法國會通過職業教育稅

法國現在教育當局對於職业教育·颇注重展進工徒之技術方面·其經費擬在已有職業者身上·抽一种責任所得稅充之·即凡法國籍之技術工人及有職業者·皆當按月在其工資或薪金中·提出百分之零五·交由國家充當增高工人技術·並发展國民職業之费用·其設施之計畫·第一步先就現有工商業實習学校·切實充實内容·加增较複杂之機械     

法國職業教育之大計畫

法自歐戰而後·經濟極为困乏·最近教育總長乃有改進職業教育之大计畫·冀為根本上之救濟·其所持目標·自積極方面言之·为增進生產者之數量·自消極方面言之·為減少失业者之擴充·其所注意養成·不僅为有能力之工人与工头·而尤在有能力之工程師·監工員·与经理人·又以     

法國冶金工程及電氣工業上之職業教育

自近世工业发展·职业教育乃有重大变遷·精细工人之需要激增·大工业之技术亦突进·於是小工厂所产生之少年工人·在数量上·在教练上·均见其不能满意·而为工业界领袖者不得不进而注意於职业教练问题·则有主张有系统之组织者·第此与艺徒制度无甚区别·不过就一业之工作顺序·施行一种技术教练·更进一步·始觉悟理论教授亦颇重要·对於一种工业欲有贯徹之知识·即于其理论非有充分之明     

昆明市計畫推廣職業學校

雲南省行政當局從前議决徵收捲菸特捐·指充職業教育經費·現在已经开徵·昆明市政公所乃请撥收入全额百分之三十·与辦本市職業教育·其预定計畫·凡分三期·第一期·即於十四年春季·成立職業師範學校一所·以为儲備師資之中心·招收學生三班·分科教授·比照省立師範學校·免收膳費·開辦费約计银八千圆·經常费每月約計銀     

續談本社興趣測驗之可靠性

前在本刊第一三三四五期中會根據陳青士博士在大夏大學隔月舉行兩次興趣測驗之結果,作統計的分析。若以兩次答案一一比較,不同者平均佔百分之二十七。此與亂答迥不相同,蓋每題有三種可能之答案,若完全亂答,兩次答案相同者祗三分之一,而不同者將佔三分之二,或百分之六十七。根據兩次答案之不同數,又可估計測驗各節之可靠係數,平均在·九○上下。當時因興趣測驗之記分標準尚未訂定,不能直接應     

试题设计（三）

据李景汉《北平郊外乡村生活》记载：1930年对北京地区所作的调查发现,京郊一个村子不仅缠足之陋俗未割除,已婚117名妇女中缠足仍有31人,占27％,男子中带发辫者尚占十分之一,并仍以“没辫子不好看”和“带惯了”等理由拒绝剪辫。这一现象表明     

试论古希腊社会的妇女观

古希腊社会的妇女观是古希腊社会中的男子对妇女的主要看法。古希腊男人认为 :妇女不是孩子的生育者 ,女人是祸水 ,女人劣于男人 ,妇女应该恪守妇道     

试论古希腊社会的妇女观

古希腊社会的妇女观是古希腊社会中的男子对妇女的主要看法。古希腊男人认为：妇女不是孩子的生育者,女人是祸水,女人劣于男人,妇女应该恪守妇道。     

浅论秦代妇女生活的几个问题

秦代妇女生活与后世相比有很多独特的地方。在婚姻关系中 ,妇女拥有与男子相对平等的地位。社会对妇女贞节的要求相对宽松 ,同时妇女可以要求丈夫守贞操。妇女在家庭经济中占有比较重要的地位 ,她们是家庭经济的重要来源 ,对家庭财产有较强的控制权 ,能够同男子一样继承遗产。在国家生活中 ,妇女也发挥着重要作用 ,承担着沉重的徭役和兵役。     

参观雷推妇女职业促进社记

(一)引言德意志妇女富常识,善家政,素闻于世。其在彼邦社会中所处地位,所操业务,与男子相埒。考其源,首须归功于雷推及其所创之雷推妇女职业促进社是会创办甚久,规模极巨,今之谈妇女问题者,视察教育者,道出柏林,莫不知往斯社参观。余抵欧时,即有所闻,暇读妇女职业教育一书,更悉是社在德之妇女运动中,有相当之历史。于是慕其名,辄欲亲临其境,实地考察焉。奈旅德七载,人事卒卒,迄未得遂。今秋会留英何艾龄女士视察欧美教育,节抵德京,值于使署,女士宵寐晨兴,孜孜考询,终日不倦,悉心采访,归后将一振中华教育,扶     

西湖博览会与职业教育 第一章 教育之部

甲、教育行政 (二) 首都特别市各区识字及不识字人数统计首都户籍统计图表第二十八南京特别市社会局制十七年九月三十日总人男人女人识字人数一三三七三二、一一八六四八、一五○八四、不识字人数三六三七九四、一九○九三七、一七二八五七、按首都人口总数四十九万七千五百二十六人,不识字者占百分之七十三,其中男子占不识字者总数百分之五十二,女子占四十八·     

