清代察哈尔都统的群体特征

察哈尔都统是清朝统治察哈尔地方的重要官职机构。有清一代，察哈尔都统共69任，计66人。在旗籍出身上，他们中绝大部分来自满洲、蒙古八旗，且以上三旗居多。历任察哈尔都统来源广泛，入仕途径多样，既有世职、恩荫，亦不乏以学校、科举、笔帖式等入仕者，尤以世职入仕者为多。这一群体在任职察哈尔都统前都曾主持或参与中央和地方军政事务，还有一些早年在察哈尔地方任职，具有丰富的仕宦履历，也能反映其任职前的仕宦成长轨迹。察哈尔都统任职时间较为稳定，但又略显仓促。在结束察哈尔都统任职后，其中的大多数得到升调或迁转，以回京供职或转任其他驻防长官为主，体现了驻防官员的流转，另有因疾病或处分离职及卒于任上的情况，反映了这一群体任职之不易。察哈尔都统的群体特征一定程度上反映了清代察哈尔地方乃至整个边疆地区的政治生态及其统治政策，影响深远。     

《吉林通志》清乾隆年间三姓副都统正黄旗舒通阿考补

据《吉林通志》记载,清乾隆三十年十一月,时任三姓副都统舒通阿被内召回京,此前曾历任阿勒楚喀副都统和熊岳副都统,为正黄旗人。在内召七年之后,舒通阿再任三姓副都统,并于次年十二月调赴库尔喀喇(乌苏)。通过考证,于乾隆三十年内召回京的正黄旗舒通阿(以下简称"正黄旗舒通阿"),在任阿勒楚喀副都统之前,还曾先后出任广西庆远协副将和广西右江镇总兵,但与乾隆三十七年任三姓副都统及乾隆三十八年调赴库尔喀喇乌苏的舒通阿实为不同之二人,是为编纂者因重名混淆所致,当予以勘误。     

原以为——修《内蒙古教育志》札记之二

原以为,历朝历代官吏都是"民之蠹也",不料也有名垂青史之好官。其中清末官员捐款办学是一大风气。试举一二:雍正初年,土默特部首领、归化城副都统丹津与兵部尚书通智等联名奏请清廷将别人捐赠丹津     

唐代镇将郝玭建议修筑临泾城对象考

《新唐书·郝玭传》记载郝玭于唐德宗贞元年间向马璘建议修筑临泾城,而《旧唐书·郝玭传》对此没有明确记载。经考证唐德宗贞元年间,郝玭并非是向马璘建议修筑临泾城,所建议对象当为泾原节度使刘昌。     

宋代名将曲端事迹考述

曲端(1091—1131),宋镇戎军(今宁夏固原)人。在北宋末年、南宋初年,与西夏、金国战斗中,屡有战功,名重一时。当时陕西人为之语曰:“有文有武是曲大,有谋有勇是吴大(指吴玠)。”曲端既然是一位文武双全的名将,那么人们对他们的研究又如何呢?据笔者所知,实在太少。今不揣学识浅陋,就曲端的生平资料、事迹编年,作一记述,以资纪念他的九百周年诞辰。不当之处,请读者指正。     

泾渭清浊摭谈

泾河与渭河,同是两条古老的河。《尚书·禹贡》载:“泾属渭汭”,《山海经》则有泾水“东流注于渭”和“东南流注于渭”的实录。然而二水闻名于世,更得力于《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊”的传播。乃至渐次派生出“清渭浊泾”、“泾渭混流”、“泾渭殊流”、“泾渭分明”、“泾渭不分”、“渭浊泾清”等历中概念来。 泾渭二水究竟孰清孰浊?注疏经传者,除《毛诗》解“泾以清浊”为“泾渭相入而清浊异”外,几乎都认为泾浊渭清。唐初,两位著名经学家陆德明和孔颖达,解“泾以渭浊”时,陆说:“泾,浊水也;渭,清水也。”孔说:“言泾水以有渭水清,故见泾水浊”。稍     

万历《固原州志·地理志》笺证

《固原州志》上卷安邑刘敏宽纂次《地理志》第一固原州,古雍州域。天文,井鬼分野。唐、虞、夏、商之间,要列荒制之世,居戎、狄种落。其后,疆暴内侵,周武王放涿泾北。夫泾北者,泾水之北也,正属兹境。在春秋为朝那。秦为义渠、乌戎。自秦昭王灭之,始开北地郡。汉武帝析置安定,盖兼有泾、邠、陇、会之地。晋仍旧。元魏太延二年,置原州,寻改郡,属太平。字文周天和四年筑原州城,已置总管府隶焉。隋大业初废府,又别置平凉郡属之。唐复     

冯玉祥集团与察哈尔地区

冯玉祥曾任西北边防督办,辖区包括察哈尔,张之江曾任察哈尔都统,宋哲元曾任察哈尔省长。后来,冯玉祥又在察哈尔组织了察哈尔民众抗日同盟军,秦德纯、张自忠、刘汝明也先后担任过察哈尔省省长。冯玉祥对于建设大西北具有雄心壮志,准备大修铁路、公路、开采矿产、发展工、农、牧业、发展文化教育、禁绝鸦片烟毒。由于日本侵略,未能如愿。但是,仍然在各方面都做出了相当贡献。     

清朝首任西宁办事大臣达鼐及其家族考

清朝首任酉宁办事大臣达鼐,是归化城土默特左翼旗首任都统古禄格的玄孙,末任都统丹津的亲生独子。他戎马一生,为清王朝平定西、统治青海立下了汗马功劳。但由于其英年早逝,他的业绩在旧呼和浩特史志中没有记载;他卒后归葬于其祖坟──今土默特左旗沙尔沁乡碑楼板村西的一块墓地,其碑文基本上如实地记述了他一生的经历。达鼐及其家族在清初一个多世纪,对归化城土默待地区和青海地区的政治、经济、文化均有重要的影响。     

