中国人的精神（节选）

我所指的中国人的精神，是中国人赖以生存之物，是本民族固有的心态、性情和情操。这种民族精神使之有别于其他任何民族．特别是有别于现代的欧美人。将我们的论题定为中国式的人（Chinese type of humanity），或简明扼要地称之为“真正的中国人”，这样或许能更准确地表达我所说的含义。     

中国公共外交的自信与自觉

“认识你自己、成为你自己、表达你自己”是大国崛起要迈过的三道坎儿。中国公共外交是在认识你自己、成为你自己之后表达你自己的形式。而这又细分为五个基本问题:为何表达?谁来表达?向谁表达?表达什么?如何表达?作为回答,文本认为:公共外交已成为软生产力的重要组成部分;每一个中国人都是公共外交的主体;针对周边国家、发达国家和发展中国家的不同关切,公共外交的重点是争取中间派;弘扬中国文化、阐明中国特色、讲好中国故事,是表达中国的三大主题;要在继承传统中华文化道统、包容西方话语基础上打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。随着中国梦和社会主义核心价值观的相继提出,中国公共外交迈入自信、自觉的发展阶段。这是“三个自信”在公共外交领域的体现。     

中国特色社会主义制度自信话语体系构建的逻辑理路

制度自信是制度优势转化为制度效能的精神基础,为制度方向定航、制度韧性强化及制度自信教育提供了观念支撑。基于明确话语概念、话语条件和话语逻辑的基本前提,加强中国制度话语认同是中国制度自信话语体系构建的基本诉求。新时代,党通过制度人民性的理念表达、制度自信的认知表达和制度效能的实践表达,构建了话语理念、话语范畴和话语策略相统一的制度自信话语体系。在“两个大局”的背景下,中国特色社会主义制度自信话语体系构建应在明确社会主义话语属性的前提下,坚持坚定“四个自信”与发挥历史主动精神相结合的原则,注重主体类型拓展、表达能力提升、传播力量强化和实践基础巩固等方面的发展路径。     

文化视域下“中国梦”的文化诉求和实现方式

“中国梦”的提出再一次唤醒了国人心中的中华民族伟大复兴的梦想,实现“中国梦”是新一代领导集体提出的伟大实践目标.“中国梦”的提出具有深刻的文化内涵,在当前建设社会主义文化强国的背景下,文化自觉、文化自信不仅是“中国梦”的现实诉求,而且还构成了“中国梦”的实现方式,另外文化自强与“中国梦”体现出一致的文化话语表达,为“中国梦”的实现提供了文化途径.     

新版义务教育英语课标的中国底色

《义务教育英语课程标准（2022年版）》整体强化了英语课程的“中国底色”,对学生培养提出了更高要求。修订后的英语课程坚持育人为本,发挥核心素养的统领作用,不仅突出文化自信、厚植爱国情怀,促进学生形成正确的价值观,更注重培养学生用英语讲好中国故事、实现文化传承、形成价值判断、发展贡献国家和社会的能力。     

中国式现代化平等观的中华优秀传统文化根基

中华优秀传统文化中的平等观涵育了中国式现代化平等观,体现了文化自强。在“以中化马”的过程中铸牢中国式现代化平等观的文化根基,有助于增强文化自信：“以中化马”是马克思主义平等观中国化的文化逻辑,彰显了中国式现代化平等观的价值优势,为其践行赋予文化动能。在“以马化中”的过程中对中华优秀传统文化中的平等观进行创造性转化、创新性发展,体现了文化自觉：“以马化中”为传统平等观实现创造性转化、创新性发展提供方法论指导,推动其实现三大“转向”,赋能中国式现代化平等观解决平等的实践难题。     

语文教学应该加强口语训练

《语文课程标准》7-9年级“阶段目标”上对学生“口语”有这样要求：“自信、负责地表达自己的观点,做到清楚、连贯、不偏离话题”,“复述转述,完整准确、突出要点”。为了使初中学生的口头表达能达标,我在教学实践中采取了如下一些措施,取得了比较满意的效果。     

