有创意地表达

课堂回放 一、认识"有创意地表达" (一)"是什么"一一理解"有创意地表达" 师:这节课是一节写作指导课,我们要学习"有创意地表达".要想做到"有创意地表达",咱们就得先知道什么是"创意". 生:"创意"就是"不走寻常路",与众不同. 生:和别人想得不一样,不老套,别人看起来有新鲜感. 师:大家的想法有共同之处,"创意...     

做一个"有思想"的语文教师

语文教师与学生的思想有着最直接的交流,合格的语文教师,必须是一个"有思想"的人."有思想"应该是以广泛的、日常的阅读为基础的;"有思想"突出地表现为在教学中应该有自己的创见;"有思想"更表现为能够积极主动地关注与思考现实生活;"有思想"还应该体现于在师生之间建立真诚、和谐的情感氛围上.做"有思想"的语文教师,就要在教学中不断地反思与学习,不断地开拓与探索.只有这样,不断完善自我、超越自我,才能时时闪露思想的光芒.     

错误≠绊脚石——在识错、纠错、用错中提升学生学习能力

在初中数学课堂上,每天都有学生在出错.课堂是学生出错的地方,错误是伴随着学生一起成长的.在数学课堂教学中,经常会有意想不到的事发生,或是一个错误,或是一段困惑.为此,教师有时会觉得束手无策,甚至想简单地、"跳跃式"地绕过这块"绊脚石".其实,数学课堂中的"错误"是极好的课程资源,及时而机智地捕捉形形色色的"错误"并进行开发和利用,将会给课堂教学带来蓬勃生机与活力.     

导读:"摆脱"学生的策略

"语文导读法"是我在20世纪80年代初提出的一种教学模式,并为它下过一个"幽默式"的定义:"语文导读法是一种有预谋地摆脱学生的策略."所谓"有预谋地摆脱",不是消极地撒手不管,而是经过积极、有序的引导,培养学生自主阅读的意识、能力和习惯.     

当前出版物中"的""地"的使用及相关问题

一 本文不讨论"的""地"区分作用的问题,但笔者认为在书面语中"的""地"是应该区分的.我们知道,在"的""地"要不要区分、如何区分的问题上,长期以来一直存在着不同的意见和看法,有认为不分也不会引起混乱,因而主张不分的;有主张"不作硬性规定,愿意分写的尽管分写,只要分得对就行"的;也有主张只要同一篇文章,同一本书内统一就可以的.但一些长期从事语文教学、关心语言文字规范的先生们还是旗帜鲜明地主张区分的.苏培成先生在<语文教学和汉语规范化>,一文中明确指出:"语文教材要符合规范.现行教材在这方面有不足,应该改进……要区分结构助词‘的'‘地',不要把‘的'合并为‘地'."于满先生也认为"的、得、地"的区分是绝对不能马虎的基础性的东西.     

小学生混淆"的、地、得"的原因初探

一、问题的提出小学生造句和作文中,误用"的"、"地""得"的情况极为普遍,为此,不少教师叫苦不迭,希望找出其中的原因和有效教学的途径.同时,也有不少人知难而退,提出将"的"、"地"合一,用"的"代替"地"在句子中的作用.我们认为,结构助词"de"在书面语中分写成"的、地、得"三个字,本身是现代汉语规范化,精确化的结果(最先只用一个"底"),"它对于精确地表达思想感性,促进现代汉语的健康发展有重要作用."因此,决不能因为学生在学习时容易混淆,就因噎废食.正确的态度应该是:努力查明学生混淆这三个字的现状,探索其中的原因,为有效的教学提供依据.本研究之前,曾有过一次类似的,规模较大的     

大学人文教育与学生素质

大学培养的人才应是全面发展的人,尤其要求他们懂得人生的目的和意义,有教养、有智慧、有理想、有爱心、有创新精神,核心内涵则是具有人文精神."人文",简洁而通俗地讲,就是把"人"变得美好.人文精神是"人"异于"禽兽"的基本特质,是人性的基本体现.中国大学人文教育经历了曲折的发展过程,当代大学生人文精神的缺失是不争的事实.加强大学人文教育,提升当代大学生人文精神,是21世纪高校的重要课题.     

