SNS实名制下的网络游戏——以“开心农场”为例

“蔬菜水果,想种就种,和好友一起开开心心当农场主,偶尔还可以做个开心的小偷”.这是校内网应用界面的首页关于开心农场的介绍.从2008年下半年开始,开心网、校内网、qq校友等先后推出的开心农场游戏风靡于白领与学生之间.     

媒介仪式的社会建构意义——以“3·15晚会”为例

本文以＂3·15晚会＂为范本,首先分析该媒介仪式在构建社会意识形态中的三方面表征;其次,结合消费社会等相关理论,深入剖析了＂3·15晚会＂如何利用媒介仪式的商品性和仪式性达到其传播意图;最后反思媒介仪式的传播局限,旨在为更好发挥媒介仪式社会建构作用提供理论支撑和实践启示。     

新冠疫情期间综艺节目改革的社会意义建构——基于传播仪式观的视角

在传播仪式观的视角下,探究了新冠疫情期间综艺节目的改革创新,以及对社会秩序维系、文化意义建构起到的作用。综艺节目的改革体现为在形式和内容上对社会现实进行的模仿和解读,意义建构则体现在响应居家隔离号召、引导大众适应生活、致敬战疫英雄方面对社会稳定的维护、共同信仰的坚持以及文化世界的构建。     

身份、形象与意义--网络游戏广告的话语建构

如今随着游戏类型的丰富和在不同年龄段群体中的日益普及,网络游戏已经成为人们重要的文化娱乐方式。从网络游戏走上市场化之路开始,游戏商家为了推广自己的游戏产品,就开始不遗余力地进行广告宣传和营销。广告作为一种推销商品的文化手段,同时也是对商品身份及网络游戏行为意义的一种话语建构行为,可以说广告就是一个文化寓言,制造着网络游戏的神话和传奇。     

传播仪式观下虚拟节日的符号生产和意义建构——以原神“海灯节”为例

如今,虚拟空间正成为各种文化的空间载体和再生产场域,虚拟文化空间包括了视频、网页、游戏甚至广播等,本研究选取其中具备容量、高自由度和人机交互等特点的游戏虚拟空间和传统节日文化两者相结合的虚拟节日作为研究方向,选择的具体案例为游戏《原神》中的虚拟节日“海灯节”,通过传播仪式观的文化研究视角对其进行仪式场域的建构研究,由表及里地对仪式场域进行完整解析,旨在探索其文化传播的成功之处。     

由仪式建构的“苹果”神话

本文试从仪式的角度解读乔布斯与苹果公司是如何被“神话化”,如何被人们认为是一种“准宗教”。其中“果粉”们的狂热可以让他们彻夜排队等候购买新产品,而每一次的排队渐变为一种仪式。媒体对于乔布斯逝世的海量报道更是让传播显示了仪式的隐含意义,受众在这场传播仪式中确认着、接受着并塑造着苹果的神话。无论是“果粉”们主动参与的仪式,...     

论SNS“议程设置多元化”的媒介生态学意义

SNS凭借互联网络的广泛性、及时性、互动性特点,其议程设置,无论是设置主体,还是设置议题,日益呈现"多元化"的趋向,传播模式也由传统的一对一、一对多向由点到面、由小众向大众过渡,这些与传统媒介明显的区别使得SNS"议程设置多元化"的特点对媒介生态形成了正反两方面的影响,进而对社会发展也呈现出正反兼有的效果。因此,应从SNS本身、SNS监管者、SNS使用者和新闻媒体四个层面,推动SNS"议程设置多元化"良性发展,净化媒介生态环境,促进社会和谐。     

大众传媒视角下的“开心农场”现象

开心农场是近两年才兴起的一款社区游戏,游戏模拟现实中的农场,玩家通过种菜、收菜获得虚拟货币,也可以用偷取好友农场果实的方式来赚钱,通过为好友除草、杀虫和自己种菜来升级。在享受＂乡间＂情趣的同时,当然还有偷的乐趣。     

作为“仪式”的新闻奖——普利策新闻奖与中国新闻奖仪式建构对比分析

本文以仪式建构的视角看待新闻奖,从仪式规则、仪式程序和仪式象征性三个层面对普利策新闻奖和中国新闻奖进行文本对比分析,探析二者完成自身符号意义的完整过程,同时进一步思考由这种仪式所导致的可能性。     

短视频中“性别反串”亚文化的意义建构

在新媒介兴起的背景下,短视频平台中"性别反串"亚文化逐渐形成"性别扮演"与"跨性别"两类反串类型。基于朱迪斯·巴特勒的性别表演理论,分析两类性别反串文本的文化表征,认为其表征背后是二元性别论下的奇观表演、反操演的性别追寻和"双性同体"的性别觉醒展演。同时,性别反串短视频建构了新的性别文化意义,呈现出亚文化"主流化"趋势,并与主流文化进行对话。     

SNS网站与传统新闻媒体的“开心”碰撞——以开心网与新华社电视合作为例

互联网对传统新闻媒体造成了冲击，也带来了机遇。如何抓住机遇，转危为机，是当下传统新闻媒体的目标。SNS网站是Web2．0模式的一大发展，其互动性、瞬时性等特点为传统新闻媒体提供了新的信息平台。本文议开心网与新华社电视合作为例，分析SNS站的特点，解读开心网与新华社电视的合作，期望提出一些SNS网站与传统媒体未来合作的建议。     

