翻译标准中的读者因素

翻译史上的各种翻译标准,都是基于不同的翻译目的、不同的翻译理念而提出的。文章从译文读者的角度出发考察翻译标准问题。通过分析“功能对等论”、“多元互补论”以及接受美学的“读者反应论”,对于同一原文,应该针对不同的读者给出不同的译文。换言之,翻译标准应该多元化,它是一个动态的体系。     

翻译中的"直译""意译"与读者关照

不同的翻译方法产生风格各异的译文。并直接关乎译文质量的优劣程度。合理的翻译应该是正确理解原文，创造性地运用另一种语言，准确无误地再现原文。直译与意译是翻译界比较通行的方法，不仅能再现原文的意义，更能关照到读者的文化背景。     

论译文的文体

本文从翻译的目的论入手,应用阐释学和接受理论论述翻译过程中读者的主体地位,阐述涉及读者的各种因素是译文文体选择的关键,指出译文的文体可因读者的不同而异。     

译文读者在翻译活动中的地位与作用

根据接受美学和阐释学理论，译文读者在整个翻译过程中具有特殊的地位和作用。译文读者在译文的理解、接受过程中居中心地位。译文读者通过阅读实现了译作的意义，承认了译者的翻译实践。同时，译文读者对译者的翻译实践具有不可忽视的能动作用，这种作用不仅体现在译者实时的翻译实践激动中，而且也体现在其历时地对原文的的选择和译文不断完善的过程中，但是读者的能动作用也存在某些局限。     

论文本分析在翻译中的意义

对原文的分析理解是翻译的基础，它能够使译者更准确地把握原文的风格、词汇在不同文化、不同语境中的内涵，以及由于文化背景的差异造成的原文读者与译文读者对文章理解上的距离。在文本分析的过程中，两种文化和语言得以比较，对确定翻译方法，提高翻译质量具有重要意义。     

译文可接受性的提高及其在翻译中的地位

译文的可接受性是指译文读者对译文能否完全理解 ,译文是否明白易懂。译文的可接受性被认为是翻译的三大要素之一 (包括传译性和相似性 ) ,它在翻译中的作用体现在它对译文效果和译文质量的影响。读者是译文可接受性的中心要素 ,因此 ,研究译文可接受性的中心在于读者。     

鸠摩罗什和严复对读者的关照及原因探究

鸠摩罗什和严复都是中国历史上的翻译大家，其译文各具特点。时代较早的鸠摩罗什译文比较直白，时间靠后的严复译文反倒典雅。本文指出，造成这种不同的原因是两位翻译家对读者的关照。翻译理论上，两位翻译家都注意到了要让读者更好地接受译文；翻译方法上，两位译者都各尽所能，照顾了心目中的读者；译名的厘定上，两位翻译家对译名的态度十分认真，采取多种方法，让读者理解源语的内涵。两位译者对读者如此关照，自有其深刻的原因。他们都有着强烈的翻译目的，原意让读者理解作品内容；他们面对的是不同的读者群，因此译文文风各异，两位译者都是学贯中西的大家，因而能自由地操控自己的表达。     

论文化翻译中译者对读者的语用移情

在翻译中读者是译者关注和审视的对象.本文从语用移情的角度出发,探讨了在文学翻译过程中读者的重要性.译文要被读者认可,译者就应该移情于读者,并且还要根据读者反应,采用适度的移情来保证译文的质量.     

读者中心论下对奥巴马就职演说汉译的评析

译文是否有利于读者接受和理解,是评价译文好坏的一个重要标准。本文从奥巴马就职演说的三种译文版本中选取一些经典句的译文,从读者接受的角度,在读者中心论的指导下,进行简要比较评析,以期对今后的翻译实践有一定借鉴意义。     

中英文化差异与翻译中的信息流失

一、翻译中的文化差异导致遗失的必然性 美国著名翻译理论家奈达认为，不同语言之间存在着同构现象：某一概念或意义在这一语言中用形式A来表达，而在另一语言中则会用形式B来表达，不同的语言所具有的表现力是相同的。因此，他提出衡量翻译的优劣，应该“将原文文本的读者的理解和欣赏方式与译文文本的接收者的理解和欣赏的方式加以比较”，这种以原文、译文读者的反映是否对等作为衡量翻译最高标准的译论，就是著名的读者同等反映论。     

试论翻译中的读者关照

读者观照是翻译理论的一个显著的特点,认为译文读者在整个翻译过程中具有特殊的地位和作用,译文读者在译文的理解、接受过程中居于中心地位.译者在翻译过程中应当充分关照读者,采取以读者为中心的翻译策略,这对于翻译中的对等的实现有积极的作用.     