关注课堂“生成” 增强教学灵动性

"生成"是新课程倡导的一个重要教学理念."生成"与"预设"是教学中的一对矛盾体.一方面,课前细致地预设是静态的,而课堂教学却是动态的,二者之间常常出现各种不和谐.另一方面,预设与生成又是互相依存的,预设是生成的基础,生成是预设的升华.如果没有高质量的预设,就不可能有十分精彩地生成;如果不重视生成,那么预设必然是僵化的、缺乏生命力的.科学而艺术地对待"预设"和"生成",让这对矛盾体和谐共生,数学课堂教学就会成为师生发挥潜力、表现个性、愉悦心灵、提升素养、充满诗意     

大学生流行语的心理学研究

流行语是指在一定时间和范围内,通过传播,广为流行的、使用人数多、频率高、范围广的词汇.运用访谈法和开放式问卷法编制"大学生流行语调查问卷",通过对465名在校本科生的问卷调查,结果表明:"郁闷"是当代大学生第一流行语,占总数的89.5%,其后名列前十位的流行语是:搞笑、无聊、我晕、发短信、去死吧、我靠、烦死了、变态、恶心;流行语的使用上均有性别差异,女生普遍比男生更多地使用流行语;出生地不同的大学生在使用"郁闷"一词上有差异;文理科大学生在使用"发短信"上有显著差异;不同年级大学生在使用"我靠"和"变态"上有显著差异,表现为大一学生最多地使用"我靠".其次为大三学生,大三学生最多地使用"变态",其次为大二学生.     

建构式思想品德复习课中情境创设探究

"建构式生态课堂"是课堂教学改革发展的需要,是学生在全面发展基础上实现个性发展的需要,是师生生命主体生长、成长的呼唤.其核心理念是:先学后教、以学定教、以学促教、能学不教.建构主义学习理论认为学习是一个积极主动的建构过程.学习者不是被动地接受外在信息,而是根据先前认知结构主动地和有选择性地知觉外在信息,建构当前事物的意义.以下笔者就结合"建构式生态课堂"谈谈如何组织学生创设探究.     

幼儿主体性在幼儿园教育活动中的几个表现

在幼儿园教育活动中,幼儿教师的"教导"是教师有目的、有计划地引导幼儿参与活动并促进幼儿发展的教育过程;而发展又是幼儿积极、主动地参与教育过程并通过各种积极主动的自主行为进行活动的结果.教师的"教导"不能代替幼儿的发展,幼儿的发展也绝不是幼儿被动地接受教师"教导"的结果.幼儿教师的"教导"只有通过幼儿的主动参与和亲自活动才能起作用.从这个意义上说,幼儿是发展的主体,是他自己发展的主人.因此,我们幼儿教育工作者必须对幼儿是发展的主体给予足够的认识,并在幼儿园教育活动的设计和组织中充分考虑幼儿的主体性.     

中国释道交互发展的文献证明——也说"祠庙·宫观·庵寺"

一、讨论缘起 　　在传统的中国宗教文化中.宗教信徒修行之地是有严格的规定和说法的.但是随着宗教的本土化和大众化,特别是后者趋向的演化成熟.作为传承和体现宗教精神的修行之地却变得不是那么容易区分了.施蛰存<祠庙·宫观·庵寺>一文中指出这样一种现象:古典文学读本的注释将"观"注释成"庙宇",还有的注本有"和尚庙"的语词;一般的人已经不能清楚区分"庙"、"祠"、"观"、"寺"的确切含义,"把一切都称之为庙"."说和尚道士都在庙里".施先生认为这些说法"都是错误的".[1] 　　……     

溯历史文化根脉 构邯郸文化大系——评董海林、李广主编的《邯郸文化脉系》

邯郸是具有三千年悠久历史的文明古城.这座城市的名字最早出现在<春秋毂梁传>中,距今已有二千五百多年的历史.在这方古老的土地上形成了灿烂的赵文化,产生了许多成语典故和美好的传说,如"黄梁梦"、"将相和"、"完璧归赵"、"毛遂自荐"、"邯郸学步"、"胡服骑射"等.在悠久的历史长河中,邯郸孕育并积淀了深厚的历史文化,这是先人留给我们的一笔弥足珍贵的文化财富.挖掘、整理历史文化并使之发扬光大是一项系统的工程,也是功在当今、惠及子孙的事业.需要有一批热爱邯郸和邯郸历史文化的人矢志不渝地探索和不畏艰辛地付出.     

"读"霸天下的忧与思

"有感情朗读",语文教师再也熟悉不过的字眼,"有感情朗读"已经日益成为语文园地里最具春意的一枝.于是,语文课堂上"读"占鳌头,"读"霸天下,"读"当一面.可谓语文教师之情有"读"钟.然而,当我们的语文课堂常常充斥着"美美地读""有感情地读""带着感受读"这些字眼;当不同体裁的课文、不同风格的作品的阅读都被"有感情朗读""格式化"的时候,我们是不是该追问,有多少有感情地朗读是真正发挥了作用,多少有感情地朗读是真正让学生读进去了,又读出感情来了呢?     