私立江蘇女子職業中學校近况

是校校址在蘇州,成立於民國八年七月,迄今適屆十週,为前蘇常鎮守使朱熙氏,會同地方人士所創建。初設美術蠶桑二科,既改美術商业二科,中間又曾辦短期之手工藝科若一次。毕业生累计有二百零六人,升学者占百分之四十以上,當教員及習商者,各占百分之二十以上,家庭服务者占百分之十有零。在苏省女子職業教育界,颇有相當之聲譽。自民国十八年夏,校董會外受世界潮流之激盪,内鑒社會要求之急切,大加改组,延今校长潘健     

焚屋毁庐

越①西有独居男子,编木为庐·,力耕以食,菽②粟盐酪③,俱无仰△于人。家有群鼠,昼则累累然④行,夜则鸣啮至旦。男子积怨久之。一日酒醉归,始就·枕,鼠百态恼之,目不得瞑·。     

二十世纪六七十年代美国黑人妇女和女权运动

<正>20世纪60年代以来,第二次女权运动在美国兴起,黑人妇女处在黑人民权运动和女权运动的边缘,其身份具有很强的特殊性。她们反对性别歧视,争取与男子同等的地位与权力,但又对女权运动者的种族歧视加以批判,争取种族平等。在双重压迫下,形成了自己独特的斗争理论,即黑人女权主义,对女权运动起到了一定影响。一、对"黑人妇女"的界定黑人妇女内部有明确的阶级划分,在运动之初,怎样看待黑人群体内的中产阶级黑人妇女是很重要的问题。按照马克思主义阶级理     

论西周春秋妇女的社会地位

妇女的社会地位是历史研究中的一个重要课题,认真地研究西周春秋妇女的社会地位,将会有裨益于西周春秋历史和文化的深入探讨。1 西周春秋时期已经有“男女之别,国之大节也”的说法和实际社会生活中流行的各种“别于男女之礼”。女子从降生时起,就拉开一生卑辱的序幕,“乃生男子,载寝之牀,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地,载衣     

唐代散文鉴赏二则

乾元己亥，漫叟待诏在长安，时中行公掌制在中书，中书有醇酒，时得一醉。醉中叟诞曰：“愿穷天下鸟兽虫鱼以充杀者之心，愿穷天下之醇酎美色以充欲者之心。”中行公闻之，叹曰：“子何思不尽邪?何不曰：愿得如九州之地者亿万，分封君臣父子兄弟之争国者，使人民免贼虐残酷者乎?何不曰：愿得布帛钱货珍宝之物，溢于王者府藏，满将相权势之家，使人民免饥寒劳苦者乎?”叟闻公言，退而书之，授于学者，用为时规。     

全國失業狂潮及救濟的對策

本文曾刊載政問週刊八月份第三十五號,九月初天津益世报及滬华美晚报等。編者我國的失業問題實不自今日始,很早以前问題已存在了,惟據有文字記載可供稽考的,約在民国六年五月中華職業教育社最初創立時有一篇宣言,對於當時失業的情形,曾有簡明之警示:‘國中自小學以至大学,学生之畢業於學校而失業於社會者比比。……京津某中學学生數百人,畢業生謀事而不得事者二之一,江蘇公私立各中学,乙卯升學者百分之二十三,丙辰百分之     

男性的“异化”──古代婚恋戏曲小说男子形象剖析

中国古代文化史上最本原的哲学命题即是“一阴一阳之谓道”（《易·系辞上》）,“乾道成男,坤道成女”（《易·系辞上》）,同时认为“乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德”（《易·系辞下》）。阴阳相交,一柔一刚,不仅化生万物,同时也规定了人类两性之间的人格标准：男子阳而刚,女子阴而柔。中国文化是一种典型的以男性为本位的文化,男子理应最富有阳刚之美。然而中国古代描写婚姻恋爱题材的戏曲小说中塑造的男子形象,却往往缺乏一种阳刚粗豪之气,而带有明显的女性化特征。这一方面表现在色…     

汉语姓名中的文化内涵小议

姓名是人的标记,从姓名可以透视出各民族的文化心理.远在氏族社会,姓氏就是图腾的象征,受到人们的崇拜,期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量.上古时期姓和氏并不一致.姓是"只知其母不知其父"的母系社会的产物,是部族的标志,一个姓往往代表着一个母系部落的族号.据史籍记载一些最古老的姓都从"女",如:姜,周族先祖后稷之母的姓;姬,黄帝的姓;姚,舜的姓;姒,禹的姓.其他古老的姓还有赢、娄、娥、如、妙、妊等.氏,本是母系社会中男子身份贵贱的标志,"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏."(《通志·氏族略》)古籍中记载的"伏羲氏""神农氏""高阳氏""有扈氏",都是称"氏"的知名人物.随着社会的发展,男子经济地位的提高,妇女逐渐失去了姓的特权,姓反而成为男子的象征,子女皆从父姓.至此,姓氏也合二为一.     

从《世说新语·贤媛》看魏晋新女性

魏晋时期社会变动,魏晋人士普遍的清谈风气与玄学思潮渗透到妇女生活中,对妇女人格的重塑产生了深远的影响,文章通过《世说新语·贤媛》中妇女形象的分析,展现了魏晋时期妇女的新特质,她们自强独立,有明鉴之才。