陈锐词学思想研究——兼谈晚清民国词坛对柳永词的接受

陈锐词学思想与常州词派词学理念迥异,其推尊柳永,重字句、协韵与守律,且填词较好地实践其理论主张。不惟如此,柳永词谱之功与婉约风格受到陈廷焯、郑文焯、刘熙载、王国维以及朱祖谋等词学家的青睐,反映了柳词经过清初、中叶传播的沉寂之后于晚清民国再次进入词学家的接受视野,亦体现了晚清民国词学思想的兼容并包。     

戈载佚著《词律订》考论

《词律订》是戈载的论律之作,惜已散佚。《词律订》一书是否完成在清代即存有不少争议。秦巘《词系》引录不少《词律订》内容,依据《词系凡例》推断《词律订》业已完成。《词律订》以订定万树《词律》为主要内容,间论及韵,与《词林正韵》可参互考订。《宋七家词选》是戈载撰写《词律订》过程中编订的,两书可互为补充。对戈载校定《词律》之评价应避免偏颇,既要认识到其贡献,也要察觉其不足。     

清代词学尊体与古代文学价值观

清代词学推尊词体。为此，清代词论家批评了明人词作疏于词律之弊，扫荡了明词的淫靡浮艳之风，纠正了自宋以来轻视词体的观念；同时，边破边立，从为词正名、为词探源、标榜比兴寄托、鼓吹“词亦有史”等几个方面确立词体的地位，扩充其社会意义。这样一来，清代词体的功能便由一元向多元发展；其根本动因就在于它对社会伦理道德价值的认同，清代词学尊体的实质也正在于斯。     

温庭筠诗词声韵艺术比较

通过对温庭筠诗词声韵的考察比较，发现其诗与词韵律具有相通的美学特征。温词的用韵明显受到其七言古体诗(其中大多是古题乐府)的影响，就是说乐府成为温词的声韵来源与产生基础；另一方面，两又有着各自的审美趋向，温诗尤其是近体诗格律工整严谨，古体亦是以人律为常，而词则更趋灵活多致，开后起词韵运用之先河。     

词律探源

词律探源王明政词律之学源远流长。严沆《古今词选·序》云：“自《花间集》出而倚声始盛，其人虽有南唐、楚、蜀之殊，叩其旨节，靡有异也。”就是说在温飞卿、韦庄的时代，词的平仄谱式已趋于约定俗成。千余年后，清代词家万树在《词律自序》中断言：词“腔之疾徐长短．...     

关于古代汉语词类活用的思考

词类活用是古代汉语中的常见现象，不同于词的兼类；词类活用的范围需限定；在实际应用中，词类活用不能以今律古，要从语义、句法、语用几方面综合考察。     

张炎和《词源》

张炎作为南宋末著名的词作者和词论家，以其丰富的词作体现了他所倡导的创作主张，在中国词史上留下了光辉的一页。张炎的词作在内容上大都表现了其身世之感，在艺术上重视审音协律，讲究修辞炼句，提倡婉雅之风；其创作理论涉及到词的乐律及具体作法，提出了清空、雅正、意趣高远的美学标准。     

《绿野仙踪》中的AABB式词－－兼谈AABB式词在明清时期的发展变化

按照A，B的语法功能将《绿野仙踪》中的AABB式词进行分类，并将其与《金瓶梅》中的AABB式词作比较，可以发现，到《绿野仙踪》时代，AABB式词结构组合中A和B的语义限制已被突破；上语法功能相同或相近的A，B，组合成的，AABB式词能产性最高；与《金瓶梅》相比，《绿野仙踪中》中AABB式词的结构方式和语法功能更为灵活,多样。     

律词申议

洛地先生提出的“律词”的概念,可将中国音乐学史上诸种歌辞摊除在外,使我们对词体性质的认识更为清晰。所谓“律词”,是指合格律的词作,或具有格律规范的词作。唐宋以来的词,可称为“律词”。但如果仅从民族学形式着眼而无视其为音乐学,遂以为它是从唐代格律诗体发展演化而形成的,就忽视了词体出现的特定化条件,以致掩蔽了其艺术特质。律词的产生并非由于近体诗格律的发展,是其句式简单变化的结果,而是由于隋唐新燕乐的流行应运而生的新体音乐学。律词是唐代新燕乐的歌辞。敦煌曲子词已是律词。每一支燕乐曲歌辞的始辞是倚声制作的,经过许多人的模拟,遂使该乐由成为具有独特格律意义的词调。因其倚声制词,以辞从乐,故是长短句的形式,并形成以词调定位的独特的格律。唐宋时词是依据音谱而演唱的,在此情形下,并未因律词的产生而弱化原有的乐曲,而是使律词音乐化了。律词与音乐的关系不仅是歌辞与音乐系统的结合,它们在形式上也融合,因而律词是中国音乐学的最高级形态。     

苏词明体——论李清照《词论》对东坡词的批评难以成立

李清照在《词论》中提出“词别是一家”，主张合乐可歌应为词的本质特征，东坡词不合音律，故不为词。此论颇不确。有规律的“句读不葺”方为词区别于诗的本质特征；东坡既重视词的可歌，更重视词的可诵，深谙词的体式组合规律与奥妙，创制与改制了许多词调，做到无一不谐，充分发挥词作为抒情载体的功用，在唐宋词创调史上罕有其匹。综观东坡在创体、拓境、风格多样诸方面的超逸绝尘，尊之为词圣当不为过。     

