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钟军红 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,4(4)
郭沫若、戴望舒既以其诗作也以其诗论影响了中国新诗.两人的诗风迥异早已是公认的事实,他们的诗论如何,却一直末有定评.本文侧重于郭、戴早期的诗论,将其置入当时世界文学和国内文学的宏观背景中加以审视,并结合郭、戴的思想、艺术个性,挖掘了两种诗论赖以产生的创作、理论渊源,从创作和理论的结合上进行多视角的比较,揭示了两种诗论的异同及其文学史价值和美学价值,也指出了两种诗论一定的历史局限. 相似文献
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刘化兵 《四川师范学院学报》2004,(6):41-43
徐祯卿“因情立格”诗论是针对复古创作实践中“格”与“情”如何兼顾这一问题而提出的。与李梦阳、何景明的复古诗论相比较，“因情立格”诗论为当时的复古创作指出了一条新的途径。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2019,(3):68-71
《孔子诗论》的作者学术界众说纷纭,但可以肯定的是,它必定是儒家孔门的诗论作品。《孔子诗论》诗学思想主要体现在"诗言志"、"诗显情"和"诗传教"三个方面,其别具一格的论诗风格以及诗学思想对于研究先秦诗学具有重要的意义。《孔子诗论》的出世为深入研究先秦诗学提供了有力的凭据,具有极高的学术研究价值。 相似文献
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于光荣 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(6):63-66
孔子的“诗论”是我国古代对诗这一文学体裁的最早的比较系统的论述。文章认为 :孔子的“诗论”可以从学诗与作诗的兼容性方面去理解 ,孔子的“诗论”注重抒情与表意的“无邪”性和修身与处事的应用性。 相似文献
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吴建民 《赣南师范学院学报》1996,(5)
本文认为,陆游的诗论以自己的创作经验为基础,并吸收了传统诗学思想。陆游对诗歌创作、诗人修养及诗歌风格等方面都作了精辟的论述,从而构成了一个完整的诗论系统。陆游的诗论一方面真正解决了抒情诗创作与现实生活的关系这一重要理论问题,另一方面也有力地批判了江西派,并对宋代诗论具有一种纠偏拨正的作用。 相似文献
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李友广 《宜宾师范高等专科学校学报》2009,(2):1-3
本文拟以《诗论》为底本,主要从爱民众与性情观两个方面来探讨其中所蕴含的民本思想的主要内容及鲜明特点,力图阐释孔子“仁爱”思想在《诗论》中所体现的内涵与意义。 相似文献
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本文拟以<诗论>为底本,主要从爱民众与性情观两个方面来探讨其中所蕴含的民本思想的主要内容及鲜明特点,力图阐释孔子"仁爱"思想在<诗论>中所体现的内涵与意义. 相似文献
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梁晓萍 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(3):94-98
陈子昂作为初唐文学革新的倡导者,其身上的儒、道、纵横家的思想,宇宙、悲剧、忧患、孤独等意识,他与高层之间的关系及其政治品格,他的诗论“兴寄”与“风骨”的内涵,其诗论产生的复杂原因及后人对其诗论的评价等,历来为研究者关注的焦点。本文特将近十年来对陈子昂思想与诗论方面的研究作一综述与简评。 相似文献
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宋代诗话与同时的阿拉伯阿拔斯王朝后期诗论,在立足言意关系之辨,对诗歌技巧的关注,依经立义,对天赋诗人及其自然风格的推崇,随意性与系统性并存的表述等诸多方面都形成对等与呼应。而同是技巧论,基于或以为意义难以言说,主张立象尽意,或以为意义可以言说,主张修辞显义的不同的民族诗学传统,前者以追求意境、意象、妙悟、韵味等为内涵的意象诗论,与后者以追求贝蒂阿、白雅尼,玛阿尼等为内涵的修辞诗论,又最终走向另类异质,由此形成诗歌技巧论另类异质的意象诗论体系与修辞诗论体系。中阿诗论技巧论共同的“诗心”与“文心”及其民族特质由此可见。 相似文献
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刘冠才 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):96-99
《上海博物馆藏战国楚竹书》中有一篇讨论《诗经》的文字，被题为《孔子诗论》。《孔子诗论》中有大量的通假字。文中对《孔子诗论》中的通假字进行了较为深入全面的分析，指出了这些通假字在声、韵、调三方面所反映出的上古汉语语音的特点；同时也指出，《上海博物馆藏战国楚竹书》这篇讨论《诗经》的文字，在没有弄清它的真正作者之前，题为《诗论》最为确切。 相似文献
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李丹 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(6):92-98
进入20世纪80年代的文学“新时期”,胡适诗作诗论研究一步步接近新诗的核心问题,成为新诗研究中不论视野还是方法都具典型性的代表。本文从三方面对其进行综述:胡适诗作研究、诗论研究、及两者在新旧诗演变中和处于新诗史源头的研究。这些研究逐渐超越胡适诗作诗论的范围,站在自赎的角度探讨新诗日趋不堪的境遇问题。 相似文献
14.