SNS网站满足网民使用虚拟社区的新需求——一项基于对“开心网”网民使用调查的实证研究

SNS网站是目前Web2.0媒介社会化总趋势下,网络虚拟社区发展过程中的一个阶段性产物。世界第一个SNS网站MySpace的成功出现,使得SNS网站具备区别与传统虚拟社区的交友、建构自我、游戏组件等功能成为吸引受众使用这种媒介的主要原因。使用与满足理论作为研究媒介效果的经典理论,认为受众具有选择使用媒介的主动性,以满足由于自身心理和社会环境影响产生的各种需求。从这一理论最初研究受众对于广播、报纸、电视等媒介的使用需求和动机来看,当今SNS网站所呈现出的发展态势也可以运用使用与满足理论进行剖析。     

论SNS“议程设置多元化”的媒介生态学意义北大核心CSSCI

SNS凭借互联网络的广泛性、及时性、互动性特点,其议程设置,无论是设置主体,还是设置议题,日益呈现"多元化"的趋向,传播模式也由传统的一对一、一对多向由点到面、由小众向大众过渡,这些与传统媒介明显的区别使得SNS"议程设置多元化"的特点对媒介生态形成了正反两方面的影响,进而对社会发展也呈现出正反兼有的效果。因此,应从SNS本身、SNS监管者、SNS使用者和新闻媒体四个层面,推动SNS"议程设置多元化"良性发展,净化媒介生态环境,促进社会和谐。     

从“仪式观”看民生新闻对社会文化的认同建构

本文从詹姆斯·凯瑞仪式观角度审视民生新闻,指出民生新闻在反映社会民生的同时,需要通过将报道范式升华为一种社会文化的共享仪式,变告知为对话模式,共享地方文化记忆,加强社会舆论监督,从而推动社会大众在民生报道中的参与性,完成公民对社会文化的认同建构。     

传播仪式观视角下《典籍里的中国》建构文化记忆探究

传统文化是中华民族持续发展的强大精神动力。媒介在新时期承担着建构文化记忆的职能与使命,《典籍里的中国》作为一个平台,通过一种全新的叙事方式,在突破时空限制的基础上实现了场域对话和文化仪式建构,成为观众最喜爱的大众传播节目之一,并在建构文化记忆方面发挥了重要作用。基于传播仪式观视角,以《典籍里的中国》这一节目为切入点展开分析,并提出文化类节目建构文化记忆的策略。     

央视春晚公益广告的意义建构与话语指向——基于传播仪式观理论的考察

公益广告是社会价值观的风向标,也具有很强的教育意义和象征意义.尤其是央视春节晚会中插播的公益广告,承载着表达中国情感、弘扬中国文化、塑造国家形象等多重使命.本文引入传播仪式观理论,对作为媒介仪式的春晚公益广告进行分析.     

北京大学“中学校长实名推荐制”的传媒意义建构——以《人民日报》《中国青年报》《京华时报》的报道为例

本文以报道主题、报道体裁、消息来源等指标为分析单元,通过对《人民日报》《中国青年报》《京华时报》关于北京大学“中学校长实名推荐制”的报道进行内容分析后发现,三家媒体在其报道框架中都肯定了其创新精神,建构了积极正面的意义,反映了社会主导民意,但鲜见理性的反思,只是因报纸功能定位的区别而在具体业务上略有不同.     

“观看”的语法:社会化阅读的具身认知及其意义建构

伴随传播系统和阅读公众的嬗变,建基于社交媒体技术的社会化阅读,业已形成自身的阅读模式和阅读方法.阅读行为中的“具身性”,使其具有智能化感知、生理性体认和虚拟式互动的独特属性.即视性、情境化的意义建构方式,既延续了经典的话语理解方式,又在认知原则上重构着阅读的价值功能.把握社会化阅读机理,是建设健康阅读文化的基础性前提.     

论传媒产业的核心竞争力——以“开心农场”为例

传媒产品是指由传媒组织提供给目标受众,旨在引起受众注意、选择、使用的传播内容与服务的复合体.①传媒产业的核心竞争力由传媒产品、媒体处理信息的能力和品牌媒体形象三部分组成.其中,传媒产品起到的作用最为关键--媒体利用信息的水平要通过传媒产品去体现,品牌媒体形象也是由一个个具体的传媒产品来组成.近年来,依托互联网的网络媒体获得了"超常规、跨越式"的发展,而网络游戏作为网络媒体的重要产品之一,也为传媒从业者和研究者讨论传媒产业的核心竞争力提供了新的话题.     

论电视综艺节目对“集体记忆”的建构路径——基于“仪式观”的视角

在转型期的中国,怀旧作为人类潜在的情愫正经历着由浅入深、由个人到集体、由回归型向反思认同型转型的蜕变。"集体记忆"作为怀旧的核心概念也在持续的历史演变中不断地得以重新建构。电视综艺节目通过对图片、影像和人物等包含双重意指的符号进行不同的组合编排并形成系统的符号体系和修辞实践活动,赋予了集体记忆以不同于以往的内容和功能定位,并通过或隐或显的意义诉求和文化担当,在观众的生理和心理双重参与下,完成对集体记忆的建构。