在生活中感受,在实践中提升——浅谈低年级学生数感的培养

儿童的生活是丰富多彩的,他们对生活充满了好奇、想象.如何帮助这群初探数学奥秘的小精灵们培养数感,如何让他们在低年级就开始经历数学素养的基础积累和熏陶,是作为一个低年级数学教师所要研究的.就像美术有"美感",音乐有"乐感",英语、语文有"语感"一样,数学也有"数感".《义务教育数学课程标准》将培养学生的数感作为一个重要的教学目标.那么什么是数感呢?《数学课程标准》中提出:数感是人的一种基本素养,是主动地、自觉地或自动化地理解数和运用数的态度和意识.数感体现在许多方面,如:理解数的意义,能用多种方法表示数,能在具体的情境中把握数的大小关系,能用数来表达和交流信息,能为解决问题而选择适当的算法,能对     

跟蚂蚁学点技能

蚂蚁和蚜虫是共生关系.蚂蚁喜欢吸食蚜虫分泌的"蜜露",它们便用触角轻轻触动蚜虫的尾部,蚜虫身体发痒就会分泌出"蜜露"来.蚂蚁深知,只要有蚜虫,它们就有"蜜露"喝,因此为防止蚜虫被天敌瓢虫捕食,它们就本能地把蚜虫团团围住,甚至成群结队地抬着蚜虫去吃树叶.蚂蚁并不是真爱蚜虫,而是深谙"唇亡齿寒"的道理.     

试析形势与政策课的教学魅力

教学魅力是"形势与政策"课教学的生命力之所在,有魅力的教学才能展现"形势与政策"课的中国特色、中国风格和中国气派.提升教学魅力应从四个方面着手:教学要高屋建瓴地讲清理论;教学要有激情;教学要与时俱进和要充分发挥名师的教学示范效应.如果我们较好地把握了以上四个方面,课程的教学魅力一定会得到进一步提升.     

应把交本解读的功夫做得更实在些

文本解读是语文阅读教学的根,是语文课文教学的第一步,同时也是最为关键的一步;离开了这一步,那些所谓的课堂教学的流程、方法、技巧等等,也就完全成了无源之水. 文本解读有其客观性,但又带有浓厚的主观色彩;文本解读有其确定的一面,但也有其不确定的一面;文本解读需要源于文本、尊重文本、回归文本,但又不能完全就事论事地拘泥于文本,还要有适当的延伸和超越.所以,文本解读要把握好一个"虚"和"实"的尺度,不能绝对"虚无"地去解读,而要更相对"实在"地来研磨,这就是文本解读的"精魂".     

小学诗文诵读教学探微

诵读是语文教学的重要方法,新课标强调多读,重视诵读,重视积累,在各学段课程目标中都提出了诵读优秀诗文的要求.在小学阶段,优秀古诗文的教学目标不外乎两个方面(抛开"学习生字词"不谈):一是能正确、流利、有感情地诵读;二是感悟诗文的内容和情感(即:低、中年级"体验情感,领悟内容".高年级"体味作品的内容和情感").可以说,"能正确、流利、有感情地诵读"是基础性目标,是必须达到的;"感悟诗文的内容和情感"是发展性目标,在目标的达成上允许根据学生实际情况有一定的弹性,不追求绝对的同一.     

说“禅”及其反映的王朝更替观

"禅"字何以有"禅让"之义?有一种观点认为来源于除地而祭的"(土单)",可称为禅祭说.该说又有三种表达方式.一是东汉班固、东晋袁宏等的"揖让受终,则有封禅之事"说;二是东汉郑玄的"置之空(土单)以出其君,更立其次贤者"说;三是唐人杨倞"除地为(土单),告天而传位"的折中说.不过,目前所知,禅让之义出现以前,除地而(土单)似可用于祭祖和婚仪;"封禅"晚出;"告天传位"更为晚出.禅祭作为禅让之义的源头证据不足.清儒朱骏声指出,"禅"可作"嬗"、"蝉"和"传"的假借字.循着这条路径,可以证明,"禅"字与童声字通假.东汉以来,许多学者认为"禅"古代作"嬗"、"擅"、"檀"等字;其中的"嬗"为"蝉"之假字,"蝉"的名词动化,有"变蜕"和"相连"、"断绝"和"继续"的含义."传"字本义为传车,引申为辗转传承,与"禅"("蝉")字义有相合处,而且音近可通假,先秦文献中,凡可使用"禅"("嬗"等)字表达禅让意义的地方,多用"传"字,此后,"传"、"禅"("嬗")等字互换通用.这说明,"禅"字的禅让之义,可能最初来自"蝉",而非"(土单)";它的主要内容,亦非禅祭和传位的结合,而是"断绝"和"继续"的辩证统一,这是中国古代的一种王朝更替观.