释“自名”

《孔雀东南飞》：“中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。”句中“自名”,教材无注,许多选本也无注释。只是在《教学参考书》释“自”时,透露出一点信息：编者将“自名为鸳鸯”与《陌上桑》中“秦氏有好女,自名为罗敷”之“自”归为一类,均解作“自,其...     

跌宕牢骚生奇气──从《恨》词看郑板桥的文化人格

本文从浅释《恨》词切入,概括出板桥文化人格的四个特点：不甘陋巷、发愤自雄的进取人格;自畅其性、谩骂无择的狂怪人格;忠厚悱恻、推已及人的“爱人”人格;坦荡无隐、不讳己丑的尚真人格。认为坎坷跌宕的人生与真率无拘的秉赋共同造就了板桥卓然独立的人格精神。     

一种自调节流速减缓器的设计与测试

设计了一种自调节流速减缓器,以负反馈调节原理实现了对水流量和流速稳定的自我调节。首先,提出一种"Y"型减速机构,并对该结构的流量稳定原理进行分析;然后对自调节流速减缓器的主要结构部件进行设计;最后以进水口的水压为自变量,对有、无自调节流速减缓器的出水口水流量进行测试。测试结果表明,当进水口水压改变时,自调节流速减缓器能有效地将出水口的水流量稳定在一定的范围内,很好地解决一些低楼层居民用水水压过大及水资源浪费的问题。由于该减缓器采用了负反馈调节原理,因此无需外加其他附件和能源。     

《春秋左传注》商兑二则

杨伯峻释“酆舒有三儁才,不如待后之人”为“不如待潞国无俊才而后伐之”,释“自今无有代其君任患者”为“讫今无有代君任患者”,皆有可商之处。《传》言“酆舒有三儁才”谓酆舒其人有三种胜人之绝艺,非谓潞国有“三”俊才之人;而“自今”之“自”于古未见通“卒”之例,“自今”说谓“从现在开始”,“自”当训为介词“从”。     

中近古新兴词缀例析

1 .自、复最早注意“自”“复”后缀性质的是清人刘淇 ,其《助字辩略》卷四和卷五曾分别列举到“自”和“复”的语助用法。其后再次揭示这一现象的是吕叔湘先生 ,他在《开明文言读本导言》中说“(自 )附在故、正、终、犹等副词后 ,本身无明显意义。”近年来 ,学者们通过大量材料的调查比勘 ,逐渐认同了“自”和“复”是从中古起便常常缀于词根之后的词尾。教材中的“自”尾派生词比比皆是 ,却无一处有注 ,实为一大遗憾。教材中例见 :昔作女儿时 ,生小出野里 ,本自无教训 ,兼愧贵家子。　　《孔雀东南飞》勤心养公姥 ,好自相扶将。《孔雀东南…     

孙眉与辛亥革命

在孙中山领导的资产阶级民主革命中,华侨的作用显得十分突出。孙中山将华侨誉为“革命之母”,冯自由在《华侨革命开国史》序言中说:“中华民国之肇建,从海外华侨协助之力为最巨。自孙中山先生甲午年首创兴中会于檀香山,以迄革命成功,几无一役不倚赖华侨之资助。近人有警语云,无华侨即无革命,诚确论也。”孙中山的哥哥、檀香山华侨资本家孙眉,为革命捐助资金,以至于倾家荡产;     

突发公共卫生事件下团体辅导对高职生孤独感的干预研究

以孤独感自评量表（UCLA）为测度,筛选出高孤独感的高职生,将其中自愿加入者随机均分为实验组和控制组,实验组进行为期四周的团体辅导,控制组不作任何干预。测评结果显示：两组被试前测无显著差异;后测中,干预后的实验组较控制组孤独感水平有显著降低,较自身干预前也有显著降低,且维持一个月;控制组前测后测无显著差异。可见,在突发公共卫生事件影响下,团体辅导对降低高职生孤独感有显著的干预作用。     

大学生焦虑、抑郁与自杀意念的相关研究

采用焦虑自评量表（SAS）、抑郁自评量表（SDS）、自杀意念自评量表（SIOSS）,通过整体分层抽样方法对唐山市四所高校的大学生进行抽样调查,对大学生的焦虑、抑郁与自杀意念进行相关研究。结果表明,大学生中总体上有焦虑的人数比例为19．27％,有抑郁的人数比例为24．22％,有自杀意念的人数比例为11．72％;焦虑、抑郁与自杀意念无性别、年级、宗教信仰的差异;不同专业的大学生焦虑水平存在差异,但在抑郁与自杀意念上则无明显差异;不同生源地的大学生自杀意念有差异,但在焦虑、抑郁水平上则无显著差异。结论：焦虑、抑郁与自杀意念及其各因子有显著正相关。     

“自今”解

《齐晋鞌之战》(《左传·成公二年》)中逢丑父在将要被杀时喊道“自今无有代其君任患者,有一于此,将为戮乎!”王力《古代汉语》将“自今”注释为:“从现在追溯到以前。”郭锡良《古代汉语》将其释为“‘自今以往’的省略,即从今以后的意思”。二者都是以“今”为起点,前者向前追溯,后者向后延续。孰是孰非,本文试就此作一讨论。     

历史岂容肆意颠倒——日本2002年“新历史教科书”评析

日本右翼分子自 2 0世纪 5 0年代中期、80年代和 1997年以来 ,围绕历史教科书问题共掀起过三次篡改历史的逆流。他们的目的是企图否定日本对外侵略战争的历史。篡改的主要问题是 :将日本描绘为神国 ;认为战争无正义与侵略之别 ;掩饰日军侵华的暴行 ;歪曲慰安妇问题 ;否定日本的细菌战和化学战 ;把发动太平洋战争美化为建立大东亚共荣圈。用德国和意大利对侵略战争认罪的实例 ,对比日本 ,发人深省。     