满意不满意关键在“实”

正"努力办好人民满意的教育",这是党和国家的要求,是的时代呼唤,也是现实的使命。作为一个小学校长,如何去应答这个现实命题,既是体现了校长的办学思想,也体现了校长的办学价值取向。"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化之任者在师儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。"。(《宋史·胡瑗传》)从校长的立场上看,办好人民满意的教育,简而言之就是办好自己工作的学校,而这所学校应该是全面贯彻党的教育方针的,全面实施素质     

民国北京政府时期都统制度初探——以绥远都统的设置为例

民国北京政府在绥远地区实行都统制度,并就其职权和内部设置曾有明确规定。袁世凯时期,中央政府有效控制着都统署人事权。袁死后,都统的任免在派系斗争中逐渐脱离了北京政府的掌握。绥远都统署人员设置在实际上并未完全依照都统署官制进行,其来去已变为常因军政实力强弱而归去来兮的都统主官手中的走马灯。本应由中央任免的绥西镇守使职基本掌握在地方势力手中。     

中国化学家张大煜的故事

张大煜,字任宇,1906年2月15日生于江苏省江阴县长泾镇。他从小酷爱读书,学习成绩优异。中学毕业以后,考入南开大学,后转清华大学。1926年张大煜和清华大学、中央大学、交通大学等校学生发起组成大地社,该社由翟凤阳负责,成员有葛春林、袁翰青、张大煜等十余人,他们经常探讨如何"工业救国"和"科学救国",并多次参加学生运动,为清华脱离外交部管辖,从留美预备学校转为正式大学起到了一定作用。     

关于乌里雅苏台将军表中署理问题的探讨

清代官员离职或出缺,由其他官员代理其职务称为署理,署理的期限可长可短,现关于乌里雅苏台将军中几任将军的“署理”与“正任”在《清实录》、《清史稿·疆臣年表》、《清史列传》、钱实甫《清代职官年表》、章伯锋《清代各地将军都统大臣等年表》、魏秀梅《清季职官年表》与《军机处满文月折包》之间记载有些出入,即作考察探讨.     

现代幼儿教师角色探究

多元文化的大背景下,人们对幼儿教师的角色期望也出现了多元的要求.幼儿教师是幼儿的第二任母亲;是幼儿"对话"的伙伴;幼儿教师劳动具有创造性;幼儿教师是研究者和理论的构建者;幼儿教师是家园公共关系的调节者.     

思想政治理论课教师的主体认同及其建构

高校教师有着教书、育人"一身二任"的天职。但就高校思想政治理论课教师的"一身二任"而言,归根到底是"一任",即做国家主流意识形态的"传道授业解惑"者。这"一身一任"集中表现为"教书"和"育人"的全面统一,彰显了思想政治理论课教师的存在意义及现实价值。思想政治理论课教师对于"一身一任"主体认同的建构,需要得到来自国家层面的制度安排,也需要来自社会层面的合适的文化氛围,需要来自高校层面的支持动力机制,更需要实现思想政治理论课教师的自我建构。     

巢谷传

巢谷，初名榖，字元修，眉州眉山人。父中，谷传其学，虽朴而博。举进士京师。谷素多力，见举武艺者，心好之，遂弃其旧学，蓄弓箭，习骑射，久之业戍而不中第。闻西边多骁勇，为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀桀，与韩存宝尤相善，教之兵书。     

孔家坡汉简《日书》释文补说

2006年出版的《随州孔家坡汉墓简牍》引起学术界极大关注。在整理小组及时贤考释的基础上,就其中《日书》篇的文字释读提出十三点新的看法,以期更好地利用这批简牍资料。比如第54号简"■百事凶",该简第1字整理者原释为"尾",应释为"任",整句话当释为"任百事,凶",意为"负任事情,不吉利"。     

名人后窗

三个大使才请动她 钱钟书出名后从不参加任何会议是出了名的,对雨后春笋般冒出的各种学会他也一律谢绝挂名.杨绛因翻译<堂吉诃德>而获西班牙政府颁发的大奖,西班牙驻华使馆请她,第一任大使邀请,她谢绝了;第二任大使送来正式的书面邀请,她正式地书面谢绝了;第三任大使通过原社科院院长马洪去请,她才赖不掉了.钱钟书不无得意地对人说:"三个大使才请动她!"     

能动与被动：再论张浚与宋金富平之战

张浚担任川陕宣抚制置使后,提拔自己信任的武将掌管陕西五路军队,改变了原有的军事权力格局。出于政治与军事保险的目的,他罢免了曲端的兵权,最终成功集结陕西诸路军队,实现兵力的大统一,并为之提供充足的粮草保障,使陕西军事一盘散沙的局面有了一定的改善。也正因为有了这两项成果,所以张浚认为曲端、吴玠等人提出的军力不敌与地势不利的问题不足为虑,同时他选择沼泽和战车作为骑兵障碍以解决上述问题,充足的准备体现了张浚发动战争之主动性。然而,战前他却遭遇权势震主的弹劾,为了避免引起朝廷进一步猜忌,这场战争的发动又有其被动性。     

让“沙子”闪光

人们常说:"是金子总会发光的。"而教育其实是一件"让沙子也闪光"的事情……每接一个新班,总会遇到几个让老师头痛的孩子,他们成绩不好,却极具号召力,轻易就左右了班风、学风,总是被贴上"问题学生"的标签。每当这些孩子被遗忘、被忽视,我总是为他们感到心痛。《学记》告诉我们:"教也者,长善而救其失者也。"我们不能任其变成沙砾,随波