儒家伦理与中国现代化关系初探

关于儒家伦理与中国现代化关系的认识是伴随中国现代化运动面逐步深化的，我们现在进行的中国现代化运动是具有中国特色的社会主义现代化建设。当前，随着改革开放的深入和社会主义市场经济的运行，在伦理道德领域出现了许多新问题，引发了许多新思路。如何挖掘儒家伦理中的潜能和优势，为社会主义现代化建设服务，成为我们这个时代伦理道德重建的一个重要题。     

南传佛教伦理与傣族社会公德研究

佛教伦理道德是中国传统伦理道德的重要组成部分,是当前社会道德建设的重要资源。文章以西双版纳傣族为例,从南传佛教伦理对傣族传统社会公德的影响入手,研究现代南传佛教伦理与傣族社会公德建设问题。分析在现代化过程中南传佛教伦理与社会公德建设的衔接点和矛盾点,引导南传佛教伦理做适当的社会调整,使其与社会主义公德建设相适应。     

网络伦理:问题与对策

计算机网络是一把双刃剑，其普及和发展在给社会带来便利的同时，也给社会的伦理道德带来了很大的挑战，造成了很多问题。研究探讨网络发展所带来的伦理道德方面的复杂影响，有利于制定有效的防范措施来保证网络建设的健康发展。本阐述了网络给社会伦理道德带来的挑战，提出了构建有中国特色的网络伦理的对策。     

青少年价值观演变的“中国问题”与教育救赎——伦理空间的视角

伦理空间是儒家文化的精神内核，它呈现为价值秩序由个人-家庭-国家-天下的螺旋上升状。纵观改革开放以来青少年价值观的演变轨迹，可以发现其伦理空间始终处于畸形发展状态，以致出现囿于自我的精神性危机，这是当前中国文化与伦理道德的现代性忧虑，而忧虑的背后是中国传统伦理空间失落带来的精神发展的“中国问题”。在伦理道德建设的新时代，以立德树人为根本教育任务的学校教育应承担起学生精神空间延展的责任，将学生精神世界整体伦理空间的建构作为学校教育的最终旨归。     

现代家庭伦理与传统亲子、夫妻伦理的现代价值

是否应当以及如何继承、发扬传统的家庭美德,这是当代中国家庭伦理建设所必须回答和解决的一大课题。本文以现代家庭伦理成因的“源原之辨”立论,认为要建设有中国特色的现代家庭伦理,应立足于家庭关系变革的现实(“原”),扬弃历史地形成的家庭伦理传统(“源”),根据“原”的要求对传统家庭伦理进行“现代价值”再创造,从而实现“原”“源”的现代整合。并就“代际”关系危机和婚姻关系情、理失调的现状,具体阐释了传统亲子伦理和传统夫妻伦理在建设现代家庭伦理中的现代价值。     

用先进伦理思想指导和谐社会建设——《江泽民伦理思想研究》简评

伦理是人与人相处的各种道德准则。伦理道德是一个社会存在和健康发展的重要基础。中国是非常讲究伦理道德的礼仪之邦。自近代以来,传统与现代的冲突所展示的思想文化现象,可以从伦理的视角略见一斑。全面肯定传统道德和全盘否定传统道德构成了冲突的两极。现在看来,我们既要反对以传统伦理为中心的道德决定论,又要反对一切"重建"的道德虚无主义,只有在马克思主义指导下,紧跟世界潮流,坚持"古为今用、洋为中用"的方针,不断建设社会主义先进伦理思想,才能为构建和谐社会奠定伦理道德基础。     

论传统美德在传统文化中的地位

中国传统文化属于“伦理型文化”，伦理道德文化构成传统文化的主体和核心，传统美德是传统道德文化的精华。     

伦理信念与当代社会伦理道德建设

伦理信念的确立是当代伦理道德建设的核心问题,与哲学信念和宗教信仰有着内在紧密关系.在当代中国,传统伦理信念失落,现代化对入文精神的冲击,道德说教的被冷落,是社会伦理信念缺失的主要原因.当代伦理信念的重建,需要重新找回传统伦理信念.正确理解伦理信念确立与道德说教的关系及重视伦理信念确立的非理性因素.     

社会主义荣辱观的伦理思想溯源

中华民族历来十分重视道德修养，强调荣辱观念的树立，以孔子为代表的儒家学派提出的伦理道德规范在诸多方面与“八荣八耻”有着很多切合之处。考察建国以来我党关于加强社会主义思想道德建设的方针政策及其实践，我们看到，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观汲取了中国传统伦理文化的精髓，在新的历史条件对中国伦理道德观进行了传承和超越，是马克思主义伦理思想创新的典范。     

文学伦理学批评视域下乔治·艾略特《弗洛斯河上的磨坊》创作思想研究

艾略特一生反叛传统道德，探索和寻找合乎自己理想和社会规范的伦理道德标准，其作品塑造的主人公亦不断面临伦理环境下的伦理困境，并最终通过艰难的伦理选择实现伦理救赎和伦理回归。以文学伦理学批评视角，解析乔治·艾略特小说《弗洛斯河上的磨坊》的伦理道德主张，阐释作者对生存价值及伦理道德的思考。通过伦理环境、伦理选择、伦理救赎三个维度挖掘作品的伦理教诲功能，分析作者的创作思想。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

发现漏罪之并罚方法探微

发现漏罪的并罚问题，我国刑法第70条以及相关司法解释作了具体规定，但也存在着大量的漏洞，给刑事司法实践带来了困惑，影响法院判决的统一性、严肃性和权威性，这些问题总体说来还是属于对法律条文的理解和运用问题。对它进行深入的探讨，对司法实践具有指导作用。     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。     

党领导人大与人大监督党之辨析

党领导人大,人大接受党的领导既是中国社会历史发展的必然,也是世界政治制度发展的必然。党对人大的领导主要是政治、思想和组织领导,即通过制定大政方针,提出立法建议,推荐重要干部,进行思想宣传,发挥党组织和党员的作用来实现;中国共产党在法治国家作为一个整体,既是领导党,又是执政党,一身二任,责任重大,惟有来自人民授权的人大对其进行监督,才具有最高的法律效力性。着力培育和发展人大这种监督力量来实现对党的监督不仅是十分必要的,也是最为可行和有力的。