《左传·鞌之战》“自今”诸说驳义及句式补义

古汉语学界对《左传·鞌之战》“自今无有代其君任患者,有一于此,将为戮乎”中“自今”一语的解说众说纷纭,莫衷一是。但考之于语言事实,此“自今”当为“从今以后”之义,整个句子当为因果倒装的感叹句,句末“乎”字当为感叹语气词。     

紫陌艺术简介

紫陌,本名徐文武,湖南醴陵人,1953年生,湖南省作家协会会员。自幼爱好艺术,独劈无笔蹊径,打破干百年来无笔不成画之传统,以废纸、破布为器,精绘水墨作品。其人与佛结缘甚深,遂将其独创命名为无笔天禅水墨,自号无笔画郎。有多家出版社将出版其画集,聘其为专业画家。其人在美术界颇有赞誉,作品颇具收藏潜力。     

闲情记趣

惟每年篱东菊绽,秋兴成癖。喜摘插瓶,不爱盆玩。非盆玩不足观,以家无园圃,不能自植;货于市者,俱丛杂无致,故不取耳。其插花朵,数宜单,不宜双,每瓶取一种,不取二色。瓶口取阔大,不取窄小,阔大者舒展不拘。自五、     

《红楼梦》中王熙凤的人生观对会计文化的贡献

王熙凤是一个典型的有权无势,有威无戴的人物,其具体表现在：坚持原则,遭遇抱怨;熙凤克毒,执事艰难;倒也公道,倒不公道;骑上老虎,也难宽放;自事不管,替人张罗;成千上万,一一调度;家亲引鬼,嚼说于我;千揍万挪,放账名儿;自杀自灭,一败涂地;出多进少,绕不过弯;贾芸私心,图谋工程;面对现实,不搀公事;勉强挣扎,衣锦还乡;一生要强,如今落后;权威不再,诎失人心等层面。对会计文化的建设贡献在于坚持原则,主持公道,防范风险,统一调度,筹集资金,廉洁奉公,预算管理。     

南宋心学派之"天籁自鸣"说

宋代理学的重要支派--心学派是以"存心、养心、求放心"为其核心思想的.在此基础上,该派提出了独特的"天籁自鸣"说,其主要观点是天籁自鸣之境界的前提是作者须依据本心,心无邪思;天籁自鸣之境界产生的基础是物我一体;天籁自鸣之境界的根本特色是与雕琢造作相对应的天成自然.     

自媒体视野下大学生思想政治教育教学模式探讨

自媒体带来的震惊、变化以及挑战正在受到思想政治教育领域的关注,研究主要集中在自媒体对思政教育的负面影响。对于如何有效利用自媒体,将思政课堂变得更加丰富多彩思考较少。我们不仅可以利用自媒体海量的信息,将枯燥的课堂变得更加生活化,探讨生活中的伦理道德,从而进行道德教育;还可以利用便捷的网络电影资源,观赏影片,进行爱国主义教育;也可以利用便携式自媒体的普及,开展丰富多彩的拍摄、录音等活动,丰富大学生的课余生活,探讨世界观、价值观。     

探析医院针对0～3岁婴幼儿家庭教育的发展

<正>教育无大小事,受教育者年龄无早晚之分。自2021年10月,《中华人民共和国家庭教育促进法》（以下简称《家庭教育法》）发布,明确未成年人父母或其他监护人履行家庭教育的法律责任,也确立医院针对0～3岁婴幼儿家庭教育指导有着不可推卸的重责。医院将保教结合的方式服务于婴幼儿早期发展,为自身发展开辟了新的道路。家庭对于0～3岁婴幼儿早期发展起着至关重要的作用,一方面,源于父母基因遗传给婴幼儿带来的生物基础,另一方面,源于家庭教育方式、环境和亲子关系对婴幼儿身心发展的影响;前者特点属于稳定并难以逆转,     

《将鉴论断》作者与版本源流考——兼论其在东亚范围内的传播

《将鉴论断》一名《历代将鉴博议》,其作者旧题为"戴少望"或"戴溪",然而通过对戴溪生平的考察,可以确知这一说法并不完全准确。包恢《敝帚稿略》所载《跋邓州通判饶公将鉴》表明,饶廷直才是此书的初撰者。《将鉴论断》中原无将领简传,朝鲜本《将鉴博议》中的传文系朝鲜世宗下令添加,现存朝鲜本并非直接翻刻自元至正本。《将鉴论断》在宋元明时期作为军事教育读本和武举考试参考书,得到较广泛的传播;在朝鲜王朝,《将鉴博议》更是被官方纳入武举考试范畴,备受重视;此书在日本也有流传。     

羊祜诫子书

吾少受先君之教,能言之年,便召以典文,年9岁,便诲以《诗》、《书》,然尚犹无乡人之称,无清异之名。今文职位,谬恩之加耳,非吾力所能致也。吾不如先君远矣,汝等多不如吾。咨度弘伟,恐汝兄弟未文能也;奇异独达,察汝等将无分也。恭为德首,慎为行基。愿汝等言则忠信,行则笃敬,无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誉之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣,思而后动。若言行无信,身受大谤,自入刑论,     

省教育厅逐步实现无纸化办公

<正>本刊讯为进一步提高办事效率,节约办公成本,省教育厅决定,自2009年11月1日起,将在下发纸质文件的同时,试发电子公文。自12月1日起,除涉密公文外,省教育厅将仅发送电子公文,不再下发纸质公文。