中国当代文学填空练习题

说明:答案准确,不能出现错别字。 1）中国20世纪文学是一个（　）的整体,“中国当代文 学”只是其整体发展过程中的一个阶段,一般特指（ ）年以后的中国文学。 2）中国文学自1937年抗日战争以来形成了两个传统,一 是（　）传统,又称“‘五四’新文学传统”,二是（　）传统,又称“解放区文学传统”。 3）中华全国文学艺术工作者代表大会简称“（　）”,（ 　）年7月在北京召开。 4）被排除在“第一次文代会”之外的重要文学家主要有《边城》的作者（　）、主编《文学杂志》的著名美学家（　）,以及在沦陷区广受欢迎的女作家（　）等。 5）中国当代文学史上第一场声势浩大的全国性运动,是对（　）的《红楼梦研究》批判。     

让学生课堂答问语言规范起来

我们在课堂教学中,时常会出现这样的情景：学生在回答问题时,或是局促不安,一言不发;或是语言含混,表达不清;或是断断续续,闲字夹杂等等。而课堂语言不同于课外语言,它是学生在特定场合（教室）面对规定对象（授课老师和听课同学）所要表达的语言,所以应该尽可能达到规范、连贯、清楚和准确。语文新课程标准7-9年级关于“口语交际”中涉及到此论述的主要有两点：自信、负责地表达自己的观点,做到清楚、连贯、不偏离话题。（第3点）课堂内外讨论问题,能积极发表自己的看法,有中心,有条理,     

中国梦：实质、意义与实践要求

中国梦是习近平提出的“后小康”时代的中国发展新目标.中国梦之所以可能,是由于改革开放以来中国发展已经取得巨大成就.中国梦之所以必要,是由于处在转折期的中国社会发展需要新的目标导向.而要实现中国梦,最基本的就是要坚持“三个自信”与自觉,坚信“空谈误国,实干兴邦”.     

“异化”和“归化”视角下中国文化负载词英译策略研究——以大学英语四、六级翻译文本为例

中国文化负载词是国家文化的语言表现形式,准确翻译中国文化负载词对于正确表达中国观点、提升国家形象具有重大意义。本文运用“异化”和“归化”翻译策略,以全国大学英语四、六级试题翻译文本为研究对象,探索中国文化负载词的翻译策略,以期在提升大学生跨文化交际翻译能力的同时增强大学生的文化自信和民族自豪感。     

马克思主义与中国传统文化相结合的核心、原则与趋向

哲学自觉是马克思主义与中国传统文化结合的核心,中国共产党对民族自身文化的新觉醒,关键是抓住作为时代精神之精华的马克思主义哲学。马克思主义与中国传统文化的认同性和异质性,决定了马克思主义与中国传统文化结合的基本原则,是在批判和传承中国传统文化中走向新的创造。在新的历史起点上,应当自觉树立中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信,准确把握马克思主义与中国传统文化结合的发展趋向。     

民主社会主义与中国特色社会主义比较分析

文章通过对改革开放以来西方社会思潮民主社会主义产生原因的分析,探究其发展的基本历程、主张和实质.通过对民主社会主义进行正本清源的剖析,有利于回应国内少部分人对我国“举什么旗,走什么路”的质疑,能更好地回答中国特色社会主义何以道路自信、理论自信和制度自信.     

中国语言学的三大体系建设：缘起、内涵与路径

“三大体系”建设是当代中国的重大历史命题。对于中国语言学的“三大体系”建设来说,探寻“中国语言学之问”的答案或许是开启建设大门的钥匙。现代中国语言学跟其他许多学科一样,基本上是西学东渐的产物,是对西方中心主义学术体系内化的结果。中国与西方在语言学上的不同,根本上是由中西方的哲学传统和社会结构决定的。随着中国综合国力的提升和理论自信的增强,中国语言学人亟需跳出西方范式的视界,转而从中国语言现象本身、立足中国语言生活国情来进行观察、描写和解释。向世界学习,但不是西方或其他方理论的简单复制或套用;建中国自信,但不能故步自封、自我陶醉。在当下这个世界体系深刻调整变化的新时代,中国的学术、中国的语言学研究需要把握大势、深刻思考,放眼国际、立足中国,自觉地从本土的经验和学术研究中建构出与中国语言和中国国情相和谐的原创性思想,扎实推进中国语言学的“三大体系”建设,从而为中国哲学社会科学的发展和两个命运共同体建设做出应有贡献。     

