论审美意象的超越性

审美意象的创构是基于客观事物同时又超越审美客体的,它以客观之物为基础,通过想象进行构建。摆脱时空局限,超越现实与概念的约束,自由地抒发情感。主体通过客观之物的感官刺激,反映到内心,通过自己的想象、体验和判断等进行加工,使得创造潜能得到激发,解放主体的心性,超越自我生命与世俗功利,超越主体理性逻辑思维直达内心深处。审美意象的建构是物与我深度交融的过程,超越简单的主客二元对立,消除了物我界限,弥合了两者之间的距离。     

论中国式现代化道路的独特性与超越性

在百年奋斗史上,中国共产党坚持以马克思主义为指导,立足中国现实国情和历史文化特点,洞察世界历史发展大势,团结带领中国人民创造了中国式现代化道路,用几十年时间走过了西方发达国家几百年的现代化历程,实现了对西方资本主义现代化和苏联社会主义现代化道路的超越以及对发展中国家身陷现代化发展困境的突破。这种超越和突破源于中国在探索现代化道路过程中所具有的独特政治保障、理论优势、文化底蕴和价值取向。深刻把握中国式现代化道路的独特性与超越性,对于突破“现代化即西化”的固有思维、创造人类文明新形态、增强中国特色社会主义“四个自信”、重构世界现代化体系等,具有十分重要的意义。     

论审美教育与人的全面发展

马克思曾提出了人的全面发展学说,他认为促进人的全面发展应作为教育的终极目的。审美教育对造就全面、和谐、自由发展的人起着重要作用,具体表现为:促进人与自身的和谐、促进人与社会的和谐、促进人与自然的和谐。在全面实施素质教育的今天,审美教育以其独特的方式为提高人的素质服务。     

论审美教育与人的全面发展

马克思曾提出了人的全面发展学说,他认为促进人的全面发展应作为教育的终极目的。审美教育对造就全面、和谐、自由发展的人起着重要作用,具体表现为:促进人与自身的和谐、促进人与社会的和谐、促进人与自然的和谐。在全面实施素质教育的今天,审美教育以其独特的方式为提高人的素质服务。     

论审美教育与人的全面发展

马克思曾提出了人的全面发展学说,他认为促进人的全面发展应作为教育的终极目的.审美教育对造就全面、和谐、自由发展的人起着重要作用,具体表现为:促进人与自身的和谐、促进人与社会的和谐、促进人与自然的和谐.在全面实施素质教育的今天,审美教育以其独特的方式为提高人的素质服务.     

思想政治教育的超越性与人的全面发展

文章从思想政治教育的超越性是思想政治教育的内在本质这一认识出发,认为思想政治教育由现实的被动适应社会到面向未来的人的全面发展主动超越,既是历史的选择,也是时代发展的要求。通过论述思想政治教育的超越性与人的全面发展目标一致性和过程统一性,指出思想政治教育在满足现时代对人的全面发展迫切需要的过程中其超越性价值将得以充分体现。     

论摄影审美方式的独特性

摄影艺术中，审美方式的独特性有四个方面：在发现选择中实现平凡美的升华；在观察取舍中体现光影美的追求；在等待捕捉中完成瞬间美的凝聚；在构思导演中进行摄影美的再造。     

教育的自由超越性

自由精神与教育从来都是相互亲近的.作为一项特具解放意味和自由的社会实践活动,教育理当承担起引领人们有意义的活着,并勇于直面自由本身的这样一种使命.教育的根本还在于"人"的生成,自由作为一切精神之精神,乃是对"人"之本真追求的最好概括.     

论教育的超越性与人的主体性发展

超越是人的实践本性的表征,是对实践的人与其所处现实的关系的概括。教育作为人自身的发展建构活动,其发展建构体现在人对自身、对社会不断超越的否定性统一之中,是人的生命自我否定的辩证发展历程。所以,教育本质上具有超越性,教育的真正价值在于超越。教育超越性的实质是弘扬主体性,促进人的主体性发展。教育的最高理想在于超越。     

