现阶段迷信违法活动存在的原因及其对策

长期以来,我国同迷信违法活动的斗争始终没有间断过。然而时至今日,各种在科学招牌、宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动仍然普遍存在着,并且给社会造成严重的危害。因此,同各种迷信违法活动进行斗争,仍然是一项长期而艰巨的任务。本文试图就迷信违法活动存在的原因进行一些分析．并提出几点对策,以期引起人们的重视。现阶段,经济发展,科技进步,迷信违法活动的市场本应越来越小,成为过街老鼠,实际却不然,迷信违法活动仍然大量存在。其中最根本的原因是存在着迷信违法活动赖以生存的土壤。第一,愚昧落后是迷信违法活动的温床。据第三…     

第一国际内部马克思主义者同各社会主义流派团结与斗争的关系

目前我国出版和再版的一些共运史教材,在涉及第一国际内部马克思主义同各种社会主义流派的关系时,仍然存在“左”的痕迹。其表现是:突出路线斗争,单纯强调斗争而不讲团结,强调尖锐斗争而不讲斗争艺术,认为“从国际成立之日起,马克思主义就同这些社会主义流派展开尖锐的斗争”,靠尖锐深刻的路线斗争贯穿于第一国际的始     

传播科学 反对迷信 把电大建设成精神文明的坚强阵地

我们同李洪志及其“法轮功”非法组织的斗争,是一场严肃的思想政治斗争。共产党员特别是领导干部要站在这场斗争的前列,加强学习,提高素质,增强政治鉴别力。电大作为传播现代科学和现代文明的远程开放大学,应该充分发挥自身的优势,崇尚科学,反对迷信,成为社会主义精神文明的坚强阵地。     

认真做好反对迷信的教育

同“法轮功”邪教组织的斗争,我们已经取得了决定性胜利。但某些封建迷信的危害和影响还在蔓延。因此,各级党政组织尤其是工会和宣传教育部门应该认真分析其存在的原因,我们必须加强教育和引导抵制各种迷信和不良文化侵蚀。要进行唯物论和无神论教育。要通过深入浅出和通俗易懂的讲解,让职工掌握马克思主义唯物论和无神论的基本观点,使职工以科学的立场、观点取方法来分析、观察、认识社会自觉抵制各种不良文化和迷信现象的侵蚀。要大力普及现代科学文化常识。要及时宣传最新的科技成果和知识,让环工感受到自己的工作、生活与现代科学…     

“法轮功”的唯心主义实质

取缔“法轮功”非法组织,批判“法轮功”的歪理邪说,是一场严重的政治斗争,同时是一场意识形态领域中两种世界观的尖锐斗争。在意识形态领域里,是坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,还是用非马克思主义、反马克思主义取而代之;是提供科学、发展科学,还是容忍荒诞迷信、伪科学、反科学自由泛滥;是宣传无神论,还是提倡有神论,这是意识形态领域中的大是大非,是马克思主义的世界观和及马克思主义的世界现,即辩证唯物主义同唯心主义两种根本对立世界观的尖锐斗争。“法轮功”的歪理邪说,从头到尾都是用荒诞迷信思想浇灌起…     

从《论佛骨表》看韩愈反佛道斗争的反迷信特点

《论佛骨表》可谓韩愈反佛道斗争的战斗檄文,他在表中提出很多反制方式,其中对奉佛动机和奉佛行为给予迷信定位,借由反迷信的方式来反佛道尤为突出。崇佛信道在韩愈眼中既然属于迷信层面,在开展排佛斥道斗争中不必受限于仅由宗教教义切入,既减少了反制的阻力,也增强了反制的依据,其对佛道的批判从而显得言之凿凿,理直气壮。用反迷信来反佛道是一种斗争捷径,也是一种斗争艺术。     

学习列宁坚持战斗唯物主义的革命精神

马克思主义的本质就是革命的和批判的。这种革命性是同科学性内在地、不可分割地结合在一起的。列宁在伟大的革命实践和理论活动中,始终坚持战斗唯物主义的革命精神,同各种现代迷信、僧侣主义和唯心主义进行不懈地斗争。１９０５年俄国革命失败以后,哲学唯心主义严重泛滥,复活宗教的活动非常猖獗。社会上流行着革命低潮时的悲观主义和颓废主义情绪。资产阶级的一些代表人物竭力攻击唯物主义者和社会主义者,大肆宣扬僧侣主义和神秘主义,把革命失败的原因归结为社会主义没有宗教信仰,声称必须对社会主义者进行道德宗教的洗礼,使其克服导致仇恨…     

宗教、迷信和科学的早期发展管窥

人类文化的发展经历了从混沌和互渗走向分化和互动的历史进程.宗教和迷信乃是从早期巫术中分化和发展出来的两种不同的文化现象,它们尽管都以对超自然的神秘力量的崇拜为基本特征,但在崇拜的对象、方式、追求的目标等方面还是有着相当明显的差异;科学的萌芽和发展,奠基于人类的世俗生活和巫术文化所提供的经验知识的土壤中,巫术文化对科学的起源和最初发展起着双重性作用.在早期文化图景中,宗教与迷信、科学都存在一定的兼容关系,但这种兼容是与科学同宗教、迷信的斗争连接在一起的.     

