上海郊县地名考(十一)龙华考

龙华位于上海市区南郊,为上海县属大镇之一。历来文献关于龙华之得名,均谓:因龙华塔寺得名。然龙华塔、寺又如何得名的呢,则语焉未详,盖未深考之故。南宋绍熙《云间志》云:“空相寺,在龙华。张仁泰请于钱忠懿王始建。旧号龙华寺,治平元年改今额。西北隅有“白莲教院”。这段文字是靠得住的,今龙华寺内有界石一方,上镌“空相寺西南界”字样,可为佐征。据史载及钱氏家乘可知,张仁泰吴越忠懿王钱镠部属,大盈庄务将,重建龙华塔时在宋太平兴国二年。     

袁宗道、董其昌结交始年与地点辨析

任道斌《董其昌系年》和郑威《董其昌年谱》认为袁宗道与董其昌结交始于万历戊子年,地点在松江龙华寺,是错误的。董其昌于万历戊子年冬到北京,与唐文献、袁宗道诸人听憨师谈禅之地,是北京龙华寺。董其昌《画禅室随笔》自言与袁宗道等人会于龙华寺,此龙华寺为北京龙华寺,而非松江龙华寺。     

带雨桃花

阳春三月,正是桃花开得旺的季节。上海的龙华是看桃花的好去处,古往今来,游人极盛。如今又是桃花盛开的季节,龙华公园游人络绎不绝,前来观赏桃花。这使我想起多少年前,我当中学老师时带女儿到龙华赏花的一件难忘的事来……龙华的桃花真是名不虚传。你看,春雨过处,开出一片绯红的桃花,远远望去,就像是天边的彩云,又像一团团的火焰,东一簇,西一片,燃得真旺!在桃枝下端的绿蕾嫩叶衬托下,红绿相映,更显出桃花浓重艳丽的美姿。看着看着,我脑海里不由得翻起多少骚人墨客咏桃花的佳句来:早在春秋时的《诗经》中就有“桃之夭夭,灼灼其华”的吟颂;东…     

崇法寺塔

崇法寺塔位于河南省商丘市永城老城区东北隅崇法寺旧址上。据明天顺四年（1460年）“重修崇法寺碑”记载,寺和塔均建于北宋绍圣三年（1096年）春。“宝塔盘云”曾为旧时永城八景之一。清代永城诗人吕永辉在《太丘八景宝塔盘云》中咏道：“东林古寺迹仍留,七级浮屠踞上游。保障江淮称巨镇,屏藩梁宋护中州。”2006年,崇法寺塔作为宋代古建筑,被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。     

商丘风物志 崇法寺塔

正崇法寺塔位于河南省商丘市永城老城区东北隅崇法寺旧址上。据明天顺四年(1460)"重修崇法寺碑"记载,寺和塔均建于北宋绍圣三年(1096年)春。"宝塔盘云"曾为旧时永城八景之一。清代永城诗人吕永辉在《太丘     

曹永安钞本《龙华志》整理本校勘札记

《龙华志》民国曹永安钞本是研究上海龙华寺史和上海佛教史的重要材料,《上海乡镇旧志丛书》之十五《上海寺庙旧志八种》中的整理本为读者提供了不少方便,但在校勘、标点、整理体例方面也存在不少问题,今各为校正。     

名人也会闹笑话

沈括宋代著名的科学家、文学家沈括读到白居易的“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”(《大林寺桃花》)时很惊讶,带着讥讽的口吻评论:“既然‘四月芳菲尽’了,怎会‘桃花始盛开’?     

纳兰“花间草堂”考

纳兰性德酷爱读书,拥书数万卷,有藏书室曰“通志堂”.考“通志堂”又名“花间草堂”.据姜宸英在《跋同集书后》中说:往年容若招予住龙华僧舍,日与荪友、梁汾诸子集“花间草堂”,剧论文史,摩挲书画…….自后改葺“通志堂”,数人者复晨夕相对.几案陈设,尤极精丽,而主人不可复作矣.(《湛园集》卷十八)按龙华僧舍,就是座落在北京什海后海北岸的纳兰明珠府以左的“龙华寺”,即姜宸英在《祭纳兰性德文》中所说的“馆我萧寺”的那个萧寺.由此可知,“花间草堂”就在纳兰之居所,后经改葺,又名为“通志堂”.     

名人也有笑话出

公元817年春末,唐代著名诗人白居易与朋友结伴游庐山,作了许多诗,其中《大林寺桃花》云:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。”     

北寺塔

北寺塔原名报恩寺塔,在苏州市城北平门内。寺传为三国东吴赤乌年间(238—251)孙权之母舍宅所建,称通玄寺。北周易名报恩寺,唐初改称开寺。北寺塔初建于梁代,高11层。北宋时大修改筑为9层,后毁。南宋绍兴二十三年(1153)重建,即     

北京名胜古迹考略──北京古塔之十一

北京名胜古迹考略──北京古塔之十一汪建民，侯伟天开塔天开塔坐落在房山区岳各庄乡天开村南的山坡上。由于年久失修，只余下两层塔身。远远望去，犹如一座古城堡屹立在绿水漪澜的龙潭东岸。天开塔应称为天开寺塔，据《国门近游录》记载，天开寺的创建年代可以上溯到汉代...     

考考你的综合素质——诗歌鉴赏特色题例

1.白居易《大林寺桃花》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处,不知转入此中来。”请从地理学角度,说明为什么“人间四月芳菲尽”,而“山寺桃花始盛开”?     

