马克思主义妇女观研究综述

改革开放以来,国内关于马克思主义妇女观的研究主要在马克思主义妇女观的基本问题、马克思主义妇女观中国化以及马克思主义妇女现与西方女性主义的比较等三个领域取得进展。突破现有的研究,实现理论的创新既是理论研究的需要,亦是妇女解放的实践需要。这种突破可以尝试从以下三方面展开：把握基本问题,深化马克思主义妇女观的科学体系研究;关注私人领域,不断丰富中国特色社会主义妇女理论体系;放眼全球,吸收借鉴西方妇女解放的实践经验和理论宝库。     

马克思主义妇女观与构建两性和谐

由于历史和现实的各种因素,在我国的人口总数中男女性别比例越来越大,给两性和谐的构建带来了一系列的负面影响。本文立足于现实基础,以马克思主义妇女观为理论指导,思考造成当前我国人口在性别比例上出现巨大差距的原因以及所引发的社会问题,以探求一些可行的解决办法,为中国构建和谐社会做一些理论思考。     

马克思主义妇女观在中国的实践

马克思主义妇女观 ,是马克思主义的一个重要组成部分。江泽民同志在庆祝“三·八”国际妇女节 80周年时指出 :“马克思主义的妇女观 ,是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论 ,对妇女的社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出的科学分析和概括”。本文就马克思主义妇女观在新中国的实践谈几点认识     

浅析马克思主义妇女观与我国女性地位的发展

自1917年十月革命给中国传来了马克思主义,近百年来我党将马克思主义不断的与中国实际相结合,取得了不朽的成绩.马克思主义妇女观也作为一个重要的思想理论传入中国,成为我国女性观发张的重要理论指导.本文立足于马克思主义妇女观,通过对我国妇女地位的发展历史的研究,浅谈中国化的妇女观成就、存在问题及对策.     

马克思主义妇女观中国化的基本经验

马克思主义基本原理及其妇女理论与中国国情及妇女运动的实际情况相结合,并把两者有机地统一于中国革命、建设和改革实际以及中国妇女解放运动实践中去,这是马克思主义妇女观中国化的最基本经验。在这里,科学地对待马克思主义妇女理论,全面把握中国国情及妇女运动的实际情况,广泛吸取人类文明的一切优秀成果,始终代表广大妇女的根本利益,都是必须坚持的原则。     

新媒体语境下马克思主义妇女观大众化传播研究

马克思主义妇女观是马克思主义理论的重要组成部分。在新媒体时代,为了有效推进马克思主义妇女观大众化的传播工作,必须顺应时代发展,创新马克思主义妇女观大众化传播的路径。本文主要从新媒体及马克思主义妇女观大众化的内涵解读、新媒体语境下马克思主义妇女观大众化传播的现实困境及新媒体推进马克思主义妇女观大众化传播的路径创新等方面展开研究^([1])。     

《共产党宣言》与马克思主义妇女观

《共产党宣言》是马克思主义妇女理论的奠基之作,实现了妇女理论由空想向科学的转变。《共产党宣言》是马克思主义妇女理论成熟的标志,科学地揭示了劳动妇女受压迫剥削的根源是资本主义制度下的剩余价值。指明了妇女解放的道路。     

五四妇女解放运动与马克思主义妇女观的确立

五四时期开创了中国妇女解放运动的新纪元,这个时期的妇女解放运动相比之前任何时期的妇女解放运动最大的不同在于:马克思主义妇女观经广泛传播后成为妇女运动的重要指导.马克思主义妇女观对五四时期的妇女解放运动有着重要的指导作用,它最大的特点是要求把妇女解放同社会解放联合起来考察,五四时期的妇女解放运动促进了马克思主义妇女观的传播、发展并孕育了其最终的确立的土壤.     

马克思主义妇女观在中国的历史命运与现代路径

马克思主义妇女观在近代中国经历了从片面传播到广泛传播、正式确立,进而实现本土化、民族化.这一历史过程.折射了马克思主义在近代中国的演进趋势.面临看西方女性主义理论和中国现实妇女问题的双重挑战,创新与发展成为当代马克思主义妇女观中国化的惟一现实路径.     