今天的中国总有一种变化让人激动

“十六大”给无数中国人提供了一种自信,一种对国家、对民族,乃至对个人能力,对自己前途命运的自信———这才真正标志着中国人的的确确跨入了一个新的世纪。     

基于中共十九大报告的中国特色社会主义理论丰富与发展

十九大的召开将会涉及到未来几十年中国的改革发展。不仅对中国,包括全世界也会有很大影响,中国特色社会主义不断提升,使中国华人民实现了富起来到强起来的历史性飞跃,意味着中国走向现代化,为解决人民的问题贡献出了中国智慧、提供中国的办法,使中国特色社会主义向全面小康方面发展,所以我们要牢牢把握我国发展的初级阶段,为我国制定良好的方针,党同志和各个领导干部要增强忧患意识,做到居安思危,知危图安。干部提出新的思想、新的战略、新的举措,要在变化的时代赢得胜利,就要坚持以马克思主义理论的基础上,以更宽广、更长远的目光看待重大战略问题,坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,把社会主义推向政治阶层,实现中国特色社会主义。     

试析“人非圣贤，孰能无过？”的逻辑错误——兼与高中语文必修四教材编者商榷

<正>生活和学习中,逻辑无处不在。学好逻辑可以使我们思维更缜密,论证更严谨,语言表达更准确,还可以帮助我们合理思考,由已知探寻未知。《普通高中语文课程标准（2017年版）》在“课程目标”中提出“发展逻辑思维”,学生要能“运用基本的语言规律和逻辑规则,判别语言运用的正误,准确、生动、有逻辑地表达自己的认识”。基于此,原人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修四和现行的统编普通高中教科书选择性必修上册都安排了逻辑知识专题（单元）。     

浅析“生命·实践”教育学的中国元素

“生命·实践”教育学是具有鲜明的中国立场、深厚的中国传统、自信的中国气派的当代中国教育学.鲜明的中国立场表现在它主张从“引进式加工”转向“原创性发展”,从“哲学性演绎”转向“扎根性研究”,从“依附性寄居”转向“独立性存在”;深厚的中国传统表现在它对中国古代哲学思想的传承,从陶行知“生活教育”中得到的启示,受梁漱溟“道德人本主义”的影响;自信的中国气派表现在“上天”“入地”的学术选择,重建中国教育学的学术勇气,创建“中国教育学派”的学术追求.     

新世纪中国社会科学学术前沿

2007年,中国社会科学杂志社组织撰写了蓝皮书——《中国社会科学学术前沿（2006-2007）》（社会科学文献出版社,2007年11月出版）。在此基础上,为进一步推动学术界准确地把握学术前沿,科学地认识当前理论和学术发展的最新趋势,《中国社会科学》编辑部和《光明日报》理论部联合推出“新世纪中国社会科学学术前沿”,旨在以马克思主义为指导,建构具有中国特色、中国风格、中国气派的当代中国社会科学,为改革开放和中国特色社会主义现代化事业提供理论支撑和智力支持,并希望能对中国哲学社会科学拓展研究视阈、开辟研究空间有所助益。     

重新审视“反中国情结”

在近代中国知识分子和社会精英的身上，普遍存在着被西方学称为“反中国情结”的复杂心态，这反映了身处千古变局的知识分子在民族主义和民主主义之间的两难抉择，更体现了近代中国“传统”与“现代”、“个体”与“群体”、“有道”与“无道”三大矛盾的交织和发展。满载着时代变迁的希冀和变数，他们犹豫彷徨、困惑和痛苦在的代中国思想史上具有格外的价值。醉庆对其探究、阐释和解析的基础上，对这一深刻特殊的历史现象提出新的思考，并赋予其在当代中国的现实意义。