黔中王门心学大师——孙应鳌

孙应鳌（1527—1584年）,字山甫,号淮海,明朝贵州清平（今凯里）人。自幼聪明,好学上进,善作文章。明嘉靖二十三年（1544年）,王阳明弟子徐樾（字子直）以提学副使督学贵州。“一见应鳌而大奇之”。18岁的孙应鳌拜徐樾为师,成为王阳明再传弟子。嘉靖二十五年（1546年）孙应鳌乡试第一,成举人。嘉靖三十二年（1553年）成癸丑科进士,选庶吉士,是黔省第一位庶吉士。     

最早走出大山的黔中学者——尹珍

尹珍（公元79—162年）,字道真,东汉牂牁郡毋敛（今正安县新州镇）人。贵州最早见诸文字,最先走出大山、叩问中原文化的著名学者、文学家、教育家和书法家。据文献记载,尹珍是汉武帝时募到南夷地区豪民人家的后裔。     

“大姓”时期的黔中地域

魏晋南北朝时期,政权更迭频繁,战乱不断,南中大姓成为了西南地区的实际统治者。当时统治今黔中地域的主要是祥柯大姓,影响最大的是龙、傅、尹、董、谢等豪强势力集团。在牂柯大姓的统治下,黔中地域在农业经济、手工业经济、商贸经济、文化艺术及教育各个方面发展较为缓慢。但是由于迁入的内地人口带来了先进的生产方式和手工技术,当时黔中地域还是处于不断发展的态势。     

论唐宋黔中诗的历史地理意象及其意义

黔中是我国西南与中南交汇过渡桥梁地带,具有独特喀斯特自然地貌与多民族文化混杂的人文地理特征.唐宋时期的诗人写有不少咏赞黔中地区的“黔中诗”.这些诗歌一方面不同程度地反映了唐宋黔中地区的地理环境和风俗民情,艺术地记录唐宋人对黔中地区的地理感知、宋美趣味和华夷文化观念的变迁,具有重要的思想价值和文化史意义.     

黔中传统文化与非物质文化的传承保护

黔中传统文化和非物质文化具有重要的认识价值、教育价值、审美价值和经济价值。在黔中传统文化的保护和传承方面,我们要重视文化的宣传和展示,增强法律保护的意识,大力培育文化基地,发挥高校在教育传承中的特殊作用,从而使优秀的黔中文化更好地服务于黔中经济区的建设。     

黔中“打田苗”家观念对地权的影响

事物变化、发展的过程中,信念起着很重要的作用。随着土地资源流转,地权变化所带来相应的经济效益,而"家观念"则是世代生活在这片土地上的族群成员眷念乡土的根源。以摆金镇吴姓为例,分析中国的乡土社会,"乡"与"土"紧紧相连,在黔中"打田苗"社会体系中亦是如此。他们把"家"看得很重要,无论是在姻亲关系,还是在血亲关系上,都将家族的功能作用表现在其社会结构中,在地权的调节机制上更为明显。基于此所做的相关研究,对于中乡村问题的处理可建言献策。     

发掘“黔中文化” 打造渝东南“旅游高地”——彭水中心区域文化资源的调查与思考

以重庆市彭水县为中心的历代“黔中文化”,辐射五省市,具有建设成为长江上游“文化高地”和“旅游高地”的潜质。“黔中文化”大概念具体包括了“中国溪洞文化”、“百溪千洞”、“蛮部文化”等多种旅游文化形态．可以进行国家级的开发,并以彭水县的旅游发展为基础,打造“中国溪洞文化艺术节”、“古黔中神秘溪洞文化之旅”两个旅游产品。     

明清时期的黔中文化

明清时期黔中地区的历史文化形态多样,其中以诗文碑刻的儒雅文化、民族民俗文化和屯堡文化为其主流。文章重点论述了儒雅文化、民族民俗文化和屯堡文化在历史学、民族学、民俗学及人类学等方面的研究价值。     

明清时期的黔中文化

明清时期黔中地区的历史文化形态多样,其中以诗文碑刻的儒雅文化、民族民俗文化和屯堡文化为其主流。文章重点论述了儒雅文化、民族民俗文化和屯堡文化在历史学、民族学、民俗学及人类学等方面的研究价值。     

“五溪”境内历史上的两个黔中郡治

“五溪”地区在战国时期至秦代属黔中郡辖地，楚黔中郡治和秦黔中郡治均设置在境内，但郡治具体设在哪里?却一直是个谜-文物考古事业的发展和大批地下文物的出土，为破这个千古之谜带来了契机。本文就这个问题谈谈个人的看法，敬请同仁赐教。     