以马克思主义大众化推进现代公民意识培养

国家现代化的本质是人的现代化,马克思主义大众化和现代公民意识培养都是推进人的现代化的重要途径。我们应在对公民意识及现代公民意识培养本质进行阐释的基础上,从逻辑应然和现实必然两方面分析以马克思主义大众化推进现代公民意识培养的必要性,提出用马克思主义分析框架建构公民意识理论,用马克思主义话语言说公民意识内容,用马克思主义信仰培育现代公民精神,在马克思主义大众化进程中促进现代公民意识生成。     

论《中国妇女》在马克思主义妇女观大众化中的积极作用

马克思主义妇女观大众化离不开传媒这一载体,《中国妇女》作为全国妇联的机关刊物,具有一定的权威性。在马克思主义妇女观大众化的过程中,通过宣传马克思主义妇女观、使马克思主义妇女观通俗化、运用马克思主义妇女观解决中国妇女的现实问题等,发挥了积极作用。     

从马克思主义妇女观视域看尼采的两性伦理

马克思主义妇女观是对两性关系的本质及其道德内涵的科学揭示,用这种妇女观来审视尼采关于妇女的言论,我们发现,尼采的两性伦理思想,其实质是资产阶级腐朽的男权至上主义。而对这种思想的批判,有利于我们树立正确的妇女观,促进人类妇女的解放事业。     

延安时期马克思主义妇女观的中国化实践——以妇女身体的解放为中心

探究马克思主义中国化,不可忽视马克思主义妇女观中国化实践的历史经验,而延安时期的妇女解放运动是马克思主义妇女观中国化进程中的关键环节。彼时中共领导下的妇女解放运动在很大程度上体现为女性身体上的解放。妇女的身体解放既有生理层面的意义,又象征着革命动员的无微不至,体现了中共对妇女群体的极端重视及高超的政治运作能力。透过中共对妇女身体的解放,彰显了马克思主义妇女观实际运作中工具化、政治化与阶级化的特征。中共对妇女身体的解放是革命牵引下妇女解放运动的具体表征之一,它适应了特定的历史与社会环境,具有历史必然性与现实合理性。     

司马光的妇女观

司马光的妇女观一方面具有守旧倾向，作为封建政治家、思想家、史学家，他的言行自然以维护封建统治为宗旨，由是决定了在其妇女观上，不可避免地会拾人牙慧、落入封建窠，这是由其时代和阶级的局限性所决定的。但是，如若深入剖析其观点，其妇女思想又包含明显的对立和矛盾因素，体现出比较进步的一面。     

秋瑾与向警予妇女观之比较

通过对秋瑾、向警予妇女解放思想的比较分析,看出其对中国新旧民主主义妇女解放思想的异同和近代妇女解放思想日益走向成熟的历程。     

唐人妇女观与唐代妇女命运概述

开放风气下的唐代妇女命运，并不像人们想象的那样幸运。唐人的妇女观是“男尊女卑”，因此，唐代妇女便被剥夺了与男子一样的权利，并常常被视作“涡水”、“尤物”。她们的命运如草芥、玩物、买卖品任人践踏，卑弱而可怜。开放既色改变不了男尊女卑局面，也就不能从根本上改变这个时代的妇女命运。     

儒家妇女观与现代女子教育

本在纵向考察了诸如“男尊女卑”、“三从四德”和“无才便是德”的儒家妇女观的基础上,提出了与之相对应的现代妇女教育,如“四自”的女子理想信念教育,女儿－妻子－母亲－事业的人生教育和提高素质、不断便新知识的终身教育。     

后现代教学观视阈下的问题意识及其培养策略

现代教学观主张教学是真理性知识的习得。现代教学观下的教学为学生回答问题给予支持;教学过程重在引导学生回答问题;教师是问题的提出者。现代教学观下,学生是问题的"回答者"。后现代教学观主张教学是互动对话,生成新的认识。后现代教学观下的教学为学生提问创造空间;教学过程重在引发学生提出问题;教师是学生提问的协助者。后现代教学观下,学生是问题的"发现者"。在后现代教学观下,培养学生的问题意识,须营造宽松的课堂氛围,创建问题情境,开展批判性学习,践行个体性评价,让学习者敢于、易于、善于、乐于提出问题。     

马克思主义妇女理论与马克思主义女性主义异质性分析

马克思主义妇女理论和马克思主义女性主义都是在马克思主义的思想基础上发展而来的．也正是因为这个原因,很多初学者往往把它俩混为一谈,认为马克思主义妇女理论就是马克思主义女性主义。所以,本文为了明确二者的关系,将二者进行比较研究,这样更有利于区分二者,能使我们更加清晰明了。     

马克思主义哲学物质观与现代自然科学

现代物理学的发展成果涉及了哲学物质观的若干问题。在物质的客观性和可知性问题上 ,人们在实践中所能认识的是实践场域内客体间相互作用 ,离开了实践场域 ,谈论客观事物的自在性质是否可知是没有意义的。在物质世界的无限性和有限性问题上 ,哲学宇宙观不同于自然科学宇宙论。在决定论和非决定论问题上 ,量子力学的统计特征并不表明世界在本性上是统计性的或非决定论的 ,而只表明客体间相互作用是必然和偶然的统一。在进化和退化问题上 ,从宇宙无限性角度来看 ,不能把进化或发展看成是物质世界的一般本性 ;从整体上说 ,物质世界只能是进化和退化的辩证统一。