坚持实践标准,反对现代迷信

搞现代迷信,同坚持实践是检验真理的唯一标准,是两条根本对立的认识路线和两种根本对立的历史观。实践是检验真理的唯一标准。我们所说的实践,不是指任何个人或小集团的狭隘活动,而是指社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验三大革命运动,是指直接从事三大革命运动的     

应该区别对待古典文学作品——《人民日报》编者答读者问

陈济民同志: 你来信中所提出的问题,是个很重要的问题。下面谈谈我们的意见,供你参考。大家知道,社会主义社会仍然是有阶级和阶级斗争的。资产阶级和反动势力,经常使用文艺和其他手段,企图腐蚀人们的革命斗志。我们必须时时提高警惕,采取相应的措施,来同它们斗争。对于我国文化遗产中那些提倡封建主义的、提倡民族投降的、提倡迷信愚昧的、提倡淫乱色情的坏作品,应当加以禁止,不让它广泛地流传。但是,如果不作具体分析,把一些优秀的古典文学作品,像《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、唐诗等等,无区别地都看做是     

科学的真理标准是在斗争中确立的

关于真理的标准问题,在哲学史上是一个长期月争论不休的问题。这个争论,体现着唯物论的反映论同唯心论的先验论的激烈斗争。马克思和恩格斯创立了辩证唯物论和历史唯物论,这是人类认识史中的一次伟大革命。马克思主义第一次科学地提出并解决了实践是检验真理的唯一标准的问题。但是,这并不意味着斗争的结束。资产阶级御用学者和修正主义者,仍然顽固地用各种反科学的真理标准来反对马克思主义的科学的真理标准。林彪的“天才论”和“四人帮”的     

来自市场,须回归市场——谈我国新闻改革的前途

十一届三中全会以来,我国新闻改革同其他各界各业改革相较,似乎显得逊色得多,并且时至今日,新闻界仍然口碑不佳,形象不高。其根本原因是新闻事业没有从政治斗争和阶级斗争工具的羁绊中解脱下来,使它走向经济建设的主战场,相反仍然主要把它当作政治斗争、阶级斗争的工具。新闻改革要有所突破,就必须弄清一个问题:新闻事业与商品经济的关系如何?     

列宁:《考茨基的<社会革命>》

第一版1902年,第二版1907(上半年)附有论俄国革命的序言.虽然作者经常一般地谈论“国家”(第二章,第8节,俄文版第158页等),谈论无产阶级“夺取政权”(谈论“无产阶级革命”,“无产阶级制度”……),但是绝口不谈“打碎军事官僚机器”和“摧毁国家”的任务,甚至一字不提同“对国家的迷信”斗争     

论自由主义的困惑与出路

自由主义出现以来,曾经振奋了无数人的心灵,对社会的进步起到了积极作用。但由于其自身的局限性,便不断地陷入各种困惑中,虽然资产阶级努力寻求出路但仍然难以达到目的。认识这一点,对于那些迷信资产阶级自由的人们来说,是非常有意义的。     

应该正确评价斯大林

1 斯大林是国际共产主义运动史上的一个非常重要的人物。对他的评价,是当代国际共产主义运动中,马克思主义者同资产阶级和机会主义者斗争的焦点之一,斗争的实质仍然是要不要无产阶级专政,要不要社会主义制度的问题。斯大林在世的时候,以美国为首的帝国主义者就企图用武力消灭以苏联为首的社会主义阵营,并于1947年抛出了杜     

浅谈华北抗日根据地推进精神文明建设 反对封建迷信的斗争

抗日战争时期,华北根据地存在着大量的封建迷信,这严重威胁着根据地的生存。对此,华北抗日根据地开始制定并实行以大力加强精神文明建设为核心的各项措施:一是对群众进行宣传和教育,揭露迷信的虚伪性和欺骗性;二是发展文化教育事业,提高群众的文化水平和识别能力;三是推广科学知识,破解套在人民群众头上的迷信枷锁。反迷信斗争取得了巨大成就,也有许多的经验和教训。     

也谈迷信

也谈迷信张年军最近，我看到贵刊１９９５年第１、２期台刊上刊登的石善全同志的《迷信之“谜”》一文（以下简称“石文”），对文中一些观点不敢警同，特与之商榷。一、“石文”给迷信下的定义不科学“石文”说：“狭义的迷信则专指非宗教的迷信，给这种迷信可以定义为，...     

破除迷信 崇尚科学

中共中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知和国家民政部关于取缔“法轮大法研究会”的决定通告之后,得到广大共产党员、干部和人民群众的积极拥护,一场声势浩大的揭批李洪志编造“法轮大法”操纵“法轮功”组织的斗争在全国城乡普遍展开,“法轮功”组织顷刻土崩瓦解,斗争正在向纵深发展。李洪志和他的“法轮功”组织所宣扬的“法轮大法”,完全是伪科学和愚昧迷信的东西。表现之一是他们大肆宣扬迷信和反科学的观点,散布“地球爆炸”、“末日来     

历史角度的邪教文化研究

在迷信基础而产生的邪教组织和活动,适应了中国古代宗法社会的特点、政治斗争的需要和浅陋哲学留下的意识形态空间。邪教以文化包装而推行,亦需用文化手段摧毁。     

论葛兰西的马克思主义观

葛兰西在同各种歪曲和背离马克思主义错误倾向的斗争中,阐述了马克思主义的本质内涵、基本特征、思想来源等一系列基本问题,形成了对马克思主义独创性的认识和理解.