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有一天,我到书店买书,看到书架上赫然摆着上下两册精装的《中国历代名妓大观》,觉得书名里的“大观”一词用得很不合适。根据《现代汉语词典》的解释,“大观”的意思是“形容事物美好繁多”,如“蔚为大观”“洋洋大观”。而所谓“中国历代名妓”不论如何有“名”,都是身处社会最底层的受尽蹂躏的妇女,中国古代的娼妓史也只不过 相似文献
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本文评介近代云南史料笔记三种。谢彬著《云南游记》 ,其内容侧重于云南教育文化方面 ,对于研究民国初年云南社会历史也颇多参考价值。陈碧笙著《滇边散忆》 ,明确提出了建设“大云南”和“国际交通线”的战略思想 ,以及发展云南边疆城市问题 ,具有积极的历史和现实意义。陈嘉庚著《南侨回忆录》涉及云南抗战期间“南洋机工”史事和诸多社会问题 相似文献
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古大勇 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):25-30
刘再复“第二人生”的《红楼梦》研究在以下几个方面体现了独具的特色:源于个体生命需求和灌注主体生命体验的研究;独树一帜的“悟证”研究方法;横跨中西、博古通今的“大观”研究视野;令人耳目一新的创新性内容和观点.刘再复的《红楼梦》研究开拓了“红学”的别一境界,推动了“红学”的发展,具有不可忽略的地位. 相似文献
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笔者所在的城市中,几乎所有的报刊亭和书摊上均有诸多《流行歌曲》、《抒《流行歌曲》、《抒情歌曲选》《抒情歌曲精选大观》等歌集出售,且经久不衰。其消费者主要是青年职工和学生,有的青少年甚至每本必购。加之与这些歌集内容相同的盒带乃至电视、广播中的音乐节目的传播,相互呼应,其影响可谓大矣。这似乎是丰富群众、尤其是青少年音乐生活的好事。然而,翻开这些歌集那印制精美、多为港台歌星特写照片的封面后,其内容则是令人遗憾的“三多”:一是“台湾龙虎榜”“香港流 相似文献
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盛夏的普者黑,朵朵荷花竞相绽放。7月23日至24日,来自全省各地的近百名《云南教育》的骨干作者齐聚丘北普者黑,共商如何进一步为《云南教育》撰写高质量的稿件,实现“月月有策划,期期有看点”的办刊目标。 相似文献
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《中国古代格言》和《中国古代谚语》,合称“二古”。两书各近百万字,词目各近万条,相对成书,联袂出版。“二古”是中国传统文化的优秀遗产,堪称中国语言文化的双璧,一雅一俗,双璧合成,组成了中国古代格言及谚语的姊妹篇,是为雅俗共赏的巨制。 “二古”主编王树山先生,埋首书山语海,春秋廿载,精研俗语学,兼及名言格言学,编著等身,是卓然成家的语言学者,以严谨的学风享誉学界。“二古”的成书,是他继《中国名言大观》(主编,1988年山西教育出版社出版)、《外国名言大观》(主编,1992年山西教育出版社出版)、《中国俗语大辞 相似文献
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研读《英语课程标准》(该《标准》已替代《教学大观》),更新英语教学理念,结合“四位一体”教学法,促进新教学模式的转变。 相似文献
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王奇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(6):122-123
<正>党委机关报的经济版一向被视为一块不太好侍弄的园地,地市级党委机关报的经济版更是如此。近年来,笔者有幸与一位对经济工作熟谙、有着丰富办报经验的“老报人”合作,共同参与了对安庆日报经济版——《经济大观》的编辑工作,在如何办好经济版方面作了一些努力和探索。没想到,我们的努力受到了各方面的认可,我们所办的《经济大观》一时间也好评如潮,成了各方看好的“名牌”产品。 回顾总结办报过程,如果要说有一点心得和经验的话,笔者以为,我们办《经济大观》主要是 相似文献
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达人 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1)
由国家高级教育行政学院教师余海波 ,以及云南师范大学文学与新闻传播学院余嘉华教授合著的《木氏土司与丽江》一书 ,已由云南民族出版社出版发行。《木氏土司与丽江》属于“大观书屋插图珍藏本”系列 ,该书文、史结合 ,图文并茂 ,有很大可读性。全书分为长期寻觅和找到适宜民族发展的环境、木氏土司家族的内部管理、滇西北行政区划的形成与木氏土司的经营、经济发展与实力增强、兼容并包的宗教文化、内涵丰富的古建筑、在文化上的建树、丰富多彩的艺术、木氏土司的改流及其影响等章节。正如该书《引言》所言 :“要了解历史文化名城丽江 ,必… 相似文献