我对“也有屠场”的理解

在鲁迅先生《给颜黎民的信》中,有这样一段话:“至于看桃花的名所,是龙华,也有屠场,我有好几个青年朋友就死在那里面,所以我是不去的。”对这段话中的“也有屠场”应怎样理解?有人解释说,鲁迅先生说那里“也有屠场”,是讲那个地方有屠场,但并非整个龙华全是屠场。这说明鲁迅用词很准确。我认为,单这样去理解是不够全面的。     

库车石窟概论(一)

库车位于新疆维吾尔自治区塔里木盆地北缘,古称龟兹,是丝绸之路上的一个重镇。《后汉书·班超传》记载班超给汉章帝的奏折中说:“若得龟兹,则西域未服者百分之一耳。”《太平御览》卷八九五记载前秦吕光在讨平西域后上疏符坚说:“惟龟兹据三十六国之中,制彼王侯之命。”可见其历史地位之重要。从公元一、二世纪佛教传入龟兹,到公元十三、四世纪伊斯兰教统治龟兹为止,在这一千多年,龟兹一直是一个佛教兴盛的地方。《晋书·四夷传》记载:龟兹“俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所。”《出三藏记集》卷十一记载:“拘夷(即龟兹)国,寺甚多,修饰至丽,王宫雕镂立佛形象,与寺无异。”此书还具体介绍了龟兹的佛寺与僧尼数目:“达慕蓝(百七十僧),北山寺名致隶剑蓝(六十僧),剑慕王新蓝(五十僧),     

"三吴"今何在

在历史文献中经常见到有关“三吴”的记载,在人教版高中教科书《中国古代史》第三章第三节“魏晋南北朝时期的经济”中,第一次提到了“三吴”:“……各地发展还不平衡,三吴地区最发达……”“三吴地区”指现在的什么地方,教材没有注释,教参也没有说明。“三吴”究竟在何处呢?“三吴”所指的地区,在古代就有不同的说法。《辞海·历史地理分册》(上海辞书出版社,1982年)解释是,三吴:古地区名。三国吴韦昭有《三吴郡国志》,其书久佚,所指“三吴”不     

巧借诗歌学气候

一、山地垂直气候与诗歌唐代白居易的《大林寺桃花》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来”。形象地反映了气温随海拔高度增加而递减,在山区物候的垂直差异。通常海拔高度每升高100米气温下降0.6℃。庐山大林寺海拔高度在1100～1200米间,它比“人     

把握提问设计中的“序”

一、由浅入深学生认知结构的形成有一个符合逻辑的“序”——由已知到未知,由浅入深,由简单到复杂,由低级到高级,即由认识的低层次向认识的高层次过渡和发展。所以,课堂提问也必须由浅入深,由易到难,层层递进,步步深入,把学生的思维一步一个台阶地引向认知的新高度。例如鲁迅《给颜黎民的信》中有这样一句话“:至于看桃花的名所,是龙华,也是屠场,我有好几个青年朋友就死在那里面,所以我是不去的。”这个句子所表达的意思比较隐晦,为了帮助学生理解其中的深刻含义,可设计如下提问:①鲁迅喜爱桃花吗?②龙华既然是看桃花的名所,鲁迅理应去看看,…     

我们读的是散文

本刊2005年第7期,刊登了吴三冬老师的文章《悲剧是怎样造成的?——读余秋雨的〈道士塔〉》,文章写了吴老师由读余秋雨的《道士塔》引发的疑问和思考。吴老师认为余秋雨“仅仅指责王道士愚昧没有意义”,说“王道士只是再普通不过的一个中国人。他当时的思想和行为是任何一个普通中国人都可能有的思想和行为”,“对个人的道德谴责就会取代对隐含在其背后的更复杂的历史和文化问题的思考”。读了吴老师的文章,我也觉得有一些话想说。敦煌文物无疑是“中国古代最灿烂的文化”,王道士以“极少的钱财”,让外国人“把难以计数的敦煌文物一箱箱运走…     

诠释二则

“观止”小释《古文观止》,是一部流行很久的古文选集。书名所用的“观止”二字,出自《左传》。据记载,鲁襄公二十九年,吴公子季札去鲁国访问,要求欣赏一下鲁国歌舞。鲁国答应了他的请求,演出了各种音乐舞蹈给他观看。当看完“韶箭”一舞时,季札对陪同的人说:“观止矣!若有     

从《高昌乙酉、丙戌岁某寺条列月用斛斗帐历》看高昌寺院经济

吐鲁番,古为车师前部地,西汉以“高昌壁”得名。北凉承平十八年,柔然灭北凉残余政权,立阚伯周为高昌王,是后,张、马、麹诸姓相继为王,史称“高昌国”(公元460年——640年)。据《北史·高昌国》载,其国人:“俗事天神,兼信佛法。”从吐鲁番文书看,高昌佛教甚盛,寺塔林立,如《高昌义和二年(公元615年)七月马帐》所列寺院有二十四个,其他同时文书亦见甚多记载。一九六七年,考古工作者在吐鲁番阿斯塔那三七七号墓出土了《高昌乙酉、丙戌岁某寺条列月用斛斗帐历》(后文简称《帐历》,载《吐鲁番出土文书》第三册。),为研究高昌寺院经济提供了宝贵资料。笔者似结合有关文书对此帐历作重点分析,以窥该寺经济诸情况。