从《过去的生命》看周作人的诗论 总被引：1，自引：0，他引：1
袁仕萍 《重庆职业技术学院学报》2005,14(2):23-24
周作人的诗论与他的新诗创作是紧密结合的，《过去的生命》作为周作人的唯一一本新诗集，几乎是他诗论的印证。文章从诗的本质特点，诗的体式，诗的风格三个方面，简要论述了其诗歌创作与诗论的契合。 相似文献
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理群 《乌鲁木齐职业大学学报》1992,(2)
从文化传统的背景中来考察中国古代诗歌及诗论,才能更深入地把握其特质。因为,中国古代诗歌及诗论本身就是文化传统的重要的构成部分。中国古代诗歌及诗论如何体现了文化传统精神,为了回答这个问题,我们不得不首先讨论文化传统的精神实质是什么这一问题。 一、忧患意识与乐感文化 近几年国内流行的文化传统的反思,其实早在“五·四”前就已经开始了。从严复提出“中国 相似文献
16.
艾青诗论的导向作用 总被引：2，自引：0，他引：2
吴奔星 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
艾青诗论的性质艾青的诗论是在抗日战争的硝烟中诞生的，是在中华民族的生死存亡的关键时刻成熟的，是在祖国处于一个新的历史时代发展的。他的诗论，既有中国特色，又有个人风格。艾青的诗论很少引用中国古人的诗话，却继承与发展了中国的古代诗论；艾青的诗论也很少引用西方洋人的言论，却借鉴与刷新了西方洋人的诗论。他的诗论既没有食古不化的毛病，也没有食洋不化的缺点。他的诗论立足于中国现当代新诗发展的历史实际，静观默察，以古人和洋人的诗论作为参照系，融汇贯通，成为一家之言，具有鲜明的民族特色和特定的时代精神。他的诗论… 相似文献
17.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1993,(3)
<正> 以专著《诗论》在中国首创现代诗学的朱光潜先生曾经发表过不少关于诗的专题论文,这些专题论文既在观点、材料上与《诗论》相联系,却又别开生面。具有自己的独特风貌和理论价值,表明他在《诗论》之外对诗学研究还有贡献。首先,论文讨论的主题比《诗论》更广泛。《诗论》系统讨论的主题有诗的起源、诗与谐隐、诗的境界(情趣与意象)、表现问题(情感思想与语言文字的关系)、诗与散文、音乐、绘画的关系,以及中国诗的节奏、声韵、格律等;在这些主題之中,除中国诗的声律方面的主题属于诗的具体现象问题,在《诗论》中相对独立之外,其余都是关于诗的一般原理问题,作者主要通过讨论这些问题,建立起自己的诗学理论系统,所以这些问题在逻辑上紧密联系、互相制约;通过揭示这些主题的逻辑联系而全面展示作者的诗学理论体系,也正是《诗论》作为诗学理论专著的特色。朱 相似文献
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吴建民 《通化师范学院学报》2004,25(9):35-37
白居易的诗论包括四个层面：一．本质论．认为诗以“情”，“义”为本。二，功能论，指出诗歌具有政治教化和审美娱乐等方面功能。三，创作原则，要求“为时”，“为事”而作，四，审美标准，以“尚实”，“尚俗”为艺术规范，这些构在了白居易的诗论系统，这一理论系统是对儒家诗论的重大发展，也把现实主义诗论推向了高峰。 相似文献
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邬烈波 《江西教育学院学报》2000,21(1):11-14
刘埙的诗歌理论表现在风格批评上是取向广泛，追求劲健与流丽的统一，在作品批评上则从法、骨、味三方面入手，并力求三者的有机融合。为此，他提出了锻炼与自然并重，博学与悟?结合的创作原则。这一切无不反映刘埙诗论兼容并蓄的多元取向，也反映了元代诗论各家互补、冷静公允的时代特点，预示着诗论总结期的到来。 相似文献
20.
徐乐军 《安徽广播电视大学学报》2005,(3):101-104
文章就唐宋诗论中审美、诗教及诗论自身形式三方面作一比较，认为三者既有继承又有创新，而且对各自时代的诗歌创作产生了一定的导向作用。 相似文献