遮蔽与澄清——黔中方志中林自清形象研究

林自清是晚清镇压云南回民变乱和贵州咸同苗民变乱的重要人物,在清光绪至民国时期的黔中方志中对其均有记载。同一林自清,在不同的地方志中却呈现了不同的人物形象,或是拯救民众于水火的著名将领,或是不尊号令祸害地方的骁将。通过对林自清本来形象的探讨,分析造成林自清在历史文献记载中不同形象的原因,有利于学界分析人物形象的社会比较,窥见当时的社会面貌。     

精彩描绘出华章——也谈鲁迅笔下的“偷”

高明的画家无论是素描还是水粉都能把人物勾勒得惟妙惟肖;出色的演员无论是用语言还是用形体都能够淡活形形色色的人物;而文学家鲁迅在他的文学作品中塑造的人物形象,仅仅用一个“偷”字就把各种各样的人物,多姿多彩的人生写活了。     

古地名黔中

作为一个古老的地名,在不同的历史时期,黔中的内涵所指和范围境域与现今的黔中大不相同。周显王八年,即秦孝公元年已有关于黔中的记载：“楚魏与秦接界,魏筑长城,自郑至洛有上郡,楚自汉中有巴、黔中。”这时的黔中属于楚。周赧王十六年,秦挟持楚怀王,要楚割让巫、黔中郡,     

融黔中文化于彭水中小学英语教学

彭水是唐朝黔中道的治所,也曾经是黔中文化的文化中心。黔中文化曾经对大武陵山区域文化的发展产生过重要影响。融黔中文化于彭水中小学英语教学,能够增强当地中小学生的地域文化修养、树立正确的文化观、培养他们热爱家乡、建设家乡的使命感;与此同时,也能够促进他们的英语学习。     

张翀谪戍黔中事迹考略

张翀因弹劾严嵩不法而被谪戍贵州,与王阳明不同,张翀没有在谪戍途中遇到凶险,不但携全家远赴戍所,而且一路游山玩水,绕道家乡到达都匀.如王阳明龙场悟道一样,张翀亦独坐都匀龙山石室而悟道,撰写了《浑然子》,学问大进,龙山静悟,为明代心学再添一笔;张翀与当地官员和士人广泛交游,开门授课,为都匀文教作出了重要贡献;与此同时,张翀...     

黔中苗族民间文学及其审美蕴含

黔中苗族民间文学是黔中文学的组成部分,它主要靠口头形式流传至今。根据所搜集整理的黔中苗族民间文学文本,依据这些文学作品所涉及的题材,可以划分为民间歌谣、民间传说故事、苗族戏剧三种主要类型。黔中苗族民间文学所反映的内容丰富,具有特异的审美趣味,蕴含隽永。     

吴中蕃黔中山水诗初探

吴中蕃本着对乡土之热爱,写下众多黔中山水诗。其对黔中山水有着自己独特之理解,有着地域特色艺术表现之自觉。其山水情结源于天性之＂痴顽＂＂,山水之助＂之思想及退隐生活之阅历。由于地域环境影响,其诗呈现出特有之雄浑美、幽深美、奇崛美。其艺术笔法注重工笔与写意之结合,注重移情与理趣之结合,然过分质实而少浑融,得奇句而未得奇境。     

黔中经济区经济发展战略举措探讨

黔中地区的要素结构、经济发展现状和当前面临的重大机遇与挑战,决定促进黔中区域经济更好更快发展,应该采取科学规划、优化经济发展硬环境、优化经济发展软环境、突出后发优势和比较优势、优化区域产业结构、加大资本要素投入、培育壮大民营经济、大力发展循环经济、大力促进文化软实力对黔中区域经济竞争力提升的作用、统筹城乡发展等十大主要战略举措。     

明代屯田下的黔中精神文化

明代,贵州建省,黔中地域发生了历史上从未有过的变化。大量军队留屯使贵州社会得到稳定,徙民屯田缓解了贵州地广人稀的突出矛盾,募盐商在卫所附近设商屯改变了贵州封闭落后的社会经济。随着社会经济的发展,儒学教育兴起,科举选士制度得以广泛推行,涌现出许多刚正清廉的土著官员。随着知识阶层的扩大,也涌现出许多土著的诗人和散文家。佛教、道教在黔中地域传播的范围扩大,出现了许多佛寺名山和有名的道观。黔中地域在教育和文化方面初步繁荣起来,为今日的屯堡留下了迷人的遗韵流风。     

唐代黔中文化初探

唐代,开元年间所设的十五道之一——黔中道,为今渝、黔、湘、鄂、桂结合部,幅员面积约30万平方公里,辖18个经制州和51个羁縻州。自古境内以盛产盐丹著称。在唐王朝较为宽松的政治环境下,＂中原兴师,黔中独宁＂,经济、社会得到了发展。本文从盐的角度解读＂黔＂字入手,展示了以盐丹文化、多民族多种经济形态共存的文化、流官和流放文化、羁縻州文化为其内涵的黔中文化。