基层政府作为忠诚对象;依法抗争以基层政府作为抗争对象,而忠诚呼吁则以基层政府作为潜在的结盟对象;依法抗争以中央政策作为武器,忠诚呼吁以地方政府的政绩作为谈判筹码.但是,中产阶级并未完全放弃“依法抗争”,而是将其作为备选方案来确保“忠诚呼吁”的有效性.     

新加坡儒学价值观教育:历史、经验及启示

20世纪80年代至今,新加坡政府为彰显其教育特色,将儒学价值观作为新加坡的精神之本渗入学校道德教育,并根据时代特征和德育任务,从政策导向、课程设计、教学培训、社会联动机制的建立等方面确保儒学价值观教育的真正落实和国民精神的有效塑造。这给我国社会主义核心价值观融入学校教育带来启示:构建融合核心价值观的课程体系,建立螺旋式教育链和保障机制,使社会主义核心价值观教育融入学校教育全过程,创建家庭、学校、社会协作机制的教育网络。     

解读《美丽新世界》中塑造的极权社会

在《美丽新世界》中,赫胥黎创造了一个极权的社会,这个社会是极权主义政府运用科学和技术控制的.极权国家自始至终通过技术干预人们的行为举止以保持社会的“稳定“和他的权力.这种政府使他的居民“幸福”,以至于居民不在乎个人的自由,从而政府保持着控制权.而这种控制的结果是,人们丧失了情感、尊严、道德、价值观,有的只是所谓的“幸福”.     

准确定性促进独立学院健康发展

独立学院是近年来我国高等教育改革和发展中出现的新生事物,经过几年发展它发挥了积极作用,同时也暴露出一些问题。这些问题产生的根本原因是独立学院定性不准。本文结合国家相关文件精神,以独立学院的产权结构为出发点,阐述了独立学院的性质定位是“社”,即“社会资本”的社、服务社会的“社”、体现社会主义性质的“社”。针对独立学院在孵化期、托管期和独立期的特点,提出了促进独立学院健康发展的软环境思考:首先,从法律的视角应尽早出台针对独立学院的相关法律或规章制度;其次,国家对高等教育要维护行政权、强化监控权、退出所有权;政府应淡化所有者身份,强化管理者身份;第三,政府应重塑社会文化价值观。     

新加坡政府实用理性主义治国方略及启示

新加坡政府以实用理性主义为指导,建设效能政府与有序社会,取得了举世瞩目的经济社会发展成就。因此,就新加坡政府实用理性主义的治国方略进行阐述,能够获得良好的启示。     

21世纪教育:世界的首先是民族的

尽管社会制度不同,但世界各国在对下一代教育上各有特点:新加坡:奉行法制和社会政策引导新加坡是一个十分难得的能真正堪称为政治清廉的国家,其政府办事效率亦被国际权威机构排为第一位,其社会稳定和国民的高素质也是举世公认的。这些都依靠新加坡政府的“依法治国”政策,依靠对下一代不懈的教育。小孩从入学第一天就上法制教育课,使法制观     

论当代中国核心价值观体系建设

中共“十八大”报告不仅为我们概括了什么是社会主义核心价值观,而且为我们在积极践行过程中对其做出更深入的探讨提供了“三个倡导”的方法论指导。运用其三分法,我们将进一步回答,在我国社会主义初级阶段,国家层面的价值追求是什么,执政党层面的价值追求是什么,以及公民层面的价值追求是什么,这构成了当代中国三维一体的核心价值观体系建设。在国家层面,我们奉行以人为本、共同富裕、公平正义;在执政党层面,我们奉行群众路线、法治政府、道德楷模;在公民层面,我们奉行以互爱为感情纽带的家庭道德、以互助为利益纽带的社会道德、以分工为人缘纽带的职业道德。如果说公民的核心价值观是社会生活的道德基础,而国家层面的核心价值观是社会主义的理想目标,那么执政党层面的核心价值观则是使得我们能够实现国家层面的核心价值观不可逾越的中间环节。这种将当代中国核心价值观体系建设做区分性探讨,无疑具有深远而重大意义。     

家庭价值观、家庭功能与个人幸福感关系之研究——台湾与广州的比较

壹、绪论 价值观是一个人或社会用以衡量周遭事物或行为的标准。反应在家庭生活中，价值观塑造了人们对家庭议题的界定，而家庭生活的内容则是个人或社会价值观的投射。价值观是我们处理事情判断是非、做选择时取舍的标准；也可以说是一种深藏于内心的准绳，在面临抉择时的一项依据。价值观会指引一个人去从事某些行为，例如：“诚信”的价值观，会让个人坦承面对困境及对家人说明事情的真相，提升家庭成员的信任度。“纪律”的价值观，会让父母依规定行事，产生家庭规范的执行力。“关怀”的价值观，会让父母关心子女，了解子女的困境，让子女有同理心。不同的价值观会产生不同的行为模式，进而产生不同的家庭文化。因此，价值观的研究对于家庭教育的重要性，在于家庭价值观决定了人们对家庭议题的界定，并提供了解决家庭问题的基本假设。     

儒家贵德价值观体系的结构分析

儒家价值观体系以“良知之心”为根源,以合智与德的“道”为最高价值规范,围绕“仁爱”价值原则和价值核心,展开于“义利之辩”主题,指向利济苍生目的,最终归宿到“天人合德”,达成人和自然、社会在智慧与道德范畴内和谐发展的文明社会。儒家贵德价值观体系以强大的支撑力和整合力推动了中国传统社会的稳定发展和良性运行秩序。分析贵德价值观体系严谨的内在结构,对进一步完善转型期社会主义道德价值观有借鉴意义,对当代中国精神文明建设有启迪作用。