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游记是一种以记述参观访问、旅途见闻为主要内容的文体。一般以描写为主要手段,又常与抒情议论相结合来表达作者独特的感受。如范仲淹的《岳阳楼记》不仅描绘了巴陵胜状的岳阳楼大观,写了满目萧然的霪雨之日和令人心旷神怡、宠辱皆忘的艳阳情景,还抒发了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀。 相似文献
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“清代野史”的史学地位初探 总被引:1,自引:0,他引:1
夏祖恩 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
清代的“野史”是代表中国封建社会野史发展过程的最后阶段,是中国野史集大成之作。上海书店印行的《清朝野史大观》一书,是“清一代野史的总汇”(《清朝野史大观·编辑凡例》)。此著篇幅浩繁,经过编辑,悉心编纂总其成为五类十二卷,即清官遗闻、清朝史料、清人逸事、清朝艺苑、清代述异等五个部分。各部均分用二卷或四卷来论述。对《清朝野史大观》的宏观研究,是对中国史学研究的一个有益的补充。要通过我们的研究,去粗取精,寻回中华民族广泛留存民间的史学瑰宝,以弘扬我中华悠久流传民间之野史文化,这对研究祖国历史文化将有积极作用。 相似文献
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沈括在《梦溪笔谈·书画》中提出的“以大观小”论,是中国特色透视观的经典言论之一,体现了庄子“以道观之”的观物态度。“以大观小”之“大”,正是“道”之大,只有“道”才具有小天下的大视野,才能穿越物我的藩篱,时空的界限,沟通物物的关系,建构起多向度、多层次的立体网状新视城;“以大观小”之“观”,融哲学思想、心灵观照与视觉现象于一炉,而不纯粹发生在视觉领域。沈括式透视观,是庄子“以道观之”的哲学思想在绘画领域的落实。 相似文献
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《楚雄师范学院学报》1990,(2)
谈云南新诗之发生 云南新诗(又称白话诗)之发生,情况基本上和全国相同,但从时间来说,则比北京、上海等地晚了一些。“此非其民智之卑下。亦以地处边远。风势所趋者缓也。”(《海外丛学录·叙》) 1902年,即清光绪28年,云南开始派学生留日。他们于1906年在东京创刊《云南杂志》,第20期上的白话文《国文与国民的进步大有关系》,便反对“舞文弄墨的滥八股、滥词章”;1908年创刊《滇话报》(月刊),“纯用全国通用汉语”。在清朝被迫废科举之 相似文献
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刘再复 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(2):5-18
本篇侧重论述《红楼梦》与中国哲学的关系,《红楼梦》哲学是“无”的哲学,是“心”的哲学(形象性的心学),其最高的哲学境界是“无立足境,是方干净”,其哲学视角是“天眼”、“道眼”式的大观视角。其哲学方式是好与了、观与止、色与空、阴与阳、真与假、是与非相通为一的“不二法门”。《红楼梦》作为异端性诗化的心学,与儒、道、释相关而自成一格局。 相似文献
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傅山泉 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(3)
《大观圣作之碑》在中国历史上具有极高的学术和史料价值,同时也具有较高的书法价值。其内容最主要的就是宋代徽宗皇帝给当时学子们制定的"八行八刑"十六条行为准则,所以,《大观碑》又被称为《御制学校八行八刑碑》,它反映了宋代的皇权教育思想。 相似文献
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丁永淮 《黄冈师范学院学报》1990,(1)
苏东坡被贬黄州四年有余,诗文著作甚丰,题跋、书信墨迹流播颇广,大都已收进《苏东坡全集》。近年,孔凡礼先生点校出版《苏轼文集》和《苏轼诗集》,广为辑录,收入许多佚作。但仍有遗漏,而且已辑录之佚作亦有错落。现辑得12篇(则)(含纠正错落的篇目),稍加笺证发表,望能得到进一步的订正。1、书“赤壁二赋”及《归去来辞》赠潘邠老、潘大观跋元丰甲子,余居黄五稔矣,盖将终老焉。近有移汝之命,作诗留别雪堂邻里二三君子。独潘邠老与弟大观复求书“赤壁二赋”,余欲为书《归去来辞》,大观、磐石欲并得焉。余性不奈小楷,强应其意。然迟余行数 相似文献
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蒙树宏 《昭通师范高等专科学校学报》1989,(Z1)
五四时期,在思想、文化、文学领域,对云南影响最大的,一是《新青年》作者群,如李大钊、胡适、陈独秀等;一是创造社诸作家——如在《滇声》报上,192O年加以转载的就有:郭沫若的新诗《死》(2月2日)、《解剖室中》(2月13日)、论文《生命底文学》(3月17日),王独清的新诗《留不住了》(2月14日),郑伯奇的新诗《光与影》(5月11日)等(注一)。云南的文学青年,在二十年代初期、中期,如梅绍农、周泳先、马子华,“都醉心于创造社那样热情洋溢的‘创造社’派的文艺作家”(《云南文史丛刊》,1988年第1期,第133页)。 鲁迅是《新青年》作者群的重要成员之一,他的《狂人日记》等起了振聋发聩的作 相似文献