试论中介思维及其展现机制和功能

中介思维是思维主体通过诸中介构建自身对象,协调建构对象与客体对象关系的过程.该过程始于抽象,经反思,终于后思:抽象是思维主体将客体对象形式化;反思是使抽象形式规定实现分层、极化和整合;后思则是以实践为中介,总体上对“内化”的建构对象及其“外化”的功能作用核过程.中介思维在理论研究和现实活动中有着重要作用.它是思维方式转换的杠杆,为理论体系的建构和改建提供导向,并成了理论研究向应用研究过渡的重要桥梁.     

由“诗思”而“诗化”─—兼论中国文化的内在特质

中国人的思维方式,主要是一种“引譬连类”的诗性思维方式,它不仅继承了神话思维的形式,也保留并改造了神话思维重“起源”的固有传统,而以重“先例”为其新特点。重“先例”使得人们形成了崇古倾向;“引譬连类”则催生出了“天人合一”观念,使得人们所认识的外在世界完全成了一个和谐美妙的诗化世界,并由此而确定了中国文化带根本性的内在特质。     

中职数学问题解决的反思策略

反思是一种重要的思维形式和思维方法,它是通过对思维的各个环节进行审视,对所得结果的再思考,使思维不断深入、理性升华的过程.在教学中,构建数学反思平台,给学生以探索、总结、发展的时间和空间,通过探究活动中所涉及的数学知识、数学方法、思想策略促使学生对知识深层次的建构,本文主要讨论在中职数学课堂教学中,如何在问题解决中应用反思策略,形成反思性数学学习的方法,努力实现学生学习方式的转变与优化.     

如何走出经济理论的危机——来自经济学方法论的思考

经济危机带来了理论的危机与困境。为了走出危机,首先要摆脱各种具体观点的争论,对其背后的方法论与思维方式进行反思。建立在“还原论”与“决定论”基础上的静态均衡思维方式与当前的复杂性思维方式是两种理论构造模式,它们互不兼容却无法相互取代,也不能用实证的方法对此进行“证实”或“证伪”。理论的难题应该交由社会经济现实来抉择。在我国当前各方利益相互冲突、经济形势不确定的社会经济背景下,复杂性思维模式较有优势。     

哲学思维的过程就是人类精神不断反思的过程——形而上学方法论浅谈(七)

不同的人往往有不同的思维方式,哲学的生命也正是在于它既把不同的思维方式作为自己的源泉,又对不同的思维方式进行规定的反思,从不强求一律出发而求得一律。马克思主义哲学不仅继承了这一传统,而且还把“规定”建立在客观事实的基础上,在经过反复的思想加工之后形成理论,再用于指导改造客观世界的实践。并以此为立足点,进行阶段的、过程的、循环往复的反思。正是马克思主义哲学的这种永不满足的本性同它科学的思维方式和方法结合在一起,才使它成为一门真正的科学而具有强大的生命力。     

系统思维——科学发展观的构建思维方式

20世纪40年代以来,现代科学技术迅猛发展,尤其是系统科学的兴起,又一次彻底改变了世界的科学图景和思维模式,引起了人类思维方式的根本性转变--由传统思维方式向现代科学思维方式的转变.科学发展观是对传统思维下发展观理性反思的产物,是系统思维方式的具体运用和深刻体现.     

教师生成性教学思维的养成——基于教学思维范式的转换

思维方式是决定一个人行为的深层次、根本性因素,教师适应新课程改革和实现专业成长,必须从转变思维方式入手。教学思维范式是教育者对教学实践活动认知、思考的模式,具体体现为知识观、学生观、教学观和师生观等。当前,教学思维范式从预成性教学思维转变为生成性教学思维,基于此,教师必须转变思维方式。思维方式转变的内在机制,即思维冲突——教学理论启蒙——教学实践反思,在此过程中,教师要激发自身自主发展,积极转变意识,养成生成性教学思维。     

基于回归生活世界的课程论变革

课程论回归生活世界,旨在唤醒课程论对课程生活世界的遗忘与失落,修复课程论的多重疏离及反思课程论自身存在的合法性危机。就课程论学科建设而言,课程论要回归的生活世界不是一个具体所指的世界,而是一种把握与研究课程的分析方法和思维方式,即主体间关系的思维方式。它将导致课程论在理论视野、研究主题、知识基础、研究方法和理论形态等方面的变革。     

反思与叙事:教师专业发展的新视角

一、对教育反思与叙事的一般理解1.教育反思"反思"是理论与实践的桥梁,是一种存在理论、技术、运用、实践的思维方式。反思的内容指向过去,功能却是面向未来的。它包括两个层面的内容:一     

浅谈小学生反思能力的培养

进入21世纪,反思教学的教学理念已普遍为教师所接受,并且促进了教师专业化的发展,深化了教育教学改革。反思活动不仅是教育教学上的一项"运动",更重要的是"反思"是一种思维方式。它既可以促进教育教学以及教师专业化的发展,对学生的发展也同样具有重要的意义。反思是学生思维活动的     

究竟何谓“形而上学”澄清马克思主义哲学界对形而上学的一种误解

熟知并不等于真知。针对马克思主义哲学界对形而上学的片面理解，从形而上学的历史嬗变入手．分析了形而上学是哲学的核心，指出形而上学的发展过程只是形而上学思维方式的不断演进过程。同时论证了马克思主义哲学实质上也是一种形而上学，只是他改变了旧形而上学的思维方式而创立了实践批判的思维方式，实现了哲学形而上学的一次革命性变革。澄清马克思主义哲学界对形而上学的误解，既有理论意义也有现实意义。     

The Impact of Postmodernism on Counseling: Boon or Bane?