论具体思维－自然语言基本思维方式系列研究之三

在抽象思维的局限性和困难面前，有一批思想家在辩证思维和辩证逻辑的名义下，不自觉地探讨由抽象走向具体的思维途径；另一些思想家则企图回归经验主义，早在一百多年前，马克思就提出由抽象走向具体的思维发展道路，具体思维是遵循同异对立统一律的逻辑规律型思维，同异对立统一律是在变革对象观念的前提下，从同与异的对立统一中取同取异具体思维成果的逻辑。具体逻辑形式是具体逻辑的遵循同异对立统一律的结构模式，是运用具体语词表达的逻辑形式。具体思维方法是遵循同异对立统一律的思维方法，在今天的科学眼界下，具体思维是最 运用自然语言的逻辑规律型思维方式。     

嘉道词风与潘氏词人群

清代词史上，吴门潘氏为一望族，在政治与化上处于强势地位。他们与以戈载为首的吴中七子多有往还，主张并实践严审律韵的词学观念，为吴中词人群体的重要组成部分；与常州词派也存在着一定的关联，并在一定程度上推动了常州词学发展。     

独具特色的民俗－－旺火

方言是记录民俗的一种载体，方言与民俗的关系密不可分。文章通过对“旺火”这一民俗的具体描写，目的是想反映出方言民俗词是最具有地方特色的一组词。     

经学与词学——离合于常州、浙西二派之间的谢章铤

谢章铤为晚清闽中著名词学家，著录有近20万字的《赌棋山庄词话》。在其汉宋合一、经世致用等经学思想的影响下，其词学思想亦在浙西词派与常州词派之间求取自身的价值，表现为对浙西、常州二派的折取，并将词史概念再一次提到一个新的高度，以及在词话撰写中考订词律、词韵等。     

论遗山词的词史地位及其独特性

在金词融会北宋词风的过程中，遗山以其在文坛上的领袖地位起着十分重要的作用；金词和北宋词的交融是中原地区汉民族的农业文化和北方少数民族的草原文化的交融，遗山以其极高的词创作成就而成为这两种文化交叉点上的佼佼者。遗山推崇苏、辛，词风豪放，对元词的发展走向很有影响。在沟通宋、金词以及在金、元词的延续上，遗山词有着相当重要的作用。遗山还是在具体词学理论指导下进行词创作的金代最重要的词人，其词体制完备；词中尊杜，极善融化唐诗；其词又有明显的“史”意识影响的痕迹；金、元之际文人歌酒狎妓之风在其词中时有反映；清代词论对其词毁誉不一。凡此种种，都体现了遗山词的独特性。     

论词乐恢复视野下的清词自度曲创作

清人在创作自度曲时,将其称作管弦,以昆曲的形式呈现。经过各大词派孜孜不倦的探索,清人最终在词的本质以及恢复词乐之美的追求上有了共同的理解,形成所谓的词律之学。清词复兴,词律之学是最耀眼的成就。     

只有香如故－－也谈陆游词的爱国精神

词作为宋代文学的代表，涌现了大批优秀的词人和词著，在烟波浩翰的词著中，陆游和他的词似乎不值一提。一般人认为他的诗歌代表了他的全部创作，故后人一般评他的诗，称他为传大的爱国诗人。但我认为，他的词虽少，仅有《放翁词》一卷，但抒发爱国热情可与诗歌相辉映。如果说，陆游的诗大多是表达了金戈铁马、许身报国的豪情壮志，那么，他的词则更多地是抒发了报国无门的忧愤之怒和词人不甘屈服的高洁之气。这一切集中体现在他的隐居词中。     

模糊语言的语用基础－－语义范畴的模糊性

模糊语言在语言中大量存在，由于其语义的模糊性，产生了一系列的语用效果。根据认知语言学，语言是人们认知过程中对事物进行范畴化的符号表征，而范畴本身具有不同形式的模糊性。尤其体现在词的语义上。     

词谱琐谈

词是配乐的，早期的词诺要适应乐调的需要来制定、宋以后，乐谱逐渐散失，再加上多数文人本来就不懂音乐，他们填词意在吟诵而不在演唱，于是干脆不去理采乐谱，只按前人词作．逐字逐句注明平民。因此，后世的词谱，实际上只是各个词牌的平民谱。一、诗的律句影响词的律句词者诗之余，它是诗的发展。诗对词的影响是不言而喻的。特别是词中的五、七言句，绝大多数与诗的律句一致。历代编词谱的人，大抵只注意到了按前人词作注明平民，而忽视了诗的律句对词的律句的影响。如《菩萨蛮》上片未句，《白香词谱》（下文简称“白话”）控为“卜一肝…     

生活·性格·词风－－李清照词风形成探微

不管是李清照前半生的悠闲消遣之作，还是她后半生的颠沛流离之作，都不开女性婉约的本色。只是她的生活境遇不同，词风相应地发生了变化，即从原先的清空隽永、情真意切，变为沉郁悲凉、跌宕昭彰；由原来的潇洒疏落、幽怨缠绵变为低徊窈眇、回肠荡气。特定的社会生活和个性心理历程对李清照的词风形成和变化起着决定性的作用。