译文读者在翻译活动中的地位与作用

根据接受美学和阐释学理论 ,译文读者在整个翻译过程中具有特殊的地位和作用。译文读者在译文的理解、接受过程中居于中心地位。译文读者通过阅读实现了译作的意义 ,承认了译者的翻译实践。同时 ,译文读者对译者的翻译实践具有不可忽视的能动作用 ,这种作用不仅体现在译者实时的翻译实践活动中 ,而且也体现在其历时地对原文的选择和译文不断完善的过程中 ,但是读者的能动作用也存在某些局限     

论归化异化翻译和奈达的读者反应论

翻译中的归化和异化是一对相辅相成，缺一不可的矛盾统一体。异化能促进各国间文化的交流和传播；归化为这一交流作好充分的准备。两者之间度的把握应始终以动态的读者反应作为判断的标准。在现时的译文读者能接受的范围内应尽量异化；超过这一范围则应选择归化。     

《辜鸿铭讲论语》中“仁”的翻译策略研究

为探究译者应采用何种翻译策略减小目的语读者的阅读困难，从而传播中华文化，本文对《辜鸿铭讲论语》中“仁”的翻译策略进行探究，并分析其影响因素。本文利用PowerConc对“仁”的译文进行统计归类，将“仁”的翻译策略总结为直译意译相结合与归化。在读者意识视角下，译文的意向读者与理想读者在审美期待与社会背景上存在差异，这对辜鸿铭翻译策略的选择产生深刻影响。     

归化与异化对立而统一--用奈达的翻译理论论归化与异化

归化与异化一直是翻译界急诊的话题，本文运用奈达的解释理论，讨论了归化与异化对立统一的关系。指出翻译工作者考虑读者的反应，根据不同读者的要求，采用有所侧重的翻译手段，达到使译文读者获得与原文读者相似感受的效果。     

文学翻译的创造性叛逆与读者接受

文学翻译是译者在理解、解释原文基础上的创造性叛逆与读者对译文创造性叛逆的理解和反应的过程。文学翻译活动中的创造性叛逆的程度与可接受性必须以如下标准为依据；符合知识的客观性，符合理解的合理性、解释的普遍有效性，符合原文文本的定向性。     

叙事学视角下的小说翻译--以隐含作者与隐含读者的传译为例

隐含作者与隐含读者是小说叙事中的两个核心概念,对小说翻译具有重要的作用。理想的小说译文应当实现目的语文本隐含译者和“源语文本隐含作者、隐含译文读者和源语文本隐含读者的等同,从而使译文与原文产生同样的叙事美学效果。但在实际的翻译过程中,译者有意或者无意的选择往往会导致译文与原文在隐含作者和隐含读者上的偏离。     

法律文本的语言特点及其英汉翻译

法律语言是一种特殊的工具性语言,承载着法律文本独特的风格.法律文本的特点是法律翻译工作者必须了解的一个内容,是进行法律翻译的基础;而奈达的"读者反应论"则可作为法律翻译的理论指导,是评价法律翻译优劣的标准.在进行法律翻译的过程中,应将原文的信息准确地传达给译文的读者,从而使译文的读者与原文的读者产生相同的感受,这样的译文才是准确的译文.     

论译者与可接受性

作为德国功能翻译理论的重要组成部分,翻译的可接受性强调以目标语、目标文化为基准,注重目标语读者对译文的接受程度。然而,鲜有学者研究译者与可接受性。但是译者也是读者,也存在不同的可接受性。该文将译者看作翻译过程中原作的第一读者和自己译文的第一读者,在此基础上探讨了不同译者在理解原作和翻译过程中会有不同的可接受性,提出译者的可接受性即在阅读和翻译过程中的取舍。并对可接受性差异产生的因素进行了进一步探讨,以期更好地研究译者这一翻译主体的行为。     

论翻译标准与翻译模式

用一种翻译标准去衡量所有的翻译是不科学的,也是不可能的;同时,指望用一种或几种翻译模式就解决所有的翻译问题也是徒劳的。翻译标准和翻译模式应随着原文、译文、原文风格、译者和译文读者的不同而不同。