独特性与创造性——审美扫描之一

对审美现象来说,独特的个性是它得以存在的前提条件和必须具有的品格;相同、雷同、类似、模仿、千篇一律,同审美是矛盾的、格格不入的,它们是审美的敌人。如果说,审美价值形态就静态而言,其显著特点表现为独特性;那么就其动态而言,即从审美价值的发生、发展及生产等运动状态来看,则表现为创造性。就是说,静态的独特性本是与动态的创造性密不可分、相辅相成、甚至是互为因果的——只有审美发生和审美生产等运动状态的创造性,才能出现审美价值形态的独特性;缺乏创造性,不可能表现出独特性。独特性和创造性是审美价值的正面品格,与创造性相敌对的东西即依傍、模仿、重复等等就是审美价值的反面品格,是审美价值创造和生产之大敌。因此,凡是懂得审美真谛的艺术家和理论家,都仇视依傍和模仿,提倡创造和独创。     

科学美育与理工科大学生素质教育关系研究

科学美存在的真伪问题直接决定了美育的具体实施途径是否包含科学美育。知识经济的发展充分证明科学美存在的合理性,这就为科学美育的实施正名。在今天,为避免科学技术的异化,必须使科学技术的发明者、转化者、应用者成为全面发展的人,扫除科学之盲与扫除审美之盲具有同等重要的现实意义,这正是科学美育的价值、意义所在。科学美育可以有效地提高理工科大学生的综合素质。     

康德先验美学方法论

康德美学的先验方法论原则,一方面应用"反思判断力"去超越美本体从而对本质主义美学进行颠覆,用"先验原理"去为情感寻求必然性从而对心理学关学进行重构;另一方面又应用知性直观去连接先验反思判断力和经验感性表象以求得对审美的正确解释.先验方法论在美学应用中体现的两条最根本的原则——先验反思和知性直观,是理解康德美学两套话语系统的关键所在.     

康德先验美学方法论

康德美学的先验方法论原则,一方面应用“反思判断力”去超越美本体从而对本质主义美学进行颠覆,用“先验原理”去为情感寻求必然性从而对心理学美学进行重构;另一方面又应用知性直观去连接先验反思判断力和经验感性表象以求得对审美的正确解释。先验方法论在美学应用中体现的两条最根本的原则——先验反思和知性直观,是理解康德美学两套话语系统的关键所在。     

雕塑艺术中的审美特征

雕塑是美术范畴中一种三维实体的造型艺术,它的形式美,材质美,以及作品所表现的生命运动的美感,个性与内涵的统一,构成了雕塑艺术的审美特征,也体现了雕塑与其他造型艺术的区别。     

论阿多诺美学的个体性

本文认为，阿多诺美学的批判性是在美学经验的表述中进行的，解决经验领域与哲学领域的沟通也就成为其美学批判的目标，阿多诺在美学批判方面也没有实现在超越知识学意义上的崭新意义。     

略论审美教育

审美教育是一项复杂的社会系统工程 ,它同培养目标紧密联系 ,又有其自身独特的任务和专门的途径。在学校这块园地里 ,加强美育教育 ,必不可少。该文从四个方面进行了论述 ,提出了对学生应实施全面教育 ,让学生自始自终徜徉在美育的氛围中 ,接受美的熏陶 ,提高自身素质的观点     

乐教与儒家人格教育的审美建构

中国古代乐教是礼乐政治文化的产物,但其意义却并不仅限于政治。乐教发展过程中接受主体对乐的体验、认识与运用,拓展了主体深赋情韵的现实人伦关怀与道德理想,它自由无羁、充实光辉的人格精神冲破了有限存在及上下与天地同流的超越情怀。儒者在乐教中完成了人格精神世界的审美建构,其中含蕴的教育思想值得借鉴。     

审美品格:艺术教育的应然追求

在全面推进素质教育的过程中,艺术教育扮演着不可替代的重要角色.艺术教育具备的审美本质与品格,能够使学生的精神境界和人文素养获得提升、心灵得到净化、情感和眼界都得以解放和超越.通过对学校情境中艺术教育的本质、实施和评价等方面进行探讨,揭示艺术教育的审美品格.     

试论审美教育

审美教育有自身的特殊审美特性：形象性、情感性、愉悦性、艺术性、爱美性、全面性。     

美育刍议

美育思想在我国有着悠久的发展历史,但由于认识的不到位以及具体措施的缺乏,迄今仍处于初级阶段。作为一项复杂而巨大的工程,当前有必要厘清美育与艺术教育等相关概念的关系,并从现有的教育体系、美育管理、美育师资的培养、网络美育的介入、美育资源的整合等角度予以考察和关注。