This article explores the impact of postmodernism on counseling theory and practice. First, it provides an overview of theoretical frameworks of postmodernism. Next, it examines the effects of postmodernism on counseling theories and modalities. Then, it identifies the strengths and limitations of postmodern counseling and points out that one way to address these limitations is to find a synthesis of modernism and postmodernism. Finally, it recommends that the Chinese traditional theory of Yin and Yang might be helpful to such a synthesis. A caveat is: though postmodernism has much to contribute to counseling theory and practice, critical and reflective thinking on its impact is warranted.     

主客二分及其生态环境

西方后现代主义和自然中心主义伦理学鉴于现代社会全球性生态危机等事实，把生态危机的根源归结为“主客二分”思维模式并试图加以消解或超越。从唯物史观与生态哲学的角度审视这一观点，主客二分不但不能简单地消解或超越，而且有利于生态环境的保护。     

论马克思的实践唯物论

相对于西方哲学发展史中以朴素辩证思维方式为根本特征的古代朴素唯物论和以形而上学思维方式为根本特征的近代唯物论，马克思新哲学的唯物论是以实践思维方式为根本特征的实践唯物论。实践唯物论不是强调实践作为实践活动对理论、认识的基础地位和决定作用的唯物论，也不是以实践为对象的唯物论。它是指相对旧哲学唯物论的、马克思新哲学的唯物论的属性和功能。实践唯物论对旧哲学唯物论的超越，从根本上说是思维方式的超越，从而使马克思新哲学对唯物论相关问题的提问方式、理解方式和解决方式都发生了根本变革，实现了对旧哲学唯物论的全面性超越。     

意义的丢失:后现代视野中的教师身份认同危机

后现代对现代主义的批判对当前的中国教育有着重要的启示意义。现代主义所造成的结构主义、未来主义、教师商品化等加剧了教师在实现学校教育的功利目的与自身的专业发展之间存在的紧张和冲突,使教师陷入了日益严重的身份认同危机。后现代教育思想并非仅仅是解构,它在某种程度上为教育理论研究提供了一种新的思路:教师身份认同重构的路径在于重建亲密的师生关系和确立教师专业发展的目标。     

传统形而上学思维方式的本质

传统形而上学的内在本质在于它是一种现实性哲学。现实性哲学把思维的反思局限于现实性范畴之内,至于现实性范畴本身则是自在自为、无条件,呈现为内在超越性,而把现实性无法解释的现象当作外在、不实、空洞、抽象的东西加以排斥。正因为传统哲学的视域只局限于现实性范畴之内,而思维的内在冲动又促使其试图突破现实性的羁绊,才导致了传统哲学不得已表现出形形色色的形而上学特质。但是,这种现实性哲学到了现当代逐渐暴露出其缺陷,各种试图超越现实性范畴的批判理论也由此应运而生,彰显了传统形而上学的真正危机。现当代哲学的繁荣,正是在置疑、反思、批判传统形而上学的基础上发展起来的,一方面是深化了传统形而上学的内在超越,另一方面则是开启了新型的哲学思维方式。     

高校共青团工作的危机及建设路径

新媒体背景下高校共青团工作面临严重的主体危机和客体危机,变革势在必行。秉承“新媒体思维”,创新共青团工作新路径,通过打造亲民的智能平台,建设开放型专兼职管理队伍,革新工作方法新模式,优化青年思想培育的生态环境,掌控共青团工作新媒体话语权,切实做好青年思想引领和培育工作。     

儒家发展观的生态意蕴

越来越多的人们在反思当今生态危机产生的原因究竟何在。答案是多种多样,而片面的发展观指导下对发展的片面理解及不可持续的生产和消费方式是其原因之一。儒家以生生不已为发展目的,以赞助天地、化育万物为发展方法的发展观蕴涵着合理的内核。加强对儒家发展观的探讨,有利于我们确立科学的、可持续的发展观,坚持可持续生产和消费,解决当今困扰人类生存与发展的生态危机,促进人与自然的和谐共进。     

返回生活世界——晚年胡塞尔对欧洲危机的思考和克服

欧洲危机问题是晚年胡塞尔思考的中心问题之一。这种危机并不是现实的政治危机,而是一种全方位的理论危机。它的根源在于近代科学对自然的数学化而产生的实证主义科学观。胡塞尔认为：这种科学观对人们的思维方式起到破坏作用,其最大的恶果是造成了对生活世界的遗忘。科学世界不过是为生活世界量身定制的一件“理念的外衣”,但是现在却把这件外衣当作生活世界本身。生活世界是科学的基础,基础被遗忘了,科学也就陷入危机之中,这也是欧洲一切危机的总根源。所以克服危机的出路在于：返回生活世界。     

从约翰·巴思的《生活故事》看后现代主义

作为20世纪后半期文化领域里的一个重要思潮,后现代主义几乎渗透到了当代文化的各个方面,同时它也表明了一种完全不同于以前传统观念的特殊的思维方式。作为一位主要的美国文学创作者和后现代主义的倡导者,约翰.巴思创作了许多具有典型后现代主义风格的作品,《生活故事》就是其中非常著名的一篇。在该故事中,巴思向我们展示了他的革新思想以及后